篇一 :美学学习心得感悟

美学述评

在以前,如果有人问我:美是什么呢?我想我会这样回答:美是“沙上并禽池上瞑,云破月来花弄影。”;美是“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”;美是“大漠孤烟直,长河落日圆。”......但是在我学习了美学之后,才知道在美这个字的背后,隐藏的是一门如此大的学问。

知识学意义上的美学,是关于美的知识的系统的表达。“Aesthetik”(感性学)最先是鲍姆嘉通提出来的。他认为美学就是研究感性认识的一门学科。其后,许多伟大的哲学家开始了对于美的研究和探讨。毕达哥拉斯认为“美是数与数的和谐”;柏拉图认为“美在理式”;康德认为“美是无利害的快感”;黑格尔认为“美是绝对理念的感性显现”......无论是从自身出发的唯心主义,还是从唯物主义的角度出发,他们都尝试着对美进行更深层次的探讨。尽管,这些观点都在被同时代的或后来的人们肯定着、否定着。对于前人的观点和看法,我们并不能进行简单对与错的判断,而是怀着谨慎的态度,对其仔细的揣摩与深究。

例如,柏拉图的美学思想:美在理式。柏拉图认为美的本质就是美的理式,理式就是一个先与美的事物而存在的东西,也就是说在美的具体的事物之前还存在一个美的事物,这个美的事物是存在与人的思想中的,有了这个大脑中的美的事物的形成后,才会有具体的美的事物的出现。我们在生活中所说的任何美的东西,都是大脑中美的事物,也就是理念的外显形式,是美的理式在现实中的具体反映。换言之,如果人的大脑中内有一个美的理式的存在的话,就没有美的事物的存在了。

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篇二 :美学学习心得

美的概述

爱美之心,人皆有之。人类在漫长的社会实践中,在与大自然的关系之 中,逐渐地培育着人类自身感受美的能力;在发现自然对象美的同时,建构 起人类关于美的观念。在审美中产生的精神快意又培植了人类求美的渴望。 可以说,人类爱美之心是在生产劳动实践中逐渐生成和发展的。

人类学家发现,旧石器时代先民使用贝壳、动物尖锐的牙齿、骨珠、石珠等串成项链,以装饰自身。尽管蒙昧时代人们的这种装饰,还带有诸如护身符之类的意念。但不管怎样,这毕竟是先民爱美之心的一种原始形态。孟子说:“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽。”②我们还可以补充说:食常饱,必求美;衣常暖,必求丽。这是人之常情。

人类对美的追求,是从美化自身开始的。民间有一个谚语,叫“人丑用 衣培,髻丑用花傍。”又说“三分人才,七分打扮,”尽管这是夸大之词, 但说的正是人们意识到服装头饰等,对人类的美化的重要作用,也可以看作 是人们审美意识的一种体现。但人类还不满足于这种外在美化的追求,随着 社会的发展,逐渐地形成了人的内在美化的意念;进入文明时代之后,更加 重视人的内在美化的意义。

美是什么

美是什么?两千多年来,人们从未停息过对美的探索。人们以各种不同的哲学为指导,从各种不同的途径解释美,企图对美找出人们所能接受的定义。然而, 对美是什么问题,仍众说纷纭,莫衷一是。只有人们按照美的规律去创造时,体现人的本质力量的产品,才可能是美的。这种观点显然有很大的片面,甚至还可能走向唯心主义。唯有真正承认美的客观性,承认美存在于美的事物之中,从美的事物中探求美是什么,才可能通向发现美的真谛的道路。

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篇三 :美学论文 美学学习心得

美学学习心得

——“风景”这边独好

姓名 班级 学号

提要:大千世界,美无处不在。“人按照美的规律来建造”是马克思主义对人类文明史的学

术认知的巨大贡献。所以就有了美不自美,因人而彰。纵观我们所处的世界,我们的生活,因美的存在而使它更加丰富多彩,更加生趣盎然。古人有“目送归鸿,手挥五弦”的旷世之美,如今“美乡的醉梦者”又是我们的追求。或用美学散步,谈论科学研究中美学神韵,审美距离与移情的微妙。

关键词: 美 美学 艺术 人生

美,汉语拼音是“mei”,英文是“beauty”,然而世界上它的表现形式数不胜数,千奇百怪。从而历史上又诞生了一门“美学”学科。美学是研究人与现实审美关系的学问。而这又是大多数人对之的理解。有幸的是我在大二这学期接触了美学的课程,让我对美学有了一个全新的认识,并让我能够在这个未知的国度里尽情遨游。

