《五柳先生传》所感

田园生活是陶渊明诗的主要题材，堪称田园诗人的鼻祖、田园诗派第一人。在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”，因而接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。作者前期积极入世，后受到现实的重创，选择消极避世、归隐田园。这篇《五柳先生传》就是后一种志趣的反映。

《五柳先生传》很好地反映了作者的田园意趣，清新而又脱俗。

（初读）：

首句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及来历，显示出了与一般意义上的传记的不同，凸显主人公的高深莫测。“宅边有五柳树，因以为号焉”，作者身处田园之间，并以宅边之柳为号，可见作者素雅的生活情趣及对自然之倾心。“闲静少言，不慕荣利”，区区八个字描绘出主人公的个性品格全貌，寡语、坦荡、高傲脱俗。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，表明其做学问的态度，好读书求学，却并不刨根究底，而是得过且过，从某种程度上也可见作者豁达的胸襟，而当对于疑问有所得时，其欣然忘食之态足见其对学问知识的热爱。会意一词，说明作者独立思考的过程，作者求知并不依赖他人，凭借自己有所思从而有所得。“性嗜酒，家贫不能常得”，一句总括出作者的嗜好及生活贫困这一事实。“亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，这一段描述了作者与亲友关于“酒”的一些交往，面对亲友的殷勤招待，主人公毫不客气，喝就喝个痛快，喝醉就离开，清晰可见其不同流俗的人生态度、不为世俗人情所累的逍遥。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，具体描绘了他的生活环境和生活景况，虽贫却乐在其中，很好地诠释了赞语中的“不戚戚于贫贱”。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，说明其托文章言志，不计较是非得失，颇有道家洒脱旷达之遗风。最后四十多字的赞语很好地总结了如五柳先生一类人的性格志趣与精神气质，描摹出了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。

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读五柳先生传有感

进来，捧读陶潜的《五柳先生传》，心有所悟，倒是崇敬先生，钦佩致极。先生环堵萧然，不蔽风日，箪瓢屡空，晏如也。更可取的是先生“常著文章自娱”。试想，腹有诗书，可以为官，就可以享受住高楼，可以享受美味佳肴，可以享受官老爷的生活。但是，先生个性放达，淡泊名利，不与世俗同流合污。我油然的仰慕先生，活得自由，活得真实。

先生活着，是为了自己，不因为世俗的冷遇改变自己，也不因为名利而苟活。先生“闲静少言，不慕荣利”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”从质朴的语言里，认识了先生归隐田园，安贫乐道，不为五斗米折腰。同当时黑暗的社会彻底决裂，是多么的率真，多么的超然呀。先生“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。先生读书，完全是为了精神的享受，在作品里找到乐趣。所以，他的书读懂了，还读出了人生的真意。他不像今天很多人读书，是为功利而读。有的为了拿文凭、拿证件，就加班加点的读，熬更守夜的读，等到文凭、证件一到手，就不在学了，他们读的教材，就到废品收购站做客，同原来主人永不会面，很孤独哟。先生读书的方法，教会了我们怎样读书，今天称之为 ------- 浏览。然而，今天有些青少年，看文章不理解，就搬出“好读书不求甚解’”，很自豪的说，我是在学陶渊明读书。其实，这是非常荒唐。他们只知其一，不知其二，他们搞掩耳盗铃，自欺欺人。因为先生还有“没有会意，便欣然忘食”。这就是先生走进了作品，心领神会，与作者的意旨产生了共鸣，从而获得了精神的食粮。所以，我要告诉那些青少年，陶渊明是读懂书的。你们也不要道听途说，要多读书，读好书，才有自己准确的判断，才不会说错话。

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五柳先生传读后感

篇一：五柳先生传>读后感

其名不扬，其姓不闻，作者故意隐去姓名，着重表现先生的神韵，这篇成为别具一格的传记文章，文章朴素平淡，却韵味十足。

总体概括先生的性格就八个大字：“闲静少言，不慕荣利。”体现了作者不为金钱而动摇的决心。先生的三大爱好：读书、喝酒、写文章，成就了先生异于他人的生活情趣，尤其是读书时，不在一字一句上过分深究，而是对书中内容有所领会，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升华，这就大不同于别人了，先生嗜好饮酒，却不沉迷其中，不在礼节，不装模作样，醉了就回家，体现了作者率真放达的情感，家徒四壁，箪瓢屡空，如此恶劣的环境却没有对先生有所影响，却还安贫乐道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，宁静致远”的恬适生活，无所谓吃穿，先生在意的是写文章以乐己志，这就满足了。

最后议论先生的名句“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”正体现了“五柳先生”的精神气质，只为“举杯邀明月”不为“五斗米而折腰”，先生的隐居行为，是不与世俗同流和污的体现，到底这是积极还是消极的，在此，我不再抛出自己的愚见，因为作者主要在表现先生的精神，并没有议论他的行为正确与否，所以，先生的精神是值得我们学习的。

