篇一 :经典文学作品读后感

经典文学作品读后感

近段时间一直在拧一些乱乱的文字,看得乱流突袭,开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪,不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留,转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的,便是《简爱》。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。 对于《简爱》,早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉,魂牵梦萦,有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩,没对情节具体参悟,在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后,语言的流丽依旧,却在情节与构思中发现了一些别的。

大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想,错了。作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下,假如简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;假如她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;假如她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手

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篇二 :日本文学作品读后感

『羅生門』 芥川龍之介

作者自身が「失業したら悪事を働くしかない」という下人の発想に近いものを持って描いたのではないかと私には感じられる。つまり、下人のような状況に置かれた場合は、誰もが「飢え死に」か「悪」かというような命題にぶつかり、誰もが下人のような悩み方をするものだというように、芥川は下人の迷いを一般化して捉えていたのではないかと思われる。芥川はここでの下人の迷いを下人に特有の個性を反映したものとしてではなく、人類の普遍的な命題として描こうとしているという印象を受ける。

周囲の事情というのは、つまり相手が簡単に盗みのできる老婆であること、周囲に人がおらず失敗する可能性がないこと、老婆自身が「悪事も仕方がない」と言っていることから、下人の盗みを老婆の理屈によって正当化できること、等々である。このような状況が少しでも変化すると(たとえば盗みが非常に困難な状況が生じるとか)「飢え死にしないためには悪事も仕方がない」という理屈はたちまち成り立たなくなる。しかし『羅生門』に描かれる小さな、閉鎖された世界には現実社会の要素が入り込む可能性はなく、状況が変化することはあり得ない。そういう意味で、「悪事も仕方がない」という下人の結論は、この世界においては必然的な流れになっていると同時に、この閉鎖された世界でしか成り立たない理屈であると思う。

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篇三 :俄罗斯文学作品读后感

读《驿站长》有感

学院:文学院教学号:12120153 姓名:呼延思雯

读《驿站长》有感

记得老师讲到普希金的时候,首先便向我们推荐了这部短篇小说——《驿站长》,应该说我是怀着极大的好奇心来读这部作品的吧,因为自己对于俄罗斯的文学作品了解得也不多,甚至于说对其没有什么太大的阅读兴趣。不过当我读完这部《驿站长》的时候,我却被它的情节深深地吸引了。一个简单的故事,一个普通的小人物,却带给我无尽的感伤和震撼。

“小人物”主题应该算是这部作品最具有开创性的特点了。作者以满腔同情描写一个处于社会底层的小人物的遭遇,描绘他的喜怒哀乐,他的痛苦与无奈,他的卑微与不幸,引起我们强烈的情感共鸣。驿站是官方设置的行旅中转站,驿站长常常被人们误解、诽谤。这个职务在普通人眼里也许是一个耀武扬威的差事,有的诗人甚至称他们为“驿站的独裁者”。可是作者在一开篇就提到,“什么是驿站长呢?一个真正的十四级的受气包”。紧接着,作者简单描绘了驿站长一天的生活:冒雨寻马,忍受旅客的怨气、叫嚷和推搡,刚浑身发抖地送走将军信使就把驿马使用证往桌上一扔??嘈杂而忙乱,白天黑夜都不得安宁。也就是说,是“一种真正的苦役”。

当然,最核心的矛盾发生在驿站长维林和骠骑兵明斯基之间,根据维林后来的讲述,我们不难发现这是一场尊贵与卑微,情爱与亲爱的较量。一个冬日的黄昏,明斯基来到了驿站,只因暂时没有可用的马匹便大发雷霆,幸好冬尼娅急忙出来解了围。其实,这里已经为后文埋下了伏笔。为什么每次冬尼娅一出现总能化险为夷呢?还不是男人们的好色心理在作祟。虽然从前冬尼娅无数次起到了这样的效果,但这一次,不小心成了她人生的转折。明斯基和冬尼娅愉快地聊天,却在后来装病骗走了冬尼娅。当驿站长终于反应过来女儿被骗走时,他的精神险些崩溃,当他后来三番五次的去寻找女儿时,却发现女儿已然变成一位贵妇人。事情到这里似乎变得更加复杂,女儿并没有表现出任何的挣扎,相反却很享受这样的富贵生活,这不仅让驿站长心寒,也让我感到悲哀。当然,我理解她的无奈和纠结,可是我不禁想问,造成这一切的,到底是男人的狡诈,身份地位的悬殊,还是女人的悲哀?

