篇一 :民风民俗调查报告

民风民俗调查报告

(一) 调查背景

现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少,因而对一些本地的民俗文化知之甚少,导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下,我做了当地一份问卷调查,以便大家更好的了解本地民俗民风。

(二) 时间

20xx年x月10号—20xx年x月16号

(三)过程

① 问卷调查个人情况

我调查的主体人群为16—20岁的年轻人,其次是中老年人,少数几分为小学生。

② 对中国传统节日的了解

中国有很多传统节日,他们都具有不同的文化背景,像清明祭祖,端午包粽子,中秋团圆等,这些节日都由来已久,文化底蕴丰厚,值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶,值得我们铭记与探究。

③ 我对传统节日的看法

传统节日有助于我们了解传承中国文化,但我们不能把过节的形式僵化了,我们不能固守一些相对保守落后的封建形式,而是取其精华,去其糟粕,随着时代发展结合一些地方特色进行活动。

④ 实践感想

本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行,总体来说收获较大,了解了些平时不知道的风俗及其来历,同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字,我就把题目给他们念一遍,解释清楚,然后将他们说的一些风俗记录下来,总体如下:

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篇二 :春节民风民俗调查报告

关于春节民风民俗的调查报告

“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三,祭灶官;二十四,扫房子;二十五,做豆腐;二十六,去割肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头,三十晚上熬一宿,大年初一扭一扭……”

风俗是一种世代相传的文化,它透视着每个地区的地域特色、民族风情、生活习惯和生活变化。全面了解一个地区的风俗,才能更好地了解、认识这个地区,才能更容易地在这个地区生活。“入乡随俗”这句成语就在某些程度上道出了了解一个地区风俗的重要性。为了更多更全面了解我们诸城的风俗习惯,我深入村落,对我们的民风民俗做了一次深入的调查。

春节是我国一个传统的节日,也是整年最紧张的一个节日,怎样过庆贺这个节日,在千百年的汗青生长中,形成了一些较为牢固的民风风俗,有很多还相传至今。春节期间有许多传统习俗,如扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、穿新衣、放炮竹、拜年、祭祖等,这些传统习俗都属于春节文化。

春节是中华民族的一个传统节日,农历正月初一为春节,俗称过年。在诸城大地,春节的习俗也是很多的。从农历十二月(俗称腊月)廿三起,辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历腊月二十三夜,相传这一天为灶君上天之日,民间普遍有送灶君上天的习俗。老百姓在这一夜将灶君像贴在厨房的墙壁上,用水饺,柿饼软枣等作为祭品,点上香烛,祭供灶君,并备纸钱,磕头礼拜,然后鸣放鞭炮。户主对着灶君像自言自语地说些诸如"上天奏好事,下界保平安"等吉利话祈祷。过了二十三,家家户户越发忙碌了,里里外外大扫除,俗称掸檐尘,各家忙于洗涤被褥帐子,酿酒、炒花生和瓜子,并采购吃的用的东西。有些百姓要磨粉蒸糕,这一习俗一直延续至今。因"糕"和"高"是谐音,人们图的是年年高的好口彩。本市各地制糕的方法各不相同,有的蒸松糕,有些地区盛行蒸的是粘糕,还有的人蒸蒲鞋底糕。此外人们还要备些锡箔、纸钱、香烛、元宝、茶食果品之类的东西作祭品以此敬神。

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篇三 :民族风俗习惯-课题研究调查报告

甘肃临夏地区回族风俗调查报告

一、课题提出背景

风俗习惯是一个民族精神文化的组成部分。作为民族社会心理的表现形式,它直接反映并影响一个时代的民族精神和生活面貌。一个民族的风俗习惯不但受其历史传统和宗教信仰的影响,而且还和这个民族所居住的地理环境(包括地域,气候等因素),社会环境以及生产力发展水平和文化程度是分不开的。由于本人就生活在甘肃临夏回族自治州,我们与回族共同生活在一起,而对于他们的民族文化的了解却少之又少,以至于在生活中出现了很多的摩擦与碰撞,通过对甘肃临夏地区回族的风俗习惯的调查。为了大家和谐共处,我们要了解他们,尊重他们,一起感受他们民族文化的魅力所在。另外,随着改革开放和现代化程度的逐步推进与深入,回族风俗所带来的一系列与当代社会的不适应性也逐渐显现出来。为了我们更好的了解和与回族相处,也为了更好地发扬少数民族的优良美德,促进民族团结和和谐社会。在当前背景下对回族的研究有着深刻的意义和必要性。

