《红高粱》读后感
因为诺贝尔文学奖，我知道了莫言，因为莫言，我又让自己回到了抗日的那个年代，对历史的深入了解和感情的波折起伏，让我们这一代不属于革命激扬澎湃的年轻人恪守了抗日那历历在目的痕迹。莫言老者的《红高粱》，一个在我们学生时代无法主动拜读的书籍，就这样深深的烙在了我的脑海里。
--题记
黑土地上的<红高梁> 是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇 的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发，其实字里行间都弥漫着红高粱的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以
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不乏真
——读《红高粱家族》有感
疲劳于当今泛滥的抗日影剧中，虚假、夸张、失实、浮躁的表现手法将原来一册册抗日英雄血泪史篡改得面目全非，令最初满怀爱国激情的我逐渐变得厌烦甚至恐惧。直到翻到了诺贝尔文学奖获得者莫言的《红高粱家族》，我才感觉到文学创作还不乏真。并不是因莫言的盛名而看的，而是因朴素真实的书名，那早已与书中人物角色融为一体的笔触，丝毫没有现今的浮夸风。 拜读完《红高粱》后，一种真实感萦绕脑海，我不禁相信起的确有这么些人存在。相比起其他抗战题材的小说，莫言给我的，不是完美的大义凛然的爱国英雄，而是正义与邪恶结合的化身。他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。没有伟大的梦想，只愿打败鬼子，打跑鬼子，还家乡一片净土，而又在打鬼子时使尽浑身解数，与鬼子如狼似虎般厮杀，是真的“抛头颅，洒热血”，既有人性，又有兽性，此乃人物真。 语言到了莫言这里，总有剑戟气、镰刀味，他那号令天下的写作手法，既“权谋”又“粗野”，隐喻多么巧妙，文字多么恣肆无忌，才华冲动都是那么按捺不住，个中的张扬、激情、愤怒和玩世完完全全跳出了封闭传统的就中国思想，让人简直无法相信这是含蓄中国的一个作家执笔作品，重新唤回每个人心中那一股潜藏的张力，那绝对是前无古人后无来者的语言魅力，此乃语
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莫言20xx年获得了诺贝尔文学奖，是首位获得该奖的中国籍作家，不知道是因为《红高粱家族》，《蛙》，还是《丰乳肥臀》获得的奖，反正是值得拿来一看的，偶然看到了这本红高粱家族，就决定来看一看。
我觉得莫言的作品给人一种残忍的力量，撕去了文明社会中温情脉脉的面纱，直接拨开战争，死亡，情欲外面的画皮，展现最残酷的一面给读者，始终以狂野不羁的野性生命力为其根本。
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《红高梁家族》读后感
一、作品简介
《红高粱家族》是以抗日战争为背景的小说，作者莫言，创作于上世纪八十年代。本书主要记叙了于土匪与英雄集一身的余占鳌司令在胶东公路伏击日军所引出的一系列故事。书中情节曲折、生动，使人看了回味无究。该书于20xx年获得第二届“冯牧文学奖.军旅文学创作奖”，其中的《红高粱》获得19xx年第四届“全国中篇小说奖”，根据此小说改编的同名电影获得第三十八届柏林电影节“金熊奖”。
二、我与此书的渊源
当年电影《红高粱》在国际上获奖，于中国人来说，算是一件非常轰动的事。那时我还在念大学，校园喇叭里传出的破锣般的声音演唱的电影插曲，激起了我的兴趣。竟然能这样来唱歌儿，让我感到很新奇，如此“拽”的歌词，也觉得很逗趣。虽说如此，其实迄今为止我都没看过这部电影，倒是听看过这部电影的人的常常发出这样的感言：“乱七八糟的，不知演了一些什么玩意儿”，当然也捎带着将某些电影情节对我做了一番简单的介绍。后来同学买来了一本《红高粱家族》的小说，出于自己对电影的诸多疑问使然，也顺便借来读了一下。我的感受，小说的描述会比电影更深刻、精细，也就觉得没有再去看电影的必要了。说句实话，对于现代作家的写出的一些东西，我大都不慎“感冒”，包括所谓的“伤痕文学”，总觉得相对于解放前的一些文学作品而言，它们不是显得过于肤浅，就是过于情绪化。而这部小说算是少见的几部给我留下深刻印象的现代小说之一。当初很想买下一本作收藏，可从经济上考虑，却又实在舍不得做这样“一大笔”花费——当年我常常省下饭钱来买书，其实不看那部电影也主要是从“我不该如此奢侈”的角度来考虑。其实在花销上，父母并未对我过多限制，也正因为如此，我就越发担心自己一不留神作出对不起父母的事情。
