篇一 :《家》的读后感

《家》书评

—巴金

《家》是巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑。

看完整本书,闭上眼睛回想,印象最深的的就是觉新,《家》的艺术成就,在很大程度上得益于高觉新形象的塑造,觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。

在他的身上,既存在着作者对他的批判,也饱含着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品,是一个没有着“青春”的人。一方面,他在理论上接受“五四”的新思潮,新观念。另一方面,处在“长房长孙”的他深受着道德与伦理的毒害。他从小直到中学毕业。都没有感受到命运的残酷,而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀,自小就很聪颖,在家里得着双亲的喜爱,在私塾得着先生的赞美,他在爱的环境中渐渐地长大,在中学里他是一个成绩优良的学生,他对于化学很感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长,憧憬着美好的未来。正如书里所写的:“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故,觉民将一步步朝着自己的理想迈进,走上美好的人生旅途。

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篇二 :家的读后感

《家》读后感

家,是身心的归宿。一看到“家”,便不禁和亲情联系到了一块,温馨而真切。“家”这字总让人遐想,一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊,是对激情的禁锢。

这也难怪,当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管,有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争,是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的,必然会制造很多悲剧。

高老太爷是最可恨的,独断专横凶残暴虐,完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧,打儿子斥媳妇,丫头随意送人,面对即将灭亡的封建制度,他无能为力,临终前的饶恕和教诲,却也是其丰富性格的表现。

与此鲜明的对比,是那个“幼稚而大胆的叛徒”,他勇敢的抗争果让人钦佩:反抗封建专制,蔑视长辈权威;打破封建等级观念,大胆爱上婢女鸣凤;支持觉民逃婚,抗拒不合理的婚姻;敢于顶撞三叔陈姨太,揭穿其“捉鬼”的丑剧;他冲出家庭,大声呼喊:我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗,叛逆,追求的“五四”精神,固然有“五四”青年的历史局限和弱点,但其间觉得放封建态度促使他离家出走,争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人,是铁铮铮的勇汉。

然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷,一方面又是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全,向封建势力妥协,付出了惨痛的代价,这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中,儒家思想孝为第一准则,释道作为补充,以忍为主,因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年,复杂矛盾不利于社会进步。

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篇三 :家的读后感

家的读后感

家是什么?家是王维《杂诗》中?来日绮床前,寒梅着花未?的那朵寒梅;家是李白《静夜思》中?举头望明月,低头思故乡?的那轮明月;家是马致远《秋思》中的?夕阳西下,断肠人在天涯?的九曲回肠;家是崔颢《黄鹤楼》中?日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。缕缕愁思;家是李白《春夜洛阳城闻笛》?谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城?。那撩人的夜曲;家是张继《枫桥夜泊》中?姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船?那夜半歌声;家是王安石《泊船瓜洲》?春风又绿江南岸,明月何时照我还?似箭归心;家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的,也十分亲切温暖和睦的。每个人谈起自己的家的时候,或多或少都会带着愉悦的心情,因为?家?这个词表示的是心灵的归属地,可以让你依靠,让你休憩,当你累了时可以停下来歇一歇,而家人则是你坚强的后盾,坚不可摧,牢不可破。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?巴金的《家》描绘了新旧思想的抗争与碰撞,在这个大家族中尤为明显,5000年的封建礼教思想与新思想激烈地摩擦,对抗,不可谓不惊心动魄。

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篇四 :《家》的读后感

《家》的读书心得——从家看五四之青年

《家》于19xx年问世,它的作者巴金,是经历过五四文化运动洗礼的著名作家。这部长篇小说以衰落的封建家族为题材,描写了五四时期四川成都高公馆里三名青年兄弟的生活,这三名青年分别是觉新、觉民和觉慧。

觉新是这个封建家庭中的长子。他作为知识分子,有良好的知识修养;作为青年,他充满对未来的希望,也汲取了一些五四的新观念。但他本身性格懦弱,长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。他向往自由恋爱,可母亲与姑母的一次别扭便让他放手了爱情,屈从于礼教。他疼爱弟妹,可不愿顶撞长辈的旧思想却让他几次阻挠弟弟们的幸福。他是清醒着的痛苦者,更是无形中拖别人下水的落水者。

觉民是这个家的次子。他敢为自己的幸福反抗,但他也在乎战略,更在乎结果。他不会只为了对而去做,他会考虑这样做是不是无谓的牺牲。他更像是觉新和觉慧之间的过渡。

觉慧是三子。他是一个生着反骨的进步青年。他不像老大,非但自己不打开旧礼教的窗子,而且还招呼别人也不要去碰,也不像老二,决心要打开这扇窗,却在窗前谨慎而周密地撬着锁,不愿让玻璃榍刺破自己的皮肤。他是觉慧!在这个透不进一点清新空气的家中,他受够了腐朽的气息,没有耐性过多地与其周旋,他果断地冲上前踹开它,他要个性的解放,他要走出自己新的路。但觉慧也是这个家中的一分子,尽管他与这个家总格格不入,但他总会受到家给他耳濡目染的影响, 在接受新思想影响时,他还没有完全消除自身所受的封建意识的影响,因而在思想行为上,有时呈现出相互矛盾的状态,最显而易见的例子就是觉慧始终没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的隔膜,他一方面爱着鸣凤,一方面又潜意识地对琴抱有好感,他为鸣风不是琴一样的小姐而感到惋惜。

