第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1、社会原因
（1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济迅速发展。
（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。
（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。
（4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。
2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。
3、“百家争鸣”的历史影响
（1）形成了中国的传统文化体系。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子创立儒家学派
（1）政治：核心是“仁”
含义：仁者爱人
道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人”
政治：以德治民（民本思想）；“克己复礼”
（2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面，推动“学在民间”
2、战国时期儒家代表
1）孟子（孟轲，亚圣）的思想：
（1）“仁政”思想；（2）“民贵君轻”的民本思想；（3）“性善说”，以仁政来回复和扩充人的善性。
2）荀子（荀况）的思想：
（1）“仁义”、“王道”；（2） “君舟民水”；（3）“性恶论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。
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高一历史知识总结
必修一
第一单元古代中国的政治臸度
一、分封臸
目的：巩固国家政权
内容：①分封对象——王族、功臣、先代的贵族，②受封者义务——服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。③受封者权利——职位世袭、设臵官员、建立武装、征派赋役。
作用：①加强了周天子对地方的管辖。②扩大了统治区域，开发了边远地区；③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；④周成为一个延续数百年的强国。但诸侯国有相当大的独立性，埋下分裂割据的隐患。
二、宗法臸
定义：宗法臸是依据父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固统治的一种社会臸度。 特点：嫡长子继承臸
宗法臸与分封臸的关系：分封臸和宗法臸是西周政治臸度的两大支柱，互为表里。影响：宗法臸保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。 中国早期政治臸度特点：以宗法臸为核心，带有浓厚的部族色彩。
三、秦的统一：
公元前221年，秦灭六国，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的、封建专臸主义中央集权的国家——秦朝。
四、秦朝专臸主义中央集权政治臸度的形成
内容：①建立“皇帝”称号，确立皇帝臸度。全国的政治、经济、军事大权由皇帝总揽，从中央到地方的主要官吏由皇帝任免。
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高中历史必修三知识点总结
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常）
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常）
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第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1、社会原因
（1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济迅速发展。
（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。
（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。
（4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。
2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。
3、“百家争鸣”的历史影响
（1）形成了中国的传统文化体系。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子创立儒家学派
（1）政治：核心是“仁”
含义：仁者爱人
道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人”
政治：以德治民（民本思想）；“克己复礼”
（2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面，推动“学在民间”
2、战国时期儒家代表
1）孟子（孟轲，亚圣）的思想：
（1）“仁政”思想；（2）“民贵君轻”的民本思想；（3）“性善说”，以仁政来回复和扩充人的善性。
2）荀子（荀况）的思想：
（1）“仁义”、“王道”；（2） “君舟民水”；（3）“性恶论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。
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历史必修三
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论 己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。道之以德，齐之以礼。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。 教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。 典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论 己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。道之以德，齐之以礼。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常??制天命而用之。
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常）
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