佛经经典语录大全（一）
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦不以无行。
13． 诸行性相，悉皆无常。
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佛门经典语句(整理)
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
情人的泪一滴就醉，多情的心一揉就碎，爱也累恨也累，不爱不恨没滋味，不要说我错不要说你对，人生这个迷几人能猜对，爱情这杯酒谁喝都得醉...
唯佛一乘 藏通别圆 括尽三藏 次第整齐 吾于教下 不甚通达
“信为道德功源母，长养一切诸善根。”
真心如大海
宇宙如水泡
诸佛大自在
凡夫却颠倒
不知谁知？
知谁不知？
诸佛皆知，
唯我不知。
自心若知，
众生皆知。
心佛众生，
原来如此！
迷人不知，
认东为西。
遇佛示路，
转身即是。
拍手大笑，
不费力气。
法界一体，
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佛教十大经典语录
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
经典二：我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
经典三：一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻
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佛经经典语录大全（一）
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦不以无行。
13． 诸行性相，悉皆无常。
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佛家十大经典语录
经典一：一切皆为虚幻。
语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
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佛经中的经典语录
1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，（经典语录 ）则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
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佛家经典语录精选，应该会有一二百条，希望大家能够喜欢，这里边基本上罗列了关于佛家的最精华的经典语录，请看下文：
■ 修行是点滴的工夫。
■ 在顺境中修行，永远不能成佛。
■ 你永远要感谢给你逆境的众生。 你随时要认命，因为你是人。
■ 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
■ 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
■ 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
■ 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 今日的执著，会造成明日的后悔。
■ 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
■ 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
■ 内心没有分别心，就是真正的苦行。
■ 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
■ 只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
■ 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
■ 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
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最新佛家经典语录100句
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
知见立知，即无明本。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
归元性无二，方便有多门。
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