二、研究的目的和意义:

研究目的:通过对这一课题的研究,不仅使我们自己领略到了中国文化的多彩,额而且我们也使周围的同学燃起了对民族节日风俗的热情。了解回族宗教、文化、生活习俗,民族风情。

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篇四 :关于家乡民风民俗的调查报告

关于家乡民风民俗的调查报告

调查目的:此次调查主要是为了将东北地区农村新年习俗系统地形成文字,将其展现出来,以此来激发人们对年俗的关注,同时也为文化流失敲响警钟。

时间:xx年x月x日

地点:东北地区某农村

调查对象:农村地区的中老年人

调查范围:关于农村地区新春正月期间的禁忌以及天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在东北,一直生活在这个地区,对于该地区的风土人情已经不在意,自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗,特别是年俗更是差强人意,南北地区差异尤为明显,例如南部地区的福建省,大年三十不吃饺子,初一不拜年也不走亲戚,统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深,正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于东北地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法,正月里禁忌剪头发,剪头发方娘家舅舅,意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子,有人讲如果新春期间做个媒,这不喜上添喜吗?但是在东北地区是不允许的,做媒有自找倒霉的含义,所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋,买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里,是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的,初五那天才可以使用,被称作缝破,意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间,对天气状况也格外关注,如果初一至初六天气都为晴,那么预示着在新的一年里六畜兴旺,反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望,每天都期盼艳阳高照,对生活充满了信心和美好的希冀。

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篇五 :关于南雄民风民俗的调查报告

关于南雄民风民俗的调查报告

调查对象及其一般情况

父母以及社区中的其他老年人,具有丰富的社会经验,了解民间风俗传统。 调查方式 本次调查采取的是访问调查、图书馆查阅资料、互联网查询等方法。 调查时间 2014-10-3至2014-12- 30

调查内容 南雄民风民俗。

一、 调查目的:

传统文化作为一种社会精神形态,是一定社会存在的反映,这种传统文化是一种巨大的精神力量,它对社会长期发生作用。但是现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少,因而对一些本地的民俗文化知之甚少,导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下,我对自己家乡南雄进行一系列调查研究,以便大家更好的了解南雄民俗民风。

二、 南雄历史文化背景

南雄,广东省历史文化名城,位于广东省东北部,大庾岭南麓,毗邻江西、湖南,自古是岭南通往中原的要道,是粤赣边境的商品集散地,史称“居五岭之首,为江广之冲”、“枕楚跨粤,为南北咽喉”。南北两面群山连绵,中部丘陵沿浈江伸展,形成一狭长盆地,地质学称之为“南雄盆地”。截至20xx年12月31日,全市总面积2361.4平方公里,辖17个镇,1个街道,31个居委会,221个村委会,人口47.48万人(20xx年)。除雄州及全安、主田、古市等乡镇的部分村落通行城关话外,其余各地均为客家人分布区,占总人口的80.5%。 素有“中国黄烟之乡”、“中国岭南银杏之乡”等美称。市区内雄姿犹存的三影古塔是广东省唯一有绝对年代可考的宋塔;面积达 1800 平方公里的“南雄红层”,是世界上不可多得的标准层之一,恐龙等古生物化石极为丰富,对地质学和古生物学的研究具有相当重要的科学价值。

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篇六 :春节民风民俗调查报告

春节民风民俗调查报告

调查时间:春节期间

调查地点:山东老家

调查渠道:家人、网络、书籍

调查方法:向家人询问、在网络上查找、浏览书籍、亲身体验 调查结果: 春节的产生

据记载,中国人过春节已有4000多年的历史。春节不同时代有不同名称。 在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。

