《黄帝内经》心得－－对“人体内水液代谢过程”的理解

早在春秋战国时代我国医学界对体液（阴液）动态平衡系统就有所认识，虽然由于历史条件限制与现代的认识比较是不完善的。《素问·经脉别论》曰 “饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行??”此段可谓是对人体水液代谢的经典论述。

东垣在其著作中，曾引用《素问·经脉别论》以上的一段原文来论述和说明正常人体水液代谢的生理过程，即水液入胃，经过脾的转运，将精微布散全身，并上输于肺通过肺气肃降，通调水道，而输注于膀胱。膀胱为州都之官，主藏津液。膀胱中之津液，经肾的气化，将其中之浊者化为尿液而排出。这种代谢过程，还必须随着四时气候的变化，阴阳的升降出入，五脏的功能活动，不断进行平衡调节，以保持人体的正常生理功能。此即水液代谢之理。

综上所述，水液代谢的生理过程，需要多个脏腑的综合调节，其中尤以肺、脾、肾三脏为要，若三脏功能失调，则可影响津液的生成、输布和排泄等过程，破坏水液代谢的平衡，从而导致津液生成不足，或环流障碍，水液停滞，或津液大量丢失等病理改变。津液生成不足或大量丢失而伤津化燥，甚则阴液亏虚，乃至脱液亡阴，其治宜滋液生津、滋补阴液、敛液救阴。津液停聚则为湿、为饮、为水、为痰，其治当以发汗、化湿、利湿（尿）、逐水、祛痰为法。

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学习《黄帝内经》心得－－对“治未病” 的理解 ——全社会共同行动推广健康生活方式

甘肃省临夏州人民医院 王治中 安永东 杨英 王芳

“治未病”词语见于《黄帝内经》，首见于《素问·四气调神论》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这段话从正反两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。

采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法，是中医治则学说的基本法则，是中医药学的核心理念之一，也是中医预防保健的重要理论基础和准则。国家提出了从“治疗疾病”向“预防疾病”重点转变的“前移战略”，这种健康维护理念的变化与中医治未病的主导思想息息相关。继承发扬《内经》“治未病”理论与“摄生”法则，创新出现代的“中医预防（医学）”与“中医保健（医学）”。为人类健康事业再作贡献。

一、历代医家论述

《黄帝内经》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一，形神结合。中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律。中医养生主张因时、因地、因人而异。 《黄帝内经》中“正气内存，邪不可干”的论述历代医家都极为重视，并通过他们的医学实践加以运用和发挥，使其成为别具特色的预防医学理论。只有强身才能防病，只有重视摄生才能强身。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。精与神守持于内，避免过度的情志变动，心胸开朗，乐观愉快，这样就能达到补养真气的目的。对于外界不正常的气候和有害的致病因素，要及时避开，顺从四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。要求人

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《素问·藏气法时论》浅析之心系部分

《黄帝内经·素问·藏气法时论》阐述了五脏之气的生理及病证的传变、转归 、预后、治法与药食五味所宜等内容。后人将其中五味与五脏相合补泻称为五脏苦欲。后世医家利用五脏苦欲补泻理论广泛用于指导临床实践。所谓“五脏苦欲”之“苦”，即患也，困也 ，也就是难以忍受之意。“欲 ”者，喜也，即需要之意。五脏所苦，实属五脏之病理变化 ；五脏所欲，乃是五脏生理之特性。因此，遂本脏所欲，顺其性而治者为补；逆本脏所喜，反其性而治者为泻。这与《素问·至真要大论》“衰者补之，强者泻之”的含义截然不同。该理论从五脏特性的“苦欲”这一特殊角度，揭示了饮食调养及药物治疗的规律，对后世医家有着重大启迪。

金代著名医家张元素最先明确地将苦欲补泻理论与具体药物联系在一起。他在《医学启源》中谓：“心苦缓，急食酸以收之，五味子、、、、、、心欲软，急食咸以软之，芒硝 ；以咸补之，泽泻；以甘泻之，黄芪、甘草、人参 ”由于张氏补充了五味补泻药例 ，从而促进了苦欲补泻理论在中药学领域的应用，对后世认识和总结药物功效产生了较大的影响。其弟子李东垣据张氏补泻药例又结合《素问 ·至真要大论》之运气学说而有发挥，后世李时珍的《本草纲目》“五脏五味补泻”均收入了张元素对苦欲补泻隅举的标准药物 ，从而进一步扩大了该理论的影响。下面我将对其中的心之苦欲理论对后世心病治疗及饮食调理的理论和实践的指导意义出发，粗浅地探讨一下我对该理论的一点见解。

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班级：经济信息管理123-2班 姓名： 黄琪 学号：12301020233

《皇帝内经》上册《素问》第一章

“上古天真论”

------------学习心得

时光如流水，恍然已流去。不知不觉中，这一学期的选修课已接近尾声了。这学期的选修课中选了一门叫“《皇帝内经》与养生”的课，开始是受“养生”二字“诱惑”而来的，对于《黄帝内经》这一医学方面的名著并不太了解，但通过这学期的学习与了解，我了解到了许多有关自身的身理和心理等方面的知识和养生方法，受益匪浅。

