弗洛伊德梦的解析读后感

说到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析学说，由于其独特的本能理论和性欲理论，惊世骇俗，在欧美引起轰动。曾经在德国希特勒期间，禁止传播弗洛伊德的理论，焚烧弗洛伊德的书籍。他的精神分析学说在中国及世界的传播，特别是在知识界引起了很大的影响。弗洛伊德是以精神病医生和心理学家成名的，他的精神分析学说广泛影响到了文学、社会、伦理学、宗教学、美学等众多领域。特别在文学艺术领域，弗洛伊德的分析学说的影响可谓巨大。他的泛性论，无意识学说，释梦理论都产生了深远的影响。许多文艺理论和文学作品都把弗洛伊德的分析学说作为分析和创作的灵感源泉，并到今天这样的文艺作品仍然绵绵不绝。弗洛伊德和许多人都不曾想到，主要贡献和成名于精神病学和心理学的他，其影响最大和对其研究最多的德却是文学领域。纵观世界文坛，在许许多多的文学作品中我们都可以看到弗洛伊德主义的影子。 文学是人的心声，其源头一直可以追溯到人人的意识。作家在作品中会不自觉的暴露自己。从一个作家的作品追溯到他一生的外部事件和内心活动，由此揭示他们的无意识，或者说就连他们自己也不曾觉察到的精神生活。

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初窥解梦、潜意识与精神分析

----读弗洛伊德相关著作有感 自从课上了解到马克思主义关于物质与意识的关系的观点和论述后，我就对另一位心理学大师弗洛伊德的潜意识、梦的解析和精神分析法产生了浓厚的兴趣。在拜读了弗洛伊德先生的相关著作特别是《释梦》(又译为《梦的解析》)和《精神分析引论》后，我受益匪浅，不仅是对有关意识与无意识、释梦和精神官能症及精神分析有了初步的了解，更对人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的认识。

下面这篇读后感就是对我这段时间阅读和思考的一个系统化的总结和分析。我主要从以下几个方面来加以阐述：（1）、简要介绍弗洛伊德精神分析学说的主要观点和内容，并简述该学说的重要意义；（2）、简要介绍有关释梦、潜意识和精神分析的基本概念和原理；（3）、重点阐释梦的产生和功用、梦的元素和运作的相关知识以及解梦的基本方法；（4）、以我自己和同学的两个梦为例来分析两类梦的类型：焦虑的梦和性梦；（5）、对我的阅读和思考过程加以总结和分析，为以后的阅读计划提出相关指导。

精神分析学说属于心理动力学理论，其主要包括四个部分：（1）、精神层次理论：意识层次包含意识、前意识和潜意识三个部分；（2）、性本能理论：性欲是指人们追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力；（3）、释梦理论：对梦的分析可以窥见人的内部心理，可以探究其意识中的欲望和冲突；（4）、人格结构理论：人格由本我、自我和吵我三部分组成。本我代表来自遗传的影响，为快乐原则所支配，他不理会任何社会道德和外在的行为规范，超我是人格结构中代表理想的部分，他是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，而自我充当仲裁者的身份，调和现实、本我和超我之间的矛盾。

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认识真正的自己

——读《梦的解析》有感

这段时间，我阅读了西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望；同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。

《梦的解析》出版于19xx年，是西克蒙特·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。

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20xx年1月26日 周六

最近在看弗洛伊德的《梦的解析》，今天也在看，今天因为大姨王彩琴的妈妈的去世，小舅舅和小姨都从汉阳赶回花山参加葬礼，爸爸、妈妈、弟弟都得上班，于是，我这个闲人就毫无悬念的成为了照顾小表妹小表弟的人选。吃过午饭，我继续在看《梦的解析》，小表弟因为中午起的小争执，在外面同小伙伴玩儿，小表妹则在我身边，探寻我的小玩意儿，找找她自己的乐子，但是，仍旧由于年龄的差距，我们感兴趣的事物确实大不相同。

