【读《易经》心得】引子：胡思乱想 [ ★wxmang ] 于:2011-01-19 00:56:17 主题帖

这是一个超级大坑，不知何时才能填完，因为实在内容太多。

1、我认为《易经》就是人生经验大全，包含大量历史上对付各种困难和问题的经验总结。这个观点就是《易经》是历史总结。

实际这个观点不新鲜，清代章学诚在《文史通义内篇易教上》也提出：“六经皆史也。”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录。

2、我读《易经》目的是学以致用，所以按自己的理解歪曲整理。

这个观点也不新鲜，就是六经注我，我注六经。

宋朝的陆九渊在《语录》中说“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”。 我注六经，就是借六经阐发自己的思想。所以就有，每个人对于六经的解释都不同，只不过是自己个人的见解，至于六经的原意已在不可知之数了。周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍以及朱熹等他们对六经的注释都是在阐发自己的思想。

3、对我来说《易经》只是一个解释框架或写作提纲，把我的感受写出来，是不是《易经》原始想法我不关心。实际谁又敢说自己的解释就是原版呢？朱熹也不敢。

4、《易经》基本特点是类比和附会，望文生义，形象思维和归纳总结。我也如此。切勿用演绎和逻辑来看我的胡说八道，那会让你崩溃的。

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读易经心得

读易经心得一：读易经心得

关于易经我是早有耳闻， 可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著 作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对 课程的学习，让我对易经有了初步的了解。 在学校该门课程之前，我一直认为易经是一门关于占卜的学问。 甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候， 我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现， 由于他们无法解释科学 现象，所以就发明了易经来解释自然万物，甚至将易经等同于封建迷 信。然而通过课程学习，我深深的认识到我原来的看法是片面的，易 经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问 吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。

易 经的作用表现为一下几个方面。首先，易经是我国古代文化的基础， 可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经，比如， 春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等 兵法家，他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知” 的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是易经的成分，如 “大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在；其次，易经是 人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的许多语言是 相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，易经乾卦，象曰“天 行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君 子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息 的努力，以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经 天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白 天一样警惕自己，就不会有过失了。第三，易经告诉了我们科学的思 维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来 源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗？即观察事物要用 联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。实际上， 《易 经》的作用何其大也，举不胜举。

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《易经》心得

——听台湾师范大学 曾仕强 教授

（伏羲）

1 演讲《易经》笔录有感 目 录： 一、《易经》与太极 二、何为阴阳 三、认识世界 四、对人生的提示 五、对家庭的提示 六、对企业的提示 七、破解“命运” 八、《易经》的大用 文/王嘉融

您需要智慧吗？您需要成功吗？需要和谐与吉顺吗？那就学点哲学吧！若学哲学，先读“中国哲学思想的源头”——《易经》要义。

如果说：我们一直在寻找中华民族文化与思想智慧之根，那么，这个“根”就隐埋在七千年前始创的这幅奇妙、简单而又丰富的图形之中。

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六十四卦全图

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序

当聆听央视“百家讲坛”曾仕强教授讲解《易经》，生动精辟，通俗易懂，感触较深。遂即场随听笔录其要则部分，整理为章。笔录中难免不少遗漏。

诚然，笔者也无需全部记录，否则买本书或一盘光碟即可，因认为取其要义、获其精髓，结合复杂多变的社会现实来理解，似乎更为实用。

此外，亦参阅过钟灵老师论文——《易经的学习与应用》（曾刊载于美国某科技杂志），其引据真确、精论妙述。再结合笔者社会与生活心得，敷衍成文。其中，在根据《易经》慨述宇宙天地宏观规律与法则的同时，力求将自然法则与社会人文法则有机结合，也探讨一些人类思想行为的合理性，正确认识客观世界。在书写过程中，亦使笔者思想认识得以提高，并寄希望于亲友与社会同仁，对人生、家庭和企业发展等方面给于理性思考，尽量避免错误，多获成功，共同构建和谐社会与家庭。

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读《易经》心得

《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。

《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。

《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一，互生互换；二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。

《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。其实《易经》离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。