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《红高梁家族》读后感
一、作品简介
《红高粱家族》是以抗日战争为背景的小说，作者莫言，创作于上世纪八十年代。本书主要记叙了于土匪与英雄集一身的余占鳌司令在胶东公路伏击日军所引出的一系列故事。书中情节曲折、生动，使人看了回味无究。该书于20xx年获得第二届“冯牧文学奖.军旅文学创作奖”，其中的《红高粱》获得19xx年第四届“全国中篇小说奖”，根据此小说改编的同名电影获得第三十八届柏林电影节“金熊奖”。
二、我与此书的渊源
当年电影《红高粱》在国际上获奖，于中国人来说，算是一件非常轰动的事。那时我还在念大学，校园喇叭里传出的破锣般的声音演唱的电影插曲，激起了我的兴趣。竟然能这样来唱歌儿，让我感到很新奇，如此“拽”的歌词，也觉得很逗趣。虽说如此，其实迄今为止我都没看过这部电影，倒是听看过这部电影的人的常常发出这样的感言：“乱七八糟的，不知演了一些什么玩意儿”，当然也捎带着将某些电影情节对我做了一番简单的介绍。后来同学买来了一本《红高粱家族》的小说，出于自己对电影的诸多疑问使然，也顺便借来读了一下。我的感受，小说的描述会比电影更深刻、精细，也就觉得没有再去看电影的必要了。说句实话，对于现代作家的写出的一些东西，我大都不慎“感冒”，包括所谓的“伤痕文学”，总觉得相对于解放前的一些文学作品而言，它们不是显得过于肤浅，就是过于情绪化。而这部小说算是少见的几部给我留下深刻印象的现代小说之一。当初很想买下一本作收藏，可从经济上考虑，却又实在舍不得做这样“一大笔”花费——当年我常常省下饭钱来买书，其实不看那部电影也主要是从“我不该如此奢侈”的角度来考虑。其实在花销上，父母并未对我过多限制，也正因为如此，我就越发担心自己一不留神作出对不起父母的事情。
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《红高粱家族》读后感
摘要：《红高粱家族》是一部以抗日为背景的小说，讲述了主人公戴秀莲、余占鳌、刘罗汉等的爱情、友情以及亲情，以及主人公们不屈不挠的斗争精神。他们迸发的野性抗争精神奔放张扬的生命力以及血液里流淌的性命与民族之根，给人以持久的精神震撼与灵魂触动。
关键词：红高粱家族 抗争 兽性 民族魂 生命自由
一、死亡与抗争：血泪铸就人生魂
高密乡世世代代的贫穷战乱与生死仇恨，祖祖辈辈的屈辱压制与希冀梦想，在死亡与抗争两个繁重的主题下交织翻腾。但正如尼采在《悲剧的诞生》中所说的：存在的一切务必准备着异常痛苦的衰亡，我们被迫正视生活的恐怖--但是终竟用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵自身，觉得到他的不可遏制的生活欲望和生活快乐，在死亡所构筑的惨淡阴影里，涌动着永不枯竭的性命抗争的力气。生活的苦难、战争的残酷与挣扎的奋起互相交融，血与肉的冲突中彰显着性命巨大的勃发的张力。爱恨纠结、朴野热烈的高粱之乡，枪声炮响、呐喊咆哮，震颤了红高粱头顶的寥廓天空，铁胆柔情、人生悲欢，沸腾成性命的沧桑。也正是在这个血泪与高粱红辉交相浸染的地方，一个个狂野蓬勃的性命，怀着高昂不羁的魂魄，如高粱般嗞嗞向上，傲视苍天。他们对封建统辖秩序、传统礼教、外来压迫等都布满了亵渎的态度，亵渎的目的是颠覆、解构和重构。历史历来都是在叛逆、抵抗和发明中困苦前行，但是，当抵抗意识从安闲到自为，并且夹带着生之艰辛与悲痛时，当性命的意志在毁灭和死亡的悬崖上挣扎时，这种抵抗便被赋予了逾越平凡的悲剧的力气。高粱地上的一切存在的性命都务必随时准备迎接那异常苦痛的毁灭，但人们并没有被这种可怕的命运所折服，相反，一种不可遏制的性命冲动使人们敢于正视那即将来临的苦难与不幸，并以性命为赌注做出拼死的一搏。他们的性命力气正是在无所畏惧的抵抗中完成彻底的释放、辉煌的展现。
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《透明的红萝卜》读后感
我读了莫言的作品《透明的红萝卜》，对于这篇文章，我有很多的感想，老铁匠在那种年华老去，将为小铁匠取而代之的悲惨命运下的苦苦挣扎，也是文章的动人之处。
这里我就选录文中表现最激烈的两处：
?打得最精彩的时候，……也是老铁匠最悲哀的时候，仿佛小铁匠不是打钢钻而是打他的尊严。??正当老铁匠要为手中的钻子淬火时，小铁匠耸身一跳到了桶边，非常迅速地把右手伸进了水桶。老铁匠连想都没想，就把钢钻戳到小伙子的右小臂上。……小铁匠‘嗷’地号叫一声，他直起腰，对着老铁匠恶狠狠地笑着，大声喊：?师傅，三年啦！‘……老铁匠在雾中说：?记住吧’?钻子的淬火权掌握在谁手中，谁就是今后的支配者，小铁匠的挑战和老铁匠的顽守在这里演绎地淋漓尽致。