看着看着，我的瞌睡便来了，可能是因为刚刚回到家里，我的睡眠的坏习惯仍旧在艰难的调整过程当中，也有可能是因为今天早晨由于要照看他们俩，没能睡成回笼觉。总之，差不多是在下午3点多的时候，我决定睡一觉，并且，小表妹，也决定自己回家去玩儿，因为，我这里是在是没有什么能吸引她的好玩儿的玩意儿了。

四点半左右的时候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒来之后，记得似乎

自己做了一个很长的梦，但是，最一开始的时候不大记得自己梦的具体内容，仔细回忆了一下之后，我开始记得似乎我在梦里也在照顾自己的小表妹、小表弟，但是他们在梦里却都非常的乖，与我相处的非常融洽，特别是小表弟，似乎没有闹脾气。然后就记不起来自己的梦里究竟还梦到了一些什么。浑浑噩噩的起来上了趟厕所，然后很想把自己所做的梦记录下来，作为对于弗洛伊德的梦的解析原理的实验，在自己身上做的实验。当我打开电脑的时候，我又突然记起：梦里似乎有一个细节是，我的电脑桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是现实中，被小表妹换过之后，就只能用规规矩矩的Windows XP桌面。

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弗洛伊德《爱情心理学》浅析

《爱情心理学》是弗洛伊德精神分析学说的经典著作之一，它与《性学三论》、《文明的性道德与现代人的不安》三者构成了“泛性论’的核心。所谓“泛性论”就是一切从性谈起，一切归结于性。但是，当我们把弗氏的大部分著作阅读之后，就不难得到一个印象，他所指的“性”，除窄义的男女之事外，实具有更深远的涵义。

原欲（即力必多—libido），作为一种生物的本能需要，如同饥饿一样，它需要获得满足，但不同的是，其满足的方式远比单一的饮食广泛得多。由原欲所迸发出来的能量，作为性欲冲动，可直接进行发泄和满足，但也可以经转化而升华为动力，成为文化与文明的创造源泉。然而，这种原欲所积累的能量，不一定都能顺利地满足或升华，在某种情况下，由于遇到阻力，则可变为畸形发展或是倒错，甚至出现性心理发育的反向退化或停滞现象，这些都会反映在人们对爱情选择、爱的对象和目的以及性满足的方式方法上，于是在心理学上形成一组特殊的变态病；或由于过分的压抑而形成各种心理症。这就是《爱情心理学》所涉及的中心内容。

由此可见，弗氏所著《爱情心理学》并不是一本谈情说爱的心理学，也不是就正常爱情过程做心理上的探讨和阐述。它的出发点旨在通过各种性变态以及心理症，对人类性心理发展做出反证——由病态推论正常的发展过程。现实中存在着这么多的变态者，长期以来，医学家、心理学家找不到合理的科学解释，弗氏则基于深入的观察和研究，终于创造性地发现了其中的奥秘，进而形成一个独特完整的精神分析学体系。因此，当我们阅读《爱情心理学》时，万不可从中找出自己可效法的规律。它只能帮助我们去较好地研究精神分析学说，而不能把它作为爱情的指南，更不能依此来片面分析自己或他人的爱情生活，并从中为某种行为寻找什么心理的依据，因为，不懂精神分析技术，很难对人对已做出正确的评价。

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弗洛伊德《精神分析引论》读后感

读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学；第二部分是释梦；而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。

那么，神经症是怎样产生的呢？ 精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。它是一种能量，按照弗洛伊德的观点，是一种与生俱来的本能性能量，这种能量的发展与变化不仅仅影响着某个人性格的成长而且也在无形的对人类文明的发展起到推动的作用。“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。

生殖期需求相对容易理解。一个正常的人类都会有性需求，需要通过性行为来获得生理与心理上的满足，那么这种需求就可以称作生殖期需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去做爱或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。