比如：“贞观”、“奉天”、“元吉”，这些都是古代帝王的年号。我们常说的：“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，这些话都来自《易经》。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。“天行健”就是常见的企业字号，国内每个省

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易经读书心得

易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。

《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。

广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。

普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。

我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪（一阴一阳），两仪生四象（少阳，老阳，少阴，老阴），四象生八卦（天，风，火，泽，地，雷，水，山），八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。

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大道無象，唯易為始

--《易經》讀書心得

大道至簡，雖易卻包羅萬象。大道無象，從易能明白本心。《易經》作為我國最古老深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，讀《易經》，我們能更好的思考人生，思考自己。

《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌，它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒教、文字、數術、哲學等產生了重要影響。《易經》中提出的陰陽八卦學說對道家影響深遠，是道家學說的思想根基之一，被稱為道家“三玄之一”。《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家稱為“群經之首”。《易經》強調與時諧行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的重要來源。《易經》回答了許多哲學方面的問題，是真正一分為二的觀點，《易經》預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學範疇的先聲，對後世影響深遠。

易者，日月也，日月為易，剛柔相當。自秦漢以後以至現代的易學內涵無外乎“理、象、數”三個要點。用現代的觀點，“理”就類似哲學的範疇，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變的原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的規則。“數”是由現象界中形下的數理，演繹推理它的變化過程，從而得知人事與萬物的前因和後果。

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易经学习心得

《周易》是我国古代文明中一颗璀璨的明星，几千年来，许多中外学者为其中所包含的天人关系、哲学思想、生活智慧、宇宙观念等深深折服，不断有学者对其做注释解析，不同的人有不同的看法和心得，以至于从《周易》诞生至今，关于《周易》的研究和见解汇成一股洪流，不断为传统文化的研究注入新鲜的血液，总的来说《周易》如同一座思想宝库，值得历代的学者去发掘和思考。

《易经》在最开始适用于占卜的，是一种巫术，后来经过历代的经学家的研究发现其中蕴含着深刻的哲学道理，就把关于《易经》的哲学思考编撰成《易传》，可以说《易经》是渗透着哲学思考的占卜书籍，而《易传》则是渗透着巫术的哲学书籍，关于“周”的字面意思是指其成书朝代，而关于“周”的哲学意义阐发我想主要有两点：一是指周到，周密，周全，是指《周易》所讲的无所不包，严丝合缝，非常全面，是囊括了宇宙万物的规律，第二点是指周而复始，也就是指《周易》所讲的宇宙哲理，周而复始，从一个地方出发，最后又回到起点，这一点可以从《周易》的八卦图里面得到验证，八卦图就是一个严丝合缝而且循环往复的不断流转的回路，“易”从字面上理解为简易，有这样一种观点：越是简易的东西越高级，《周易》的确非常简约明了，其中只有六十四个符号，除此之外就是关于这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞和爻辞，内容十分简易，这也正是《周易》主张的风格，《易传·系辞》上说：乾以易知，坤以简能。易则易之，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，简易而天下之理得矣。其大意是说：乾是很平易的，因为平易所以充满智慧，坤是很简约的，因为简约所以富有能力，平易，就容易知晓，简约，就容易遵从，容易知晓就有亲和力，容易遵从，就有创造力，有亲和力，就能长久，成为永恒的真理，有创造力，就能发展壮大成为发展动力，天长地久的永恒真理，能够成就贤人的品德，不断发展壮大的动力能够成就贤人的事业，以上的阐述无不表明《易经》虽然简单平易却囊括了全部真理；从更深次的理解来看，易可理解为变易，易由上半部分的日和下半部分的月组成，日月交替则为易，还有另一种说法说是蜥蜴，也就是变色龙，也是关于变易的，变易就要流通，这一点同样可以从八卦图中得到解释，八卦图中的阴阳就是不断流变循环往复的，总的来说《周易》就是用简单的符号系统和语言系统来概括和阐释

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学习易经心得体会

张奋 09电子信息工程 0908068038

以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深，飞弹不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。

易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并实用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。

易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。

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