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《五柳先生传》读后感

物欲横流的年代中，尽管物质丰富了，人们的心灵却是那么的贫乏。贫乏的心灵不是简单的心灵，而是因复杂而空虚的心灵。因为这些复杂，人们不是凭实力与努力而是妄图以不正当的手段获取自己想要的。人和人的关系是那么的冷漠、无情乃至残忍。面对这样的人际关系，谁的心灵能够产生充实感？

读了《五柳先生传》后感悟到，陶渊明真的是一个心灵非常简单的人，用他自己的话说就是“素心人”。颜延之曾称许他，“弱不好弄，长实素心”，说他小时候不爱耍弄小聪明，长大了也保持着一颗赤子之心。在陶渊明看来，人根本不要用那么复杂的心机去追名逐利、争先恐后。那不过是“尘网”，是“樊笼”，当“误落尘网中”、“久在樊笼里”的时候，你束缚了自己、压抑了自己，丧失了比生命、比爱情都要可贵的自由。

另外陶渊明的归隐并不是消极避世，《五柳先生传》自传，有“五柳先生者，不知何许人也，亦不详其姓字”的句子。这一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，说明五柳先生是一位隐姓埋名的人。除此之外对于文章的特点，钱钟书先生曾说：“正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。”此文又有重复率极极高的一个字眼——“不”，除前面的“不知何许人也，亦不详其姓字”之外还有“不慕荣利”、“不求甚解”、“家贫不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽风日”、“不戚戚于

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不言而喻

——分析《五柳先生传》中先生的品性

一． 引言。朱光潜1

《五柳先生传》则为陶渊明自托语。123从时间空间逐一地诠释者他旷达乐观潇洒不羁的性格和安分高法品质

不慕荣利

二． 内容提要：五柳

先生传是陶渊明的自画像，他口口声声地说“不知先生…”但以“五柳”为号则深深地寄托了他对“五柳先生”的仰慕钦佩之情。正因为他“不慕荣利”，才导致“环~

屡亡”，家贫而不不能常得洒也正是因为他好读书不求甚解才致使他借写作而寄兴怀，以一种娱悦的态度和审美的情趣去体悟作品中所蕴学的思想感情，从而充实自己的生命，舒展自己的心性。他不为功

利所拘束，能用性淡闲静的心志去对待文学对待得生活不以物喜不以已悲。

朱光潜：陶渊明1把自己的胸衣禁气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，请却更丰富；同时也吸引外物的三．

生命与情趣来扩大自己的胸衣禁气韵。

三．关键字 不品质

性格

四．正文 （一）内

容上“不”言而喻 A

(二)形式上……..

五．结语。

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“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

许多人喜欢断章取义，只说“不求甚解”，其实，这句话重点在后半句上，读书应“会意”，就是，要真正理解作者的写作意图，而非穿凿附会，比如，红楼梦，个人觉得，许多爱好者过于注重某些字啊，句啊，，反而影响对整个书的理解，雪芹先生也只是一个人，写作时，应该不会吧上下五千年的东西都考虑周详了吧

陶渊明读书是：

“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

所以，陶渊明是把读书当作一种乐趣，当作一种爱好。他读书，能获得巨大的乐趣，但读完了也就完了。

只求领悟其中心思想与文章大意而不局限于一字一句从而阻碍对文章的理解 陶渊明“好读书，不求甚解”论左健（一）陶渊明雅好读书，把读书作为安顿精神、提升人格的本质需要。他不仅博览群书，融汇贯通，而且还提出了一个重要的读书命题。其《五柳先生传》曰：先生??闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食．先说说他的“好读书”。据陶集诗文中明用、暗用的资料，可以看出他“历览千载书”，读书甚为广博。经书自不必说：“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒二十首》）六经之中的《诗经》在其诗文中被引用、化用近三十处之多。其他涉及到的经书、子书、史书、小说家言之类著作有《礼记》、《左传》、《逸周书》、《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《韩非子》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《孔丛子》、《山海经》、《穆天子传》、《列女传》、《高士传》等；文学类的著作有《楚辞》以及贸谊、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、王粲、曹植、陈琳、阮踽、应、张华、阮籍等人的作品，可见其综赅百家，弥纶经史，涉猎之广博。渊明读书，更在于依文取兴，感发深微，获一己之心得。他阅《山海经》，作五言诗《读山海经十三首》；观《史记》，作四言诗《读史述九章》，实际是以诗的形式所作的兴会淋漓的“读后感”。他不是把读书作为茶余饭后的逍遣，更不是将它作为博取功名利禄的敲门砖，而是在其中寄寓自己的人生理想和精神追求、他有感于“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”、“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》）的严酷现实，亟望“归去来兮”，回到“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真”（《劝农》）的初民时代。然而“黄唐莫达，慨独在作”（《时运》），这是不可能实现的梦想。在现实中他所能做的一是回归田园，在大自然中寻找远古时代的淳朴遗风；另一便是读书（还有抚琴等），通过书籍领略古代圣贤的精ｔｌｔｌ风采。陶渊明虽然是一位“０纵浪大化中。不喜亦不惧”（《神释别的高士，但他的这种思想并非一下子得以形成并巩固的。在相当长的时间内，他的精神世界中还存在着出与处、社会与自然等矛盾。而这些矛盾在很大程度上是他通过读书、神交古人得以化解、得到平衡的。“历览千载书，时。时见遗烈。高操非所攀，谬得团穷节。”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬选别“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士）））他以古代圣贤为榜样，最终接受了“君子固穷”这一现实，确认了“君子虽穷但精神自由”这一人生价值范型，使自己“孤云独无依”的心灵有了最终的归宿。一旦达此人生境界，他的读书生活也就处处呈现出花开花落、鱼跃鸯飞的盎然生机，充满了艺术化的审美情趣：衙门之下，有琴有书，载弹载咏，爱得我像（《答庞参军》）邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。（《移居二首Ｕ息交游闲业，卧起弄书琴。（《和郭主簿二首Ｎ闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林国无世情。（《辛丑岁七月赴假ｇｉ还江陵夜行涂口为弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏奴（《如作镇军参军经由阿扔在这里，书籍和山水田园一样，成为他安身立命的精神家园Ｚ”读书生活与他虚静自然、混灭物我的人生境界融为一体，成