刚开始的时候，其实对于《黄帝内经》这一名著只知道它是我国古代医书中最早的典籍之一。在医学方面，是中医学的奠基之作，更是一部养生宝典，一本关于生命的百科全书。经过一学期的学习，虽然学习的内容不多，但内涵丰富，下面我就从《黄帝内经》的“素问”

第一章就两三个方面联系我的学习浅谈一下心得体会。

大家都知道，《黄帝内经》它作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在中国浩瀚的历史长河中，对古人以致现在的人们，在繁衍生息，修身养生方面有着巨大的影响和贡献。我要讲的是《黄帝内经》的上册素问中的第一 篇“上古天真论”，它一共分为四个部分，而每一个部分又各有一个小的主题。第一部分是用24个字创造、介绍了皇帝这一人：然后是第二部分:正文,用对比的手法讲“上古的人”与“今时之人”的不同,从生活行为上讲述上古圣人教下的养生之法是怎样的。“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，“今时之人，年

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《黄帝内经——上古天真论篇》——学习体会

这是一篇以黄帝与歧伯的对话，谈论上古时代的人是如何养生的；

法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。就是说懂得于天地阴阳自然变化并加以适应，使调和养生达到标准，饮食节制，作息有一定的规律，不妄事操劳和房事，就能够行神俱旺，而活到自身的自然年龄，超过百岁才会离开人世。

只要懂得养生，肾气足够。即使男子64岁，女子49岁都仍然能够生育。 调节呼吸，吸收天地间的清气，锻炼身体，使筋骨肌肉与圣体达到高度的协调，这就是上古的人修道养生的结果。而现在的人就应该放宽心态，保持乐观，容易满足，懂得感恩，使生活符合养生之道。这样的人就能增加寿命，虽然最终也会有离开人世的时候。

广州市属天河路第二分公司

办公室：李倩

20xx年05月08日

撰稿人：

审核人：

单位办公室主任签字：

单位负责人签字：

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赖国全老师大易门首席弟子邹金润分享学习《黄帝内经》的心得

-------4月24日深圳育心《黄帝内经》沙龙

大家下午好，先自我介绍一下，我姓邹，名金润。

我跟随赖老师读经的时间不长。我读《黄帝内经》的时间可能比大家会稍微早一点点，我是在07年的时候接触到《黄帝内经》这部书，当时读的时候还没有像现在这么切身的感受，在08、09年慢慢接触了易经之后，突然间才发现《黄帝内经》对我们的人体，包括对人生，甚至你的事业，做人、做事都会有非常非常好的帮助。

（我看到这里，不禁想：黄帝内经，难道真的超越了医学意义？）

我可能谈不上什么东西，我读书的状态可能也没有大家这么好。请多包涵！因为今天要与大家分享，我就把自己之前的这么一些断断续续的感受做了一个梳理。我读到《黄帝内经》后面，隐约的会提些问题。因为我要向黄帝学习，向岐伯学习，也要向雷公学习，因为这样好的学生与老师是很难碰得到的。我们读《黄帝内经》可能都发现里面基本上是对话形式的。以对话形式为主的经典在我们中国非常多，实际上《易经》也是一种对话，只不过他的对话是天人之间的一种对话，只不过现在我们一般的逻辑与思维就很难去体会的到。

我读到现在，（包括通过了解各个朝代的大医家对《黄帝内经》的判断），可以肯定地说，《黄帝内经》其实就是《易经》的“医传”或者说是“医学大传”。他是通过医道，通过人体，将《易经》的最高思维，做一个非常平实的阐述。所以《黄帝内经》有两卷，第一篇叫“素问”。这个“素问”，我希望大家能够理解为“朴素的问答”，因为我们中国最高的哲学就是最朴素的学问，最简单的方法。

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《黄帝内经》观后感

是我这学期选的选修课课程，起初看到是关于养生的，就特别感兴趣，没想到我们学校既然也开了这个课。老师讲了一些基本的健康知识，后面让我们观看了《黄帝内经》的讲解视频。

《皇帝内经》追求的是长生、长寿，其医理是扶阳固本，手段是强调个性化的养生，强调元气对人体的意义。它算是将人研究透了。从四肢到心脏延伸，从脏腑到经络，从经络到俞穴等等。

从刚开始接触《皇帝内经》起，就感觉自己走进了自己身体内的每个细胞，感觉想走进了一个个神秘的世界，发现了很多我不曾了解过的神奇的东西。我对生命体产生看了极大的好奇和浓厚的兴趣。尤其对“天人合一”的思想特别的赞同。万事万物存在都有它的规律和存在的道理，而且事物与事物之间总有或多或少的联系。作为人，我们应当了解我们人体运作和各个身体部位的关系，以及人体和外界之间的联系。遵循好我们人体与自然的规律，才有可能有一个健康的身体来让我们过得更幸福。身体的长成和我们的性格以及做事做人的方式都有很大的关系，《黄帝内经》可谓是让我们从内关注我们自身，不忽略外界环境，从而去达到一个与外界和谐统一的局面。

《皇帝内经》教会我们的是防患于未然，注重养，注重防，而不是病后的治。 曾看到网络上流行一句话：不要等到饿了再吃，不要等到困了才睡，不要等到生病了才去看医生?...我想这句话提醒了我们很多人。照顾好我们的身体，才是我们将生活过得更好的基本前提。俗话说，身体是革命的本钱。所以我们不应该拿着自己辛辛苦苦赚的钱，结果全花在治病上。

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