索达吉堪布语录

据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。

影视，可以说是现代人的宗教。在各种影视剧熏陶下长大的一代，现实中面对事情时，剧中情节成了自己最本能的反应：有人攻击几句就接受不了，总觉得别人在陷害自己，被爱人误会就要寻死觅活??他们并不知道，自己混淆了现实与虚幻的界限，不知不觉间已被这些文化洗脑，心越来越脆弱，不堪一击。

戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的。 喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的。 住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。 总有一天你会明白，内心真正的快乐，是物质世界永远都给不了的。

当我们发脾气时，强迫自己不要生气，是不可能的；光靠祈祷，让自己不要生气，

也不现实。

如何才是正确的方法？了解什么因缘让你生气，透过对因缘的认识，消灭嗔心之根，这才是解决之道。

不要小看自己随手之劳的善举。美好的善行，常能带来意想不到的回报；就算没有任何回报，也能带给我们心灵上的满足，而这种满足，是再多钱也买不到的幸福滋味。

有人对美国1000多位富翁进行调查，归纳出最常见的发家类型：勤劳型、机遇型、利人利己型。有趣的是，前两种竟然只占20％，80％的富翁靠利人利己起家。

…… …… 余下全文

索达吉堪布开示--好人的三个标准

当然，每个人对人格贤善的判断各不相同，有人认为脾气好、性格好、做事勤快，就是人格贤善；有人认为漂亮的人，就具有人格魅力；有人认为心比较软，就是人格很好；有人认为个性坚强，肯定是好人……但法王并没有这么认为，他老人家说，人格贤善的标准有这么几点，希望大家好好记住：

一、“言行恒时随顺友”：言行举止跟上上下下的亲友和睦相处，跟谁都合得来，不会动辄横眉怒目、处处与人作对、不论到哪个团体都搅得鸡犬不宁。从世间角度讲，人格好的人对上者恭敬，

对下者悲悯，对中者和睦。

大家在发心时一定要注意，任何团体都会有许许多多矛盾，人与人在一起难免磕磕碰碰，但人格好的话，对谁都能观清净心，别人说什么也可以随顺。佛陀在经典中说“我要随顺世间人”，佛陀尚且如此，我们凡夫人就更需要了。当然，随顺他人并不是没有原则，别人生贪心你也随顺，生嗔心你也随顺，不是这个意思，而是对如理如法的行为应当随顺，跟谁接触都十分融洽。不要所有人都上去时，你非要背道而驰，就像藏地有个比喻说：“一百头牦牛上山的时候，嘎巴牛（牦牛中的**）非要往下跑。”这种说法还是很形象的。人格不好的人，行为上处处与人冲撞，就算坐车

…… …… 余下全文

索达吉堪布开示

酿吉钦布奏旦涅咪扬，(大悲摄受具诤浊世刹)

宗内门兰钦波盎加达，(尔后发下五百广大愿)

巴嘎达盎灿吐谢莫到，(赞如白莲闻名不退转)

顿巴特吉坚拉给夏擦，(恭敬顶礼本师大悲尊)

涅庆日俄再爱香堪色，(自大圣境五台山)

将华头吉新拉意拉门，(文殊加持入心间)

晋美彭措雅拉所瓦德，(祈祷晋美彭措足)

共机多巴颇瓦辛吉洛，(证悟意传求加持)

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼文殊智慧勇士

顶礼传承大恩上师

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

这样我们昨天作了一个简单的开示。今天没有安排在这里继续传讲，但是有个别的一些佛友，再三地要求今天晚上在这里也作一个有关空性或者《心经》方面的开示。最后我也在无奈的状态下还是答应了，也没有特意地通知一些人，但是今天来的人也比较多。我们这里的环境场所有限吧，大家可能在坐的过程当中，稍微坚持一下。我想今天也简单地作一个开示，所开示的内容是《般若波罗蜜多心经》。

《般若心经》我想大多数的人应该非常清楚，因为汉传佛教里面对《心经》极为重视，汉地的高僧大德们也历来都是对《心经》由衷地强调，这样一来有很多《心经》的讲义、《心经》的注疏，这方面应该是比较多的。