在现实中,美可以分为3种,即社会美、艺术美、自然美。人的美就是社会美,艺术作品的美就是艺术美,自然界中各种事物的美就是自然美。犹如我见青山多妩媚,料青山见我应如是。从而现实中的美又成为了从致用、比德到畅神,或许“美不自美,因人而彰”。人类社会发展初期,中国和欧洲对美的致用已形成。因为致用是人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。狩猎时代的原始人洞穴壁画和岩刻都能体现这一点。比德是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。春秋战国(儒家)已形成,同时它意味着人对自然景物的欣赏,已经同功利相脱离。孔子曾说“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”是屈原的旷达。《橘颂》是著名的比德文章,也是中国文人写的第一首咏物诗。魏晋南北朝时期,畅神是盛行时期。专注于对审美对象本身的欣赏,不要求用自然景物来比附道德情操,而是让自然景物来触动空明的心境,较“比德”更进一步。也许正是这样,造就了古人的清淡佛老,纵情山水,归隐山林。支遁真是这样一位典型的僧人。艺术的美或许就如《兰亭集序》、《画山水序》和《洛神赋》等等。空覃写春,古镜照神,清露晨流,新桐初引。不过我想这所有的美人是主导要素,因人而彰。自然中“澄怀”和“味象”又如何做到呢?自然美是人与自然的契合。或许陶渊明、谢灵运的是可以告诉我们,拥有纯正的心感悟大自然的美。人的觉醒和文的自觉是任务品藻的背景。“子温而历,危而不猛,恭而安”“尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏”论证了这一点。从政治学的人物品藻到美学的人物品藻就如《人物志》到《世说新语》。《容止》中描述了很多对人物的品藻。外貌和内心的评价让我们想起了《亚里士多德全集》中的《体相学》。它包含着对人体美的欣赏,并且将秩序、匀称、确定性作为美的性质。从猿到人历经几个世纪到当代社会是人体美和人体美学的认识和发展。从感觉到知觉再到表象,想象到联想,通感到理解再到情感,这些最终都指向“美感”。许是同杜甫“天上浮云如白衣,斯须变换为苍狗”那般。

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篇四 :美学概论学习心得

美学概论学习心得

学号:090203434227 姓名:易万良

上第一节美学概论时,就听美学老师说他自己不想上这门课了,当时我就凌乱了,怎么会有这种情况?心里不知道是欣慰还是诧异,我们是最后一批美学老师教的学生?受宠若惊!

说实话,我感觉美学老师挺有特点的,因为我第一次见老师是用word代替ppt来讲课的,可见美学老师的打字速度相当地娴熟,不禁肃然起敬,但不知道老师是没有备课还是这就是老师一贯的教学作风。不管怎样,美学老师上课质量还是不错的,课程调理的很不错,经常会举生活的例子,使我们本来看课本都似懂非懂的美学原理调理清晰了很多,这点老师是很值得我们赞扬的。

美学概论,就像他的名字那样,一听就觉的是一种很概括的一门学问,真的要去说清楚他恐怕很难,就如美学老师说的:“其实我也不知道答案,美学这门学问太深奥了!”“什么是美?”美学老师经常用这个问句作为开头来讲课,也许最使我记忆深刻的就是老师的这一句。

说了这么废话,接下来就要说说着学期我们上的美学概论选修课,我们到底学到了什么。就像上面说的,美学老师大多都是利用讲诉现实中我们身边发生的事而说明什么是美的。只是美学老师讲的故事太多了,所以我只能自己说说什么是美了。

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篇五 :美学学习心得

《美学原理》读后感

班级:工业设计(工) 学号:0808131018 姓名:陶新松 在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的容易去懂,虽然说现实生活中到处都是和美有关的事物,但是当自己真正来体会是却很难。就像有一句话是:“爱美之心,人皆有之。”几乎所有的人都说过,我也常说,但也就是一说,从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。生活中也很少有人来想这些,而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。

上之前自己在网上搜索一些关于美学这方面的内容,做了初步的入门。老师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍,就拿《美学原理》来讲,虽然不是太深入的去读这本书。但通过阅读自己也学习到了不少东西。这本书主要介绍的是:

一,美的本质及特征。人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以,美的最终根源、美的本质是自由创造。自由创造是人类珍贵的特性自由创造是指人们在认识客观必然性、规律性的基础上,能动地去改造世界,以实现人类的目的和要求的活动。自由创造能够成为美的根源,是因为人能在他所创造的对象和产品中"直观自身",看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的实现,可以感到自由创造的巨大喜悦,产生美感。所以我们可以说,美是主体与客体的统一,是在人类的劳动实践中产生的。

