金刚经心得

学禅有两本最宝贵的典籍，要学禅，你一定要把这两本典籍，读得滚瓜烂熟而且消化融通，一本是《金刚经》。《金刚经》的可贵是“无住”两字，佛法的三藏十二部归纳起来，就是“以无住本，立一切法”。什么叫“无住”呢？就是不让心停留在任何地方，不让任何事物缠住了自己的心。若能把“无住”彻底了解、体会以后，对禅就不感觉陌生了。

读《金刚经》，不是每个字都要求解，依文解义不是受持《金刚经》的方法。真正受持《金刚经》，从头到尾要读诵出声，声音或大或小，但不能默念，要沐浴、更衣、漱口，最好是清晨，精神好时可以一口气念三遍，念完了把经卷一合，看看自己的心态有什么觉受，不要向外看，向外找是“外道”，认为心外还有道理，这不是“外道”吗？“外道”并不是个坏名词，所谓“外道”，只能说他认为心外还有道理可求。佛法讲觉、讲正受，都是注重心的觉受。你把念完经的觉受，感受得清清楚楚，如人饮水，冷暖自知，然后把它保持住；保持到什么时候？保持到赶都赶不走，然后把它忘掉，就成功了。

各位不要忽略了最后一个“忘”字，保任成功就忘──不觉得有这回事。你若不忘掉，就是微细法执，就永远只能停留在这个地方了。所以菩萨分十地，“地”就是境界。初地菩萨感觉到这个境界不错，很高兴，执着这个境界，他就很难到二地了，也就是到此为止。若一念回心，不执着，不把玩光景，然后他就登二地到三地，向上增进。所以受持《金刚经》不能执着正受，而是要使“金刚心”抬头作主。

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《金刚经》的心得

长年持诵《金刚经》的心得

作者:法自在

第一

日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧，称心如意??好处多多！

我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经. 诵一部《金刚经》二十分钟，一次诵三部，仅仅一小时。这一小时，超过凡人一辈子！

取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。

诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。不过你要赶紧行动，要持之以恒，方得受用！说食不饱啊！

第二

坚持念金刚经，可御恶念，速消业障！诵经之前，先读炉香赞：“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！”

“炉香”就是心香，心香一起，法界皆香严，十方诸佛皆欢喜！故要常存心香，法界就会被心香所熏而变得严净！反之，如果整日不存善心，长起恶念，法界就是如此被恶念熏成娑婆！应当坚信：

一念善心起，法界皆香严，念念善心不断，佛土何愁不净？只因我们妄念太多，一念善心起，无量恶心覆，才有此报——生于娑婆，轮回六道！

所以一定要念念用佛法功德之香熏自心，用善心熏，信根成就，诸佛现全身！何愁不见佛？何愁不闻法？何愁不解脱？

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一部佛经几分智慧

——读《金刚经》有感

在这次读《金刚经》之前，我从未真正品味过佛家的著作。一是觉得生涩难懂，二是枯燥无味。借由中国文化概论课，我伴着讲解认真读了几遍《金刚经》，也有一些心得体会。

《金刚经》是由梵文翻译而来，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。结合经文，我理解“能断”的意思就是，要想修炼成佛，就必须舍弃一切外物，心无杂念。这与佛家的空性是一致的。但是最广为流传的鸠摩罗什译本并没有“能断”两字。南怀瑾先生的解释是，可能是鸠摩罗什认为这种能断的精神，已经包含在经文中，所以经名就不需特地加上了。1“金刚”两字则是说这部经文像金刚宝一样，能破一切法。或者是想体现它的无坚不摧。般若是指大智慧。而“波罗蜜”这个现在经常出现在流行歌曲还有大荧幕上的词语，意思是到达彼岸，引申一下，就是普度众生。

全经给我留下印象最深的是第一品(初看时我很纳闷，为什么会用这么平常的故事作为开篇)，第二十三品（非常简短，但讲述了佛家的核心“善”）和第三十二品（这是最后一品，本以为读完前面三十一品对于佛家有了一些感悟，但是这一品却告诉我，如梦幻泡影）

第一品的题目是，法会因由分，即这次法会召开的原因和背景。内容是：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。2

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持诵《金刚经》心得

（一） 我持一经：《金刚经》，为得智慧故！

念佛为闻法，我今已闻法，如不勤心修，念佛有何益？

故有念佛者，应劝人持经，经为佛慧命。佛法僧三宝，本来是一体，勤念三宝故，方为真念佛！

我持一咒：药师咒，一百零八遍，加持与十方，谁有诸病苦，常念诵不舍。

愿我境界中，没有诸横死，乃至病苦等。虽然咒力浅，未必现成就，但我信佛语，必得净国土！

我持一佛号：阿弥陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡梦中，以佛号自醒。 我见念佛者，不碍世间事，何况持经咒？勤修胜功德，勤念弥陀佛，皆为得佛法，皆为见如来.

一经得智慧,一咒养悲心,一号求安养.

如来大悲智,此恩何可报?愿以此深心,庄严佛净土!

日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧，称心如意??

好处多多！

我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经.