…… …… 余下全文

藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲

（20xx年6月25日晚上）

思考题

1、当今时代，人们的身、心有哪些不健康？这是什么原因导致的？若想改变这种现状，需要从什么方面入手？

2、佛教为什么说是正确的信仰？它有哪些基本理念？你对此如何看待？

3、请详细说明，藏传佛教在养生方面有何窍诀？你能做到几点？这些窍诀的根本是什么？

4、通过学习这节课，你最大的收获是什么？ 主持人致辞：

晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人——索达吉堪布作个简单介绍：

索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家

1

弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。

在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过千万。

在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。

在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。

…… …… 余下全文

点亮智慧人生

——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议

一个希望

今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。

学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知

识，都需要先学习、再实践，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。

你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀

着忐忑之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。

佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说：“上师的法体殊妙庄严，你要天天瞻仰；上师的法音，即使是上师的哈欠之声也美妙动听，你要天天聆听。”在具德上师的相续中，蕴藏着丰富的佛法宝藏。依止上师，就是随学上师的意趣和一言一行，就是要获得上师心中深藏的法，自己不断地修习。如果依止上师，却对上师心续中深邃

…… …… 余下全文

每天上午 索达吉堪布开示

香怎耶巴说：“上午若没生起无常之念，中午贪图今世的念头就会抬头；中午若没生起无常之念，晚上就会被贪图今世的念头所俘虏。”现在有很多修行人，对于修行一拖再拖，做其他琐事则快马加鞭；而前辈大德们与此恰恰相反，他们无论在什么情况下，都将修行摆在第一位，这是因为他们无常观修的到位。在未生起以上如是定解之前，我们务必要唯一观修死亡无常。

怎样对无常生起定解：在日常生活中十个观修法

索达吉堪布开示

佛陀在转**的过程中，其实无常法一直贯彻始终。佛陀最初在鹿野苑转四谛**时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三**，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上身的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。

真正修行好的人，时时都会忆念死期不定，始终想着“不知我什么时候死”，有了这种观念，修行起来会很精进，不会天天聊天、做些无义琐事。但现在城市里的人，最缺少的就是无常观，一直把修持善法拖到明年、后年，甚至退休之后。

…… …… 余下全文

索达吉堪布：修行人应该追求的七种财富

佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。

佛陀在《宝积经》、《长阿含经》等经典中，都讲到了圣者拥有的“圣者七财”。为什么叫做“财”呢？因为对财富人人都喜欢，渴望从中获得快乐，同样，圣

者对这七种法也很喜欢，能从中获得快乐，故称为“圣者七财”。凡夫对有漏的财富非常重视，成天惦记着自己的吃穿、钱财、房子、轿车，而圣者认为对水泡般的身体进行保养不是特别重要，他最关心的是生生世世能带来快乐的财富，这就是圣者七财。

一、信心财

对上师、三宝、因果、四谛等有坚定不移的信任感，觉得“三宝真的存在”、“莲花生大士不是一般人”、“释迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者”，而不是认为“莲花生大士是个老头子”、“释迦牟尼佛是个比

丘”，把圣尊看作平凡人，这个过失非常大。当你观想他们的形象时，应该有无比的恭敬心，这叫做信心。 学密法和显宗的人，具有信心非常重要。有些人念经时恭敬合掌，从很多姿态中可以看出他的信心非常大。而有些人没有信心，遇到什么样的功德境也不屑一顾，用转经轮也乱甩。可能我的境界比较差吧，经常观察别人的过失。有些居士确实学得不错，做什么都很有信心，看他的姿态也很舒服；有些居士也许不懂，也许学过但没有信心，很多行为不太如法。所以，有信心非常关键，如果没有信心，即使你是堪布活佛，再

…… …… 余下全文

索达吉堪布：做个有境界的在家修行人

20xx年09月04日 09:09

来源：慧海佛教资源库 作者：索达吉堪布

索达吉堪布（图片来源：资料图）

⒈ 认清身份厘定目标

在座的大多都是在家佛教徒，对信仰佛教的人来讲，做一位有境界的修行人，是大家的共同目标。其实，人不管做什么事情，从事什么行业，都应该有目标。不但人的一生要有目标，甚至在每一年中，自己也要订一个目标。为什么有的人在世间能获得成功，就是因为对自己的人生方向和目标有定位、有计划。作为学习大乘佛法的修行人，在这方面也要引起重视。

对广大在家修行人来讲，若能做到既不偏堕于完全抛弃世间，也不偏堕于完全沉溺世间，或者说既搞好修行，又做好一辈子该做的事情，就可实现这个目标。

可能有人会问：修行人不是应像米拉日巴一样看破一切吗？虽然《前行》等相关教言书中讲，修行人应该完全放下世间法，但这个教言是针对在一生中现前双运如来果位的上等修行人讲的，如米拉日巴尊者、如来芽尊者、宗喀巴大师等。所以，真正要做到米拉日巴尊者那样，很多在家人因缘都不成熟。因此，完全抛弃红尘，前往寂静的地方出家为僧，居于深山里，住在岩洞中，看破一切世间八法，这对90%的人来讲，即生当中是不现实的。

…… …… 余下全文