慧律法师《清心语录》
殊讲堂 发布时间:2009-12-23 22:26:08 繁體版 护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 最大 大 中 小 最小 作者:慧律法师 演讲地点:94年10月25日高雄文
◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
◆生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
◆“生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气，快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
◆从有限的物质中，观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。
◆“心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。
◆单纯的心是一种最美的心情。
◆“亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
…… …… 余下全文
慧律法师清心语录-----------------------------------
◆无论为了什么目的，虚伪的辩论都是站不住脚的。
◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。 ◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？
你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。 ◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。 ◆圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
◆在我们已经为自己所说的话后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默而后悔过一次？ ◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。
◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。 ◆不是老而顽固，而是顽固而老。
◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。
…… …… 余下全文
慧律法师著
序
世人长迷，处处贪著，名之为求，
圣者清心解脱自在，名之为悟。
悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。
一切境界，得失从缘，心无增减，
喜风不动，冥顺于道。
智者一语，能令众生，破迷启悟，
转凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。
高雄文殊讲堂
释慧律合十
一九九四、十、二十五
◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
◆生命的本质超越时空之外，‘死’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
◆‘生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。’肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气，快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
◆从有限的物质中，观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
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1.0岁出场亮相，10岁快乐成长，20岁为情彷徨，30岁基本定向，40岁拚命打闯，50岁回头望望，60岁告老还乡，70岁搓搓麻将，80岁晒晒太阳，90岁
躺在床上，100岁挂在墙上。 生的伟大，死的凄凉！所以，要记住： 该吃吃、该喝喝，遇事别往心里搁；洗着澡、看着表，舒服一秒是一秒。
2.感叹男人：有才华的长得丑，长得帅的挣钱少；
挣钱多的不顾家，顾了家的没出息；
有出息的不浪漫，会浪漫的靠不住；
靠得住的窝囊废！！！
3.我又不是人民币，怎么可能让人人都满意
4.有一人独自在森林中冒险，突然发现自己被食人族重重包围.于是对天空大喊：“我死定了，上帝救救我！” 只见天空出现一到光传来一个声音：“还不一定，你再捡起地上一颗大石头，把带头的酋长砸死.”于是他捡起地上最大的一颗石头，狠狠的砸向酋长，正好把酋长 砸死.族人全都呆了一呆，接着怒目相向，这时天上又传来一阵声音：”现在你才真的死定了.” 伤感语录文摘：
1.永远不要轻言等待，等待是多么奢侈的东西。
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张爱玲经典爱情语录大全
我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
也每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血。白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的饭渣子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
出来青春和爱，我们一无所有。
我们是糖，甜到悲伤。
我是一朵不开花的花，尚未学会绽放，就已学会凋零。
我的存在就是为了想念你。
我还在这里，守着我们的过去。
向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。
我想你会忘了我的好，走过陌生的街角。你用校服是裙摆，和我说最坚定的再见。
坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，人永远看不破的镜花水月，不过我指尖烟云世间千年如我一瞬。
我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响，我错过了很多，我总是一个人难过
你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只要你不在我身边的时候，我才最寂寞。
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宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录).txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前 宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录）
侍者 子和 录
门人 仲介 重编
黄龙晦堂心和尚语录。
西安 徐禧 序。
熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。
侍者 子和 录。
门人 仲介 重编。
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宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录）
侍者 子和 录
门人 仲介 重编
黄龙晦堂心和尚语录。
西安 徐禧 序。
熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。
侍者 子和 录。
门人 仲介 重编。
师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。
师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。
…… …… 余下全文
宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录）
侍者 子和 录
门人 仲介 重编
黄龙晦堂心和尚语录。
西安 徐禧 序。
熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。
侍者 子和 录。
门人 仲介 重编。
师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。
师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。
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