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篇六 :美学学习心得

《美学原理》读后感

虽然不是学的美工专业,但是通过同事介绍,接触到《美学原理》这本书籍,虽然说是浅尝则止,但是也对其内容有了些许了解。下面对本书的一些观点进行总结分享。

一,美的本质及特征。人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以,美的最终根源、美的本质是自由创造。自由创造是人类珍贵的特性自由创造是指人们在认识客观必然性、规律性的基础上,能动地去改造世界,以实现人类的目的和要求的活动。所以我们可以说,美是主体与客体的统一,是在人类的劳动实践中产生的。

二,美的产生。美具有实用价值与审美价值 实用价值是指事物能满足人们物质生活需要的价值。审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。 人们对实用价值的认识先于对审美价值的认识,审美价值是在实用价值的基础上产生的。 人们早期的审美价值观和产品的实用价值是密切联系在一起的。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高,审美价值与实用价值直接联系才逐渐发展和完善起来。 美是怎样产生的呢?1、美产生于劳动 2、在美的产生过程中实用价值先于审美价值 3、从实用价值到审美价值的过渡中,人类的观念形态起了中间环节的作用 4、在创造美的实践过程中,主体与客体是一种辩证关系。

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篇七 :美学学习心得

民俗风情之美

最先接触到的有关美学的书籍是李泽厚的《美的历程》,从中我看到了我国历史上各个时代不同的美:汉代文艺,魏晋风度,北朝雕塑表,唐诗宋词,宋元山水,明清小说戏曲,这些绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术带给了我们的美的享受。这使我对美学有了初步的认识:美不仅仅体现在自然景物、绘画等具体事物上,还体现在精神文明上。通过这学期《美学》这一课程的学习,我对美学的认识更进了一步:从对审美对象的初步认识提升的可以运用美学理论对审美对象进行进一步理论分析、审美。透过学习,对美的认识逐步提高,使我逐渐形成了正确的审美观,在审美同时,我的情操得到了陶冶,思想内涵也提升了不少,总之,获益良多。纵观整个课程的学习,我认为审美考察这一部分内容很切合实际,增加了实践活动,可以让我们更好地将理论运用到实践中。此外,我认为可以再适当增加一些实践审美活动,比如老师可以带领我们对某一对象进行实地审美等等,可以促使我们将理论与实践更好地结合,让我们有更多的机会去发现生活中的美。

接下来我来谈谈我的家乡的民俗风情之美。什么是民俗风情呢?民俗即民间风俗,是由民间创造并在民间世代相习的传承性事象。它是人类历史上物质生活和精神生活的重要组成部分,体现了多种多样的社会关系,属于一种历史文化现象。而民俗风情,就是民俗的风光和情调,属于社会美的范畴。民俗包括物质生活民俗、精神生活民俗、社会关系民俗。

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篇八 :美学概论学习心得

美学概论学习心得

上了一学期的《美学概论》,说实话,我感觉美学老师挺有特点的,上课喜欢天马行空,经常会举生活的例子,使我们本来看课本都似懂非懂的美学原理调理清晰了很多,也让课堂活力了许多。

美学概论,就像他的名字那样,一听就觉的是一种很概括的一门学问,真的要去说清楚他恐怕很难。无庸置疑,“美是什么”这一问题是美学研究的基本问题,孙子兵法有云:“知己知彼,百战不殆。”既然要研究美学,就该知道“美是什么”。我觉得大体可以分为两种感觉,一个就是视觉上的,也就是通常说得饱眼福吧,那样的美应该多了一些表面的感觉;还有一种就是精神上的感觉的美,我想那种美应该裹了一些欣赏在里面。因为感觉在变所以美也就在变。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美;有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美,这些想法和个人对美德定义都是不无道理的。

这里我想说说我对特种兵里美的认识。我很迷特种兵系类电视剧,仔细去品味,它是一部有味道,有分量,有内涵有思想的作品,抛开现实的苛刻目光,它表现了当下中华民族最欠缺最迫切需要的一种责任感,一种崇高感,一种使命感,表达出了爱国主义和英雄主义精神。这些战士们突破重重困难,经历艰苦训练,他们所吃得苦受的罪不是我们能想象的那样,那又是什么让他们坚持下来了呢?是因为他们的信仰和目标:中国女兵,永不言败!也是因为他们身边有着战友们同生共死的誓言。在我看来我比较喜欢的是《特种兵》系类里面的战友情之美,它之所以吸引我主要就是因为里面有着浓浓的战友情,这种情不同意亲情,友情或是爱情,它是一种可以在战场上为你挡子弹的生死情,我很羡慕这种战友情,我也希望有一天能有同生共死的朋友。这种美是我渴望的,特种兵的美也是言不尽的。

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