诵一部《金刚经》

这一小时，超过凡人一辈子！

取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！

取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！

绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。

诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。 不过你要赶紧行动，要持之以恒，方得受用！说食不饱啊。

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长年持诵《金刚经》心得

(一)

我持一经：《金刚经》，为得智慧故！

念佛为闻法，我今已闻法，如不勤心修，念佛有何益？

故有念佛者，应劝人持经，经为佛慧命。佛法僧三宝，本来是一体，勤念三宝故，方为真念佛！ 我持一咒：药师咒，一百零八遍，加持与十方，谁有诸病苦，常念诵不舍。

愿我境界中，没有诸横死，乃至病苦等。虽然咒力浅，未必现成就，但我信佛语，必得净国土！ 我持一佛号：阿弥陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡梦中，以佛号自醒。

我见念佛者，不碍世间事，何况持经咒？勤修胜功德，勤念弥陀佛，皆为得佛法，皆为见如来. 一经得智慧,一咒养悲心,一号求安养.

如来大悲智,此恩何可报?愿以此深心,庄严佛净土!

日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食

无忧，称心如意??

好处多多！

我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经.

诵一部《金刚经》二十分钟，一次诵三部，仅仅一小时。

这一小时，超过凡人一辈子！

取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！ 取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！ 绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。

诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。

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能断 回到了半年未曾回去的家，顿时觉得人生四大喜应该加上一条“久别还家”，纵使喜不实有，大也略显偏颇，但还是让我高兴一番吧。最近在读佛教至今无人能解的《金刚经》，译成汉语，是能断金刚之意。金刚，是传说中天神音陀罗的武器，能摧毁一切，却不会被任何东西所摧毁。所以能断金刚意味着可摧毁最强之物，何为最强？大概只有自我，因为有了自我，便有贪嗔爱欲痴恨，于是一念入地狱，永不超生。人生，其实是不可控制的，不能注生，也不能知道死，爱恨皆无常，因为相比较于我们所做的一切，死亡强大无比，所以，一切皆无意义。记得第一次看到这种人生其实无意义的哲学，是在电影大师伍迪艾伦身上，那是觉得他消极厌世，现在再次触碰这种色即是空的思想，觉得他有无上智慧。我们觉得高楼坚实，地震可摧毁它，我们觉得山峰隽永，沧海桑天可以将它夷平，我们觉得乔布斯改变了世界，他仍旧会死亡，所以，一切都会改变，快乐不长久，再大的悲伤痛苦也只是一世，所以能断金刚的不二法门，便是放开自我，若无自我，便一切都不存在。爱无常，我不再责怪自己和别人，亦不再捧着自己的心，惴惴难安。这一夜，睡得安宁，起床后，是满身温暖的阳光。

要知道，我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。

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在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是流传最广、影响最深的经典之一。在中国佛教史上，《金刚经》被尊称为佛门的智慧之母，是佛教各大宗派的宗经宝典，诸法之母本，是般若类经典的总纲。《金刚经》在中国佛教和中国社会中具有如此重要的地位，原因是多方面的。

一方面，《金刚经》的广泛流传，与不少僧俗人士编写的各类《金刚经》感应故事有关，并成为中国民间社会劝善化导的重要形式。他们搜集各种信受奉持《金刚经》而获得功德报应的故事，将这些故事分类辑要，以证明尊奉《金刚经》有延寿、愈疾、登科、辟邪、脱难、如愿等效应，不仅强化了人们的佛教信仰，而且使人们在日常生活中努力止恶从善。疾病和死亡，本来是每个人都无法避免的，希望逢凶化吉、过安乐日子、死后有一个好的去处，是人类的共同愿望，而佛教通过与民俗信仰的结合，满足了人们宁可信其有，不可信其无的心理，这就使得佛教流传甚广，影响深远。

另一方面，也是更重要的一方面，是《金刚经》简洁明快的般若智慧，使得它能够在中国社会中得到广泛的认同。《金刚经》的基本意义是说，以金刚般若的无坚不摧、无障不破的智慧对治一切虚妄执着，达到对实相的理解，得到解脱到达彼岸。《金刚经》全称是《金刚般若波罗密经》，金刚为最刚硬之物，百炼不销，能断万物，以此比喻大智慧，能断除人的贪欲恶习和种种颠倒虚妄之见；般若意思是明见一切事物及道理的高深理智；波罗密是到彼岸的意思。

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读诵金刚经的感想 （随喜转载）

首先说明金刚经是世尊对三乘四众弟子所讲的一部经纶。

它的重点思想是围绕着无相转，其目的就是让三乘四众弟子顿悟远离诸相，因为诸相即是非相，诸相即是幻相，只有穿越一切虚相，才能见到万事万物的本质。

释迦牟尼佛曾问维摩诘居士？

如果一个人想见到佛，你认为这样才是真正见到了佛？

维摩诘居士答：

穿越一切的虚相，见到了万事万物的本质，就是见到了佛。因为佛就是由于见到万事万物的本质才成佛的。所以，一个人想见到佛，不见得是要见到佛的三十二相，八十种随形好，才是见到佛。而是要如同佛的内在，有澈见，宇宙森罗万象本质的大智慧。这样才是成就，就是与圣者同步，也就是见到了佛。

经文重点提示：

一，引导四众弟子如何修持六度菠萝蜜。世尊一开始就讲述了修持六度的方法：“着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。

A．着衣持钵— 守戒律 — 修持戒。

B．乞食---- 送福田 — 修布施。

C．次第乞--- 除骄慢 — 修忍辱。

D．整理清洁— 勤修持 — 修精进。

E．盘腿打坐— 静思虑 — 修禅定。

F —————————— 般若。

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