篇一 ：东乡中心小学道德讲堂诵经典100条
东乡中心小学“道德讲堂”经典诵读语录100条
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》
【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》
【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《道德经》
【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》
【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
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篇二 ：道德讲堂材料(经典诵读)
道德讲堂材料
经典诵读
20xx年3月 日
关于尽忠职守：1、鞠躬尽力，死而后已。出自（三国 蜀）诸葛亮《后出师表》译文：谦虚谨慎，尽心尽力，至死方休。2、精诚所至，金石为开。出自（汉）王充《论衡 感虚篇》译文：人的真诚所达到一定的程度，能感动天地，使金石为之开裂。 3、不愧于人，不畏于天。出自（先秦）《诗经 小雅》因为自身讲求诚信，所以对他人无所愧疚，对上天也无所畏惧。 4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自（战国）孟轲《孟子 离娄上》译文：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。
关于诚实守信： 1、大丈夫以信义为重。出自（明）罗贯中《三国演义》译文：大丈夫是十分推崇忠义诚信的。 2、道不拾遗，民不妄取。出自（先秦）《战国策 秦策一》译文：路上既不会有人把别人丢失的东西拾走，百姓也不会违背法律和道德去获取物质利益。这才是天下大治的境界。 3、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。出自（清）李毓秀《弟子规》译文：说话办事，诚信在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？ 4、海岳尚可倾，口诺终不移。出自（唐）李白《唐诗纪事 卷十八》译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。 5、君子诚以为贵。出自（先秦）《礼记 中庸》译文：君子把忠实诚信看得非常重要。
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篇三 ：道德讲堂诵经典课本
中国电信蕲春分公司“道德讲堂”
诵经典
第一部分 经典书名
1、《道德经》，道家典籍，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王。另据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、《论语》，四书五经之一，为儒家经典名著之一。记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》并参考《齐论》编出定本，号为《张侯论》。东汉末，郑玄以该本为依据，参考《齐论》、《古论》作《论语注》，是为今本《论语》东汉末列为七经之一。南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。关于人生理想和价值的内容主要是在《大学》、《中庸》、《孟子》，而《论语》中不涉及。
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篇五 ：道德讲堂诵经典(100条)
道德讲堂诵经典（100条）
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》 【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》 【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。 4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。 ——《道德经》 【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明 有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大 的志向。
5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》 【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音 听不到声音，最大的形象没有形迹。 7、甚爱必大费 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》 【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。 知足的人就不会遭受耻辱， 知道适可而止， 就不会给自己带来危险， 这样才可以长久平安。
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篇六 ：交通局道德讲堂经典诵读
各位领导，同志们：
感谢交通局领导又给了我一次与大家分享经典，诠释经典的机会，今天我与大家分享的经典是《中庸》中名句“素其位而行，不愿乎其外。《”论语》中经典“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”以及印度古谚“赠人玫瑰，手有余香。”
“素其位而行，不愿乎其外。”出自古代四书《中庸》第十四章。意思是：君子以其当下的地位行事，不企求本职以外的事。也就是说，作为一个社会人我们可以有雄心壮志，但首先要安分守己，敬业爱岗，立足现实，踏实务实，在自己的本职岗位上认真发展、恪尽职守，不图虚名，不贪私利，从小事做起，做自己该做的事情，万丈高楼平地起，基础不牢，地动山摇。
可现实中的很多人，虽然不乏有理想，但不能正确认识到“实现理想必须立足现实”的根本道理。工作中总是心有旁骛，心猿意马，挑肥拣瘦，总认为现实对自己不公，总是用挑剔的眼光看待事情，带着情绪工作，没有热情，不能热爱，更不能享受工作的乐趣。工作和学习道理实际上是相通的。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”出自《论语·雍也》。孔子说的是学习的境界，意思是懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。这就是学习的三层境界：知 、好、 乐。如果将这一经典的内涵延展到工作和事业中，那就是从业、敬业、乐业。一个人是否有作为不在于他能做
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篇七 ：狮子行小学“道德讲堂”经典诵读材料
“道德讲堂”经典诵读材料
《道德经》
1、上善若水，水善利万物而不争。 2、信不足焉，有不信焉。 3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。 5、轻则失根，躁则失君。 6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 7、甚爱必大费 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 9、为之于未有，治之于未乱。 10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 11、慎终如始，则无败事。 12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
《论语》
16、子曰：“人无远虑，必有近忧。” 17、不迁怒，不贰过。 18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽
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