文中老铁匠的歌，也是一首失落的挽歌。而这首歌正是在小铁匠向黑孩表示他可以收他为徒时唱起的。能否收徒弟是技艺是否完成的标志之一，小铁匠的这种公然挑战，到底使老铁匠凄凉了。?恋着你刀马娴熟，通晓诗书，少年英武，跟着你闯荡江湖，风餐露宿，受尽了世上千般苦——??……你全不念三载共枕，如去如雨，一片恩情，当作粪土。奴为你夏夜打扇，冬夜暖足，怀中的香瓜，腹中的火炉……你骏马高官，良田万亩，丢弃奴家招赘相府，我我我我是苦命的奴呀…… ?一个似乎在说，三年啦，我还要处处受制于你这个没用的老头，该让我独立了；而另一个则心寒地哀叹着，这三载来，我
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红高粱观后感
篇一：红高粱>观后感
《红高粱》给我的总印象，集中到一点，就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片，应看做是一部较典型的作者电影。
在《红高粱》中，张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬，堪说达到了无以复加的极致，达到了几成精粹的出神入化的地步，这就是一种五体投地的崇拜境界了。
首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中，从表层来看，它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧；但从深层来看，它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄，又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力，不是别的，正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。编导在这一情绪与节奏的转变点中，把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来，是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差，确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位，是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中，又惟有“我爷爷”余占鳌，以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力，敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉，余占鳌确实高出一筹，是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼，以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合，都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。这里的“仁”，不能以狭隘的法的定律为准绳，而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找；而这里的“美”，自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美（如略去了“杀夫”的直接描写等等）。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景，余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景（这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了！）以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜，可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片，张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点，以使这一“天作之合，地成之美”的红高粱地交欢场面，华彩乐章般地达到更其神圣化的境地！
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