《朱熹语录》
须知气禀之害,要力去,用功克制,裁其胜而归于中乃可。
为学须是痛彻恳恻做工夫,是饥忘食,渴忘饮,始得。
为学,极要求把篙处着力,为学,正如上水船,方平稳处,尽行不妨,及到滩脊急流处,舟人来这一篙,不可放缓。直须着力撑上,不一
步不紧,放退一步则此船不得上矣!
博学,谓天地万物之理,修己治人之方,皆所当学,然亦各有次序,
当以其大而急者为先,不可杂而无统也。
学者读书,须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。如用兵相杀争得些儿小可一二十里地,无济于事,须大杀一番,方是善胜,为学之要亦是如此。须是一棒一条痕,一掴一掌血! 读书,须是详、下、拙、近、毋、略、高、巧、远。先要熟读,更须反复玩味贪多,须看得一书彻了,方再看一书,细嚼教烂则滋味自出。
读书之道,用力愈多、收功愈远,先难而后获,先事而后得。
泛观博取,不若熟读而精思。须要切己体验。
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,人之病,只知他人之
说可疑,而不知己说之可疑。
学不可邋遢、不可草率,先立大本。
读这一章更不看后章,读这一句,更不得看后句。
君子喻于义,小人喻于利
译文:人要读书,须是先收拾身心令安静,然后开卷,方为有益。 读书 须将本文熟读,且咀嚼有味;若有理会不得处,然后将注解看,方有益。 看文学须如猛将用兵,直到鏖战一阵;如酷吏治狱,直到推勘到底,决不恕他。
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0427 1534
问渠那得清如许,为有源头活水来。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。
百学须先立志。
胸怀坦荡,正大光明。
嘉赏未尝喜,抑挫未尝惧。
人之作孽,莫甚于口;言语尖刻,必为人忌。
日省其身,有则改之,无则加勉。
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜 珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要 有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享.伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑 女,毋计厚奁。
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1216 1814
问渠那得清如许,为有源头活水来。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。
百学须先立志。
胸怀坦荡,正大光明。
嘉赏未尝喜,抑挫未尝惧。
人之作孽,莫甚于口;言语尖刻,必为人忌。
日省其身,有则改之,无则加勉。
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜 珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要 有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久
享.伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑 女,毋计厚奁。
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朱熹名言,警句,格言,语录 · 古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。 · 活到老,学到老
· 大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。
· 朋友,以义合者。
· 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。
· 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 · 读书有三到,谓心到,眼到,口到。
· 立身以立学为先,立学以读书为本。
· 涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。 · 自修则人不得以非理相加。
· 自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。
· 礼即理也。
· 涵养为首,致知次之,力行又次之。
· 胸怀坦荡,正大光明。
· 日省其身,有则改之,无则加勉。
· 家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志 在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
· 施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心 .人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善.恶恐人知,便是大恶。见色 而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。 · 见富贵而生谗容者,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终 凶.处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是,悔误必多.颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成 ,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我 之不是,须平心遭暗想。
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名言警句精选
1、远游以广其见闻,精思以开其胸臆。——朱熹
(摘自《朱文公文集》卷七十二《赠画者张黄二先生》)
2、夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少;而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。——王安石《游褒禅山记》
3、今也须如僧家行脚,接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡治乱得失之迹,这道理方见得周遍。士而怀居,不足以为士矣!——朱熹
4、文人达士,多喜言游。游,未易言也:无出尘之胸襟,不能赏会山水;无济胜之肢体,不能搜剔幽秘;无闲旷之岁月,不能称性逍遥。近游不广,浅游不齐,便游不畅,群游不久;自非置身物外,弃绝百事,而孤行其意,虽游犹弗游也。 ——清·潘耒《遂初堂集》卷之七《徐霞客游记序》
5、对天地问难,向山川求知——沈括
6、士之业者,必至于登名;农其业者,必至于积粟;工其业者,必至于作巧;商其业者,必至于盈资。若是,则于身不弃,于人无愧,祖父不失其贻谋,子孙不沦于困辱,永保其身,不亦宜乎! —— 朱熹《不自弃》
7、怨天者不勤,尤人者无志。成其事,立其志。人皆趋彼,我独守此,人皆迁之,我独不移。 —— 朱熹《不自弃》
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朱熹名言
涵养、致和、力行三者,便是以涵养为首,致和次之,力行又次之。
国君好仁,则必无敌于天下也。 —— 朱熹经典语录
古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。
凡事廉恭,不得盛气凌人,自取其辱。
凡人便是生知之资,也须下困学勉行的工夫方得。
凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可倒一字,不可牵强暗记,而是要多读遍数,自然上口,永远不忘。 —— 朱熹名言
读书之乐何处寻,数点梅花天地心。
读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 —— 朱熹经典语录
读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。
读而未晓则思,思而未晓则读。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。 —— 朱熹名言
当务之急,不求难知;力行所知,不惮所难为。
《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。 《四书集注·孟子序说》
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朱熹名言
· 勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。 · 百学须先立志。
· 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
· 问渠那得清如许,为有源头活水来。
· 读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。
· 黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一 饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。 自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜 珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
· 三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要 有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
· 与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享.伦常乖 舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨 肉,岂是丈夫.重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑 女,毋计厚奁。
· 见富贵而生谗容者,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终 凶.处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是,悔误必多.颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成 ,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我 之不是,须平心遭暗想。
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朱熹的名言
?读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 类别:教育
?立身以立学为先,立学以读书为本 类别:读书
?自修则人不得以非理相加。 类别:修养
?大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。 类别:友谊
?守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。 类别:道德
?涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。 类别:道德
?朋友,以义合者。 类别:友谊
?圣人所说底话,光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。 类别:道德
?读书有三到,谓心到,眼到,口到 类别:读书
?思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。 类别:修养
?自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。 类别:修养
?《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。修身:修养自身品
性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。 类别:修养 ?少年易学老难成,一寸光阴不可轻。 类别:时间
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