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篇五 :《我的校园我的家》读后感

学府千年,杏坛百世 ——————《我的大学我的家》读后感 她的名字是湖南大学,前身——岳麓书院。 她有着悠久的历史,在当今中国所有的高校中,没有任何学校可以与之匹敌。

她坐落在巍巍麓山之侧,泱泱湘水之畔,依山傍水,山清水秀。

千年巨变,造就了她的厚重;百年沧桑,铸就了她的风骨。年复一年,她用她那宽广的胸襟,迎接着一代又一代的学子;日复一日,她以她那深邃的目光,注视着一个又一个的变化。日月如梭,时代变迁,她始终静静地站在那里,风雨不动,波澜不惊。

如果说古老的书院展现的是过去的辉煌,那么现代的超算中心,科学馆展现的则是当代综合性大学的风采。从古书院的讲堂到近现代的教学楼,映射出湖大这座千年学府的生生不息和由古至今的发展历程。

湖大不仅仅只是湖大学子学习生活的地方,更是湖大人的精神家园。铿锵有力、回味悠长的校歌,

结合传统与现代的校训,意象丰富、举世无双的校徽,激励着我们奋发向上。《岳麓书院记》、《朱子教条》、《岳麓书院学规》、《岳麓书院学箴九首》等规劝勉励着我们。在这里,我们沉浸在文化底蕴的熏陶中,逐渐完善人格;在这里,我们徜徉在知识的海洋中,不断提升自我。

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篇六 :关于外婆的作文:《外婆家的石桥》读后感

关于外婆的作文:《外婆家的石桥》读后感

摘要: 我的外公、外婆虽然在我出生之前就离开了人世,但我不会像从前那样,听到别人说起外婆就一阵心酸。因为我有一个像《外婆家的石桥》中的外婆那么好的奶奶。她,我的奶奶,弥补了我外婆没有给我的爱!??

《外婆家的石桥》是一篇很好的思念亲人的文章。文中讲了,“我”的童年,是在杭州京杭河边的,著名的拱趁宸桥下的外婆家度过的。大石桥给“我”留下美好的怀念,也给“我”烦恼:我病了,外婆背我去看病,结果在途中被石阶绊倒了。

小作者有一个这么好的外婆,多么幸福呀!可我------

不,我有一个更好的奶奶!我的奶奶把外公、外婆、奶奶三个人应该给我的爱,用一个人的力量,全部给了我,我也很幸福呀!

也很幸福呀!

我的奶奶,一个慈祥的老人,头发几乎都白了,眼角刻着一道道深深的鱼尾纹,还有额头上跳动着的,丰富柔美的“五线谱”。

儿时的我,体弱多病,常常胃痛、感冒。我深深地记得,我在幼儿园中班时的一个阴雨天,我患流感,早饭实在吃不下,奶奶只好举着伞送我去了幼儿园。过了一节课,我的肚子就饿得“咕咕”叫。再过了半小时,肚子开始大肆地唱起了“空城计”,好多小朋友都在偷偷地笑我,我没力气给他们计较,只是眼巴巴地望着门口,等待着“救星”奶奶到来。终于,门口出现了奶奶焦急的身影,她见大部分小朋友都出去玩了,只有我有气无力地趴在桌子上一动也不动,便几急急地向我走来,打开包,取出一个新的保温饭盒,原来是我最爱吃的炸里脊。“没吃饭,饿了吧。来,趁热吃点吧!”我后来才知道,那保温饭盒是奶奶当天冒雨跑了好几家商店买的。吃完了,在伙伴们羡慕的目光下,望着奶奶的背影消失在茫茫的雨帘中,心中由然而生一种自豪。到了中午吃饭的时间,奶奶又打着雨伞来了,她担心我在幼儿园里午休着了凉,特地把我接回家去。回到家,我发现奶奶刚刚脱下的外衣,已经湿透了。奶奶做午饭时,还在不停得打喷嚏。虽然当时我还小,心里却也有一种说不出的滋味?? 我的外公、外婆虽然在我出生之前就离开了人世,但我不会像从前那样,听到别人说起外婆就一阵心酸。因为我有一个像《外婆家的石桥》中的外婆那么好的奶奶。她,我的奶奶,弥补了我外婆没有给我的爱!

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篇七 :家——读后感

《家》——觉新的悲剧

当读完了《家》,我的心潮澎湃,像五味瓶打翻的味道,难以用言语阐述。 《家》是著名作家巴金的代表作《激流三部曲》之一,它通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露,歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。作品以“五四”的浪潮为背景,真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂,溃败的历史;用作家自己的话说:他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家,书香门第,但遮掩在这层帷幕之后的,却是内部的相互倾轧,明争暗斗,腐朽龌龊,荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭,以高老太爷和克明为代表的那些卫道者,竭力奉持着礼教和家训,压制一切新的事物,甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾,并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中,就有梅的悒郁致死,瑞珏的惨痛命运,鸣凤的投湖悲剧,婉儿的被逼出嫁,——这些青年女性的不幸遭遇,无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写,表现了深切的同情和悲愤,并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾,毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想,也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

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篇八 :巴金《家》——读后感

读巴金的《家》有感

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景,真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看,高家“一家人读书知礼、事事如意”,家庭内部尊卑有序,礼法森严;但实际上,在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时,还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗,最后,他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作,反映了当时的社会面貌,深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗,控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质,并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时,作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者,作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家,他的话就是法律,谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物,表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然 1

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