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《自我与本我》读后感

《自我与本我》是弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著。通过对整本书的阅读，更加深刻的理解了课堂上学到的关于意识、潜意识、前意识；本我、自我、超我，生与死的本能，俄狄浦斯情结，焦虑等，弗洛伊德的主要观点。由于是译著，不同的人翻译的可能有所不同，找了两本译著进行阅读，一本是林尘、张唤民译，另一本是车文博译，百度一下还是后者比较有名。本论著包括四部论著：（1）《超越快乐原则》，是弗洛伊德关于双本能论的代表作。他提出了人存在这生的本能与死的本能，并把这两种作用相反，同时并存的力量的斗争视为生命运动历程的决定者。（2）《群体心理学与自我的分析》，是弗洛伊德后期关于群体心理学的主要著作。（3）《自我与本我》是深刻阐述了本我、自我、超我的概念以及其相互关系的论著。（4）《抑制、症状与焦虑》，是对压抑与焦虑及心理防御机制关系理论进行修正和补充的主要论著。（林尘版的《自我与本我》并无该章节）

本次读后感主要写第三篇论著引发的一系列所想。《自我与本我》在这论著中，弗洛伊德主要谈及了意识、前意识、潜意识、自我、本我、超我之间的关系。在该论著的第一章节中，我认为，整个章节有一条主线——潜意识进化论。人们对潜意识的了解是一个不断进化的过程，首先弗洛伊德先将心理分为意识与潜意识，并提出问题”潜意识是如何出现的呢”供读者思考.。弗洛伊德认为我们是通过考察心理动力学（又称精神分析学。根据心理动力学观点，行为是由强大的内部力量驱使或引发的。）在其中起作用的某些经验中得来的。观念之所以不能称为意识的原因在于，有一种力量正在与之抗衡，书中并没有明说，他可能认为读过他之前书籍的大家都懂，结合课上所学我认为是自我的力量，它运用自我

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读弗洛伊德《图腾与禁忌》感想

—心理自我认知能力

弗洛伊德的《图腾与禁忌》主要集中是通过他的精神分析理论来阐述说明氏族文化下的图腾崇拜和图腾禁忌。但是能力有限，实在不能深解弗洛伊德的精神分析理论。所以对这方面的考究就作罢。但是对里面提到的一些关于图腾禁忌的现象运用心理学的一些知识分析还是能够从中得到些自己的认识。

在书中写到，图腾，可能是一种动物，也许无食无害也可能危险恐怖，较少的图腾是植物，或者一样自然现象（例如雨和风）。图腾与整个氏族有着一种特殊的关系。首先，图腾是一个氏族祖先。同时也是其守护神和相助者，这种图腾如果说对其他部落而言是危险的，那对本部落能够向成员发布神谕，识别病眷顾子民，反过来氏族人不能破坏图腾不能吃图腾的肉，崇拜同一图腾的氏族成员并不一定要生活在某个特定的地域，他们往往散步各处。但是对这种图腾崇拜程度却另我们现代很不解，在图腾崇拜的氏族里有些事物被强烈禁止着，可是从来不去考虑其中的原因，相反氏族成员屈服于这种禁忌。就像他们理所当然的事情一样，同时深信任何对禁忌的破坏行为犟导致自取惩罚，如，一个无辜的触犯者，他可能仅仅为了食用了被禁食的动物，便陷于极度的精神不安，在预期的死亡阴影中，他终于因恐惧而死。曾经在一些奇闻异事的电视节目中也看到过类似的案例，现代在一些依旧存在图腾崇拜的原始部落里，有些年轻人可以出来去其他地方生存，但是有个年轻人因为触犯了族规，受到了族长的诅咒，族长在部落里画符摆坛向神灵祈祷赐死这个违反族规的人，被受诅咒的人知道自己受诅后整天生活在恐慌中，他坚信

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