碑文范例后文词说
? 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器
? 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风
? 寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载
仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年
? 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪
? 勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩
? 完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
? 著作等身身不老
子孙维业业长存
? 慎终不忘父母志
追远常存孝子心
? 正气一身昭日月
? 仁德两字传子孙
? 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！
? 养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩
? 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
? 爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
? 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。
? 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念
? 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩
? 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂
? 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古
? 一生奉献于儿女，心底无私天地宽；
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碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
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**飞仕文公之季子，天资聪颖，勤奋好学，睿智进取也。惜生不逢时，品学皆优，然高考失意；遂弃农从商，商海挥戈舞戟；顾客遍之**，名盛通于**，邻友皆称其善；叹天妒英才，陨于不惑也。 淑配乃*氏也，共育一双儿女。其上奉下养，毅对世事也。内为母持家有道，外为父经商有方。其夙夜彷徨，含辛抚育，幸叔伯舅父鼎力相扶。人谓之多福，实乃多苦也。虽衣食无虑，然子未冠，女尚幼，以妇孺之身担子责，实可怜之；瞻耄耋之老，操亡夫之业，实可钦之。 子念其父之早陨，思其母之晚节，竖白玉以碣； 灵山昌百世，宝穴旺千秋。托叔作文，余感其父之德，据实而记之矣！
***撰
对联 身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。 横批：福萌子孙
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说说碑文的字数格式 [精华]
大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡
小黄道：生老病死苦
碑文字数要合黄道，黄道有大黄道和小黄道之分，根据当地的风俗可以合大黄道，但中国很多省份是合小黄道。 就是说碑文的字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。例如我们当地是合大黄道，碑文的字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗"道远几时通达 路遥何日还乡"的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么碑文的最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。如我爷爷的碑文：“显考彭公坤裕老大人之墓”，字数是十一个字，那么在大黄道中第十一个字为“还”字，这就能对应上了，后来我在写我奶奶的碑文时，如果按照“显妣彭母唐老孺人之墓”来写的话则只有十个字，在大黄道中对应的第十个字是个“日”字，“日”字不是“走之旁”，则该碑文格式不对，我爸爸说可以在前面加上个“故”字，以此对应“走之旁”的“还”字，因此碑文为“故显妣彭母唐老孺人之墓”。
比如：我爷爷奶奶的碑文都是11个字，能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果碑文字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如“十三个字的碑文”循环对应的是“道”字，"十四个字的碑文"循环对应的是“远”字，"十七个字的碑文"循环对应的是“通”
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墓碑碑文介绍及书写格式
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
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碑文范例
罗公嗣益，祖籍江西，属始祖全福公后裔，祖父贤祥所生次子。出生于盘县五棚朱家弯。后因世爆乱，不得不背井离乡，迁居到普安县雪浦乡河坝组安家立业。一世勤劳俭朴，终身敦厚平和。广结朋友，善待乡邻，含辛茹苦，养育儿女。慈祥感后人。后因奔波劳累，不幸中年病故。辛劳传家规，慈祥感后人。寿终德望在，身去音容存，难忘养育恩，立碑记父情。
来山必然发甲第；去水定主获贞祥。
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碑文范例
周公明正，祖籍高安，生于庚辰，殁于己丑，享年七十。
幼年随父，辗转义宁，十三学徒，十六就业，一生从事饮食服务。 三尺灶前勤敬业，四方桌边善待人，一世勤劳俭朴，终身敦厚平和。 含辛茹苦，养育儿女，辛劳传家风，慈祥感后人。
寿终德望在，身去音容存，难忘养育恩，立碑记父情。
[碑后文摘选一]
1．积德耀宗 聚福泽后 2．父母恩泽 永萦儿心
3．父恩如山 母爱似海 4．音容宛在 恩泽永存
5．养育之恩 世代铭记 6．一身傲骨 两袖清风
7．严教如山 慈恩似海 8．笑貌今犹在 医德传千秋
9．淡薄名利甘为人梯 一生奉献无悔无怨 10．夫妻相共情深似海 一朝诀别痛彻心肺
11．严教如山嘉勉子孙 慈恩似海福被后代 12．勤恳创业鞠躬尽瘁 真诚待人光明磊落
13．勤劳正直后辈楷模 相夫教子贤妻良母 14．善诚待人恭俭超然 敬业奉公淡泊明志
15．思严父之情情深似海 忆慈母之恩恩重如山
16．格超梅之上 品在竹之间 17．英名重千古 丹心照汗青
18．英灵昭日月 肝胆映山河 19．寿终德望在 身去音容存
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碑文的写法格式.txt人生在世 ，难敌宿命，沉沦其中。我不爱风尘，似被前缘误！！我只为我最爱的人流泪“我会学着放弃你，是因为我太爱你”赢了你,我可以放弃整个世界
墓碑碑文俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
该了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指竖石 而言的，相传秦始皇就在秦山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。
秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。
碑文原只专供剥削阶级而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。
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