关于春节的起源多种说法,但其中为公众普遍接受的说法是,虞舜时期,舜即天子位,带领着部下人员,祭拜天地,从此,人们就把这一天当作岁首。这就是农历新年的由来,后来叫春节,春节过去也叫元旦,春节所在的这一月叫元月。中国历代春节的日期并不一致:夏朝用孟春的元月为正月,商朝用腊月(十二月)为正月,秦始皇统一六国后规定以十月为正月,汉朝初期沿用秦历。公元前104年,天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》,将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首,后人在此基本上逐渐完善为我们当今使用的阴历(即农历),落下闳也被称为“春节老人”。此后中国一直沿用夏历(阴历,又称农历)纪年,直到清朝未年,长达20xx年。

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篇七 :民族风俗习惯-课题研究调查报告

民族风俗习惯研究课题摘要

『摘要』

中华传统文化博大精深、源远流长,是中华民族性格与精神形成和发展的土壤。在中华民族五千年悠久的历史长河中,留下了许多源远流长、博大精深的传统文化,它是中华民族的瑰宝,它是民族精神的精华,一直熠熠生辉,流芳百世。然而,当今社会,浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活,传统文化在学生中的地位越来越低,他们对传统文化知之甚少。基于此,我们提出培养传统文化的

策略。

【关键词】

传统文化;语文教学;人文精神;培养策略

民族风俗习惯研究课题

一、课题提出背景

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分,是在中华民族特有的自然环境,经济方式社会结构,政治制度等因素的确制约下孕育,发生并传承的因而中国传统民俗既有人类民俗的共性,又有不同于其他国家和民族的独特个性。中国是世界上最古老的文明国家之一,历史上,中国人根据各种知识现象而自发形成过许多很有意义的节日,这些节日,不仅仅蕴涵深刻的科学内涵,还为中国历史上经济文化的交流和繁荣,作出过重大贡献。中国人应该逐步恢复自己的传统节日习惯,这其中的文化,经济等重大意义,是不言而喻的。遗憾的是,近年来大部分的高学生对于中国一些特有的民间节日都不甚了解,都对一些洋节抱有极大热情,从而忽视了民族的节日。我们这一小组意识到这一现象,所以经过小组的讨论,觉得有必要对此做一研究,目的是为了引起同学们对民间风俗的兴趣,从而对此有碍更大关注。

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篇八 :关于民风民俗的调查报告

关于民风民俗的调查报告

风俗是一种世代相传的文化,每个地区的地域特色、民族风情、生活习惯和生活变化

是不同的。只有全面了解一个地区的风俗,才能更好的了解、认识这个地区,才能更容易得

在这个地区生活。“入乡随俗”这句成语就在某些程度上道出了了解一个地区风俗的重要性。

为了更多更全面了解不同地区的风俗习惯,我深入村落,对那里的民风民俗作了全面深入的

调查。

春节是中国的传统节日,临近春节,家家户户都忙着办年货、贴春联,可谓忙得不亦

乐乎。这种特色又主要体现在了春联上。中国人的特点,春联的内容一般都是关于幸福的、

健康的、财富的。然而,在我们村,春联的内容却丰富多彩,真实淳朴。一句“情投意合,

婚姻自由”道出了村民对幸福美满婚姻的向往;一句“提高警惕,保家卫国”表达了军属家

庭对当兵子女的殷殷期望;一句“六畜兴旺猪为先”表达出养猪人家对来年的憧憬;一句“一

心为主”表现出基督教徒的忠诚``````横批的内容也有特色,一般的横批都由四个字组成,而

在西夏峪村竟然有三个字的横批,横批的内容是“恭喜发”。想想,这必是这家主人的高明

之处,人家用四个字只能表达一个愿望,而他用三个字却能表达出数种愿望。 这边的春联只包含三个部分。一部分两边的小对子,一般由7到8字组成;一部分是门上的

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