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篇四 :外国文学作品赏析《飘》读后感

《飘》读后感——外国文学作品赏析

读《飘》的时候,总免不了一份对未来的憧憬,对现实的淡淡哀愁。那样一种情愫,在我心底百般思索,却如何不得其解。在这里,我取用第一次读她时选用的中文译名。

郝思嘉到底有没有做错呢,我该不该去纠结这个问题呢?白瑞德得到了那么多人的喜欢,财富,美貌,能干,坚强,是个不折不扣的好男人。在思嘉和瑞德的爱情中,我们仿佛可以不拘现实桎梏。在《飘》中,此外,又有多少让我为之感动的呢?

倔强任性,美丽小姐,不择手段,当这些字眼出现在思嘉身上时,思嘉的形象已经很鲜明了。少女时代,对邻家少年卫西礼的朦胧爱慕,即便一次次的遭到拒绝,还是努力去爱,明明是爱得痛彻心扉,还要坚持下去。直到媚兰,那个柔弱的不受思嘉喜欢的女人死后,思嘉的第一个梦彻底破灭了。有人说,她爱的不是希礼,是希礼的影子!是春华的梦!我想,我应该珍惜这一切,倘若成了真,世界就变得简单了,为何一定要有那么多的生死踟蹰?对思嘉,我是深深的喜欢,喜欢她的爱恋,喜欢她的疯狂,喜欢她会说话的眼睛。若说到喜欢,又哪来的对与错呢,感情就是最好的答案了。

白瑞德,是优秀男人的模板。在与思嘉的爱恋中,有过狂热,亦有割舍。也许到了很多年后的今天,至死不渝的爱已然不再那么被看重,而冥冥中我却有那么一份坚持,爱她就应该乡空气一样,从亘古到未来,仿似不存在却从未离开。我无权评论瑞德对思嘉好与不好,他们不需要更不在乎我们的评定。

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篇五 :文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感

[ 时间:2009-11-25 17:31:34 | 作者:学习部转载 | 浏览:632次 ]

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀,更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始终是心头情感的沉积;其思,其忧,更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走了太远了,中华的文化也沉积了太久了,迎面是一个新的千年,一个新的世纪,我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土,盘点一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文《文化苦旅》写道:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵。在敦煌,他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对“道士塔”,揭开民族的伤疤,目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失;他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”,面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中,从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”;我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立”?

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篇六 :读《中国现代文学作品选》有感

读《中国现代文学作品选》有感

最近读了一本书,名叫《中国现代文学作品选》,感触良多。里面有中国现代的许多作家,包括臧克家,艾青,余光中,傅雷,巴金,冰心,老舍,史铁生等等。其中,有我们认识的,也有我们没有听说过的。但他们的作品,都深深地影响着我,让我陶醉。

这本书分为四部分:小说、诗歌、散文、戏剧。臧克家的《有的人》中,“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着”,是那么的精辟,尖锐地指出了当今时代部分人精神状态的空虚,有的人躯体还在,但他的灵魂早已消亡。而有的人可能死了,但他的精神,仍长久的流传在世上,仍被歌颂着,被赞美着,如岳飞,文天祥等。与“人必有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”有异曲同工之妙。都写出了人生,不在于他的长度,而在于它的深度,宽度。有的人活在世上,得过且过,浑浑噩噩。从来没有想过什么目标,理想,只是过一天算一天。有的人活在世上,过得有意义,每天都奋斗着,不懈着,去为实现自己的目标。

郭小川的《闪耀吧,清春的火光》,写出了青年人的激情与活力。“青春/不只是秀美的发辫/和花色的衣裙,在青春的世界里/沙粒要变成真珠/石头要化成黄金;青春的所有者/也不能总在高山麓、溪水旁/谈情话、看流水,青春的魅力/应当叫枯枝长出鲜果/沙漠布满森林;大胆的想望/不倦的思索/一往直前的行进,这才是/青春的美/青春的快乐/青春的本分!”,以浪漫的手法写出了青年人应有所作为,有理想,去使世界更美好。

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篇七 :文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感[1]

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感

文学作品赏析系列——《文化苦旅》读后感

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀,更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始终是心头情感的沉积;其思,其忧,更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走了太远了,中华的文化也沉积了太久了,迎面是一个新的千年,一个新的世纪,我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土,盘点一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文《文化苦旅》写道:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考。残垣断壁中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵。在敦煌,他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对“道士塔”,揭开民族的伤疤,目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失;他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”,面对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中,从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”;我们的“文化与传统应该怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立”?

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篇八 :朝鲜文学作品《水碾》读后感

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