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《五柳先生传》读后感

《五柳先生传》是陶渊明的自画像，它很好地反映了作者的田园意趣，清新而又脱俗。捧读《五柳先生传》，心有所悟，倒是崇敬和钦佩致极。试想，陶渊明腹有诗书，可以为官，就可以享受住高楼，可以享受美味佳肴，可以享受官老爷的生活。但他却以一种娱悦的态度和审美的情趣去体悟作品中所蕴学的思想感情，从而充实自己的生命，舒展自己的心性。不为功利所拘束，能用性淡闲静的心志去对待文学对待得生活，不以物喜不以已悲。他个性放达，淡泊名利，不与世俗同流合污。他活得自由，活得真实。

在文中的首句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及来历，显示出了与一般意义上的传记的不同，凸显主人公的高深莫测。“宅边有五柳树，因以为号焉”，作者身处田园之间，并以宅边之柳为号，可见作者素雅的生活情趣及对自然之

倾心。“闲静少言，不慕荣利”，区区八个字描绘出主人公的个性品格全貌，寡语、坦荡、高傲脱俗。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，表明其做学问的态度，好读书求学，却并不刨根究底，而是得过且过，从某种程度上也可见作者豁达的胸襟，而当对于疑问有所得时，其欣然忘食之态足见其对学问知识的热爱。会意一词，说明作者独立思考的过程，作者求知并不依赖他人，凭借自己有所思从而有所得。“性嗜酒，家贫不能常得”，一句总括出作者的嗜好及生活贫困这一事实。“亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，这一段描述了作者与亲友关于“酒”的一些交往，面对亲友的殷勤招待，主人公毫不客气，喝就喝个痛快，喝醉就离开，清晰可见其不同流俗的人生态度、不为世俗人情所累的逍遥。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，具体描绘了他的生活环境和生活景况，虽贫却乐在其中，很好地诠释了赞语中的“不戚戚于贫贱”。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，说明其托文章言志，不计较是非得失，颇有道家洒脱旷

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读书的日子，笑看云卷云舒

古人有云：书中自有黄金屋，书中自有千锺粟，书中自有颜如玉。读书可以修身养性。在薛老师的眼中，书是我们中华民族母语的载体，是能使孩子们通情，明理的重要工具。

做看云的学生是幸福的。能跟着这位知识渊博的老师徜徉在书海里，浸润在知识里，享受着阅读带来的快乐，日复一日，年复六年??有了这样与书相伴的六年，一个孩子的人生就完全不一样了，《简爱》、《牛虻》、《野性的呼唤》、《飘》、《屠格涅夫散文诗》??《时间简史》、《万物简史》??《荒岛历险》、《奇妙的数王国》、《数学的奇妙》??《如梦令》、《嘲谎人》、《渔歌子》??

又在教师的带领下，一起走进了吟诵的世界——《五柳先生传》、《夏日绝句》、《春晓》、《四时田园杂兴》??就这样，在春天里，孩子们吟诵的种子被唤醒，而后就一发而不可收，孩子们自行组织表演吟诵——《山行警》、《嘲谎人》、《水仙子·夜雨》《折桂令·咏西湖》??云门弟子真是了不得啊，有着如此阅历和经历的孩子，他必是幸福的。

正如薛老师在书的扉页中所说：“学校应当是理想的乌托邦，教师应当做冥顽的精神贵族，执迷不悟的引领学生往高处飞。”她用自己对母语，对文字的满腔热情，用阅读，用吟诵，引领着孩子寻找文字中的桃花源。

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