《诱拐》这个故事我一口气看完了。
The kidnapping I read one breath.
我喜欢看斯蒂文森的作品，读他的小说我会产生一股莫名的激情，读他的小说我能感受正义之气，读他的小说我仿佛在亲身经历，当人被逼上了绝境后怎么办？
I like to see Stevens's work, reading his novel I will produce a sense of passion, reading his novel I can feel the justice of the gas, reading his novel I as if in experience, when people were forced on the wall after?
那段小戴维黑夜里到伯父家塔楼上拿文件的历程，令人心惊胆战，也令我觉得身处其中。 That little David went to uncle’s home on the course of tower, take documents, a thrill, also makes me feel that are there.
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读《诱拐》有感
《诱拐》一书借一个十七岁少年的口吻，娓娓叙述了以个扣人心弦的故事。苏格兰孤儿戴维？巴尔福为了家族的遗产去找自己的叔父，可谁想，他被心狠手辣的叔父诱拐到了一条奴隶船上。船在海上触礁沉没，他孤身一人漂上孤岛，历经艰辛刚脱险，又因为在丛林中目睹一起谋杀事件，被士兵们当做凶犯追杀。在流亡途中，他巧遇铜川的苏格兰高地人艾伦，两人结伴而行。最后，在艾伦以及其他朋友的帮助下，戴维用智谋从狠心的叔父手中夺回自己应得的财产。 戴维？巴尔福是一个不同寻常的孩子，他有拼搏到底的勇气，有超乎常人的胆识，还有坚强的意志和过人的智谋。他年仅十六岁就经历了如此之多的非人的磨难，和重大的打击，可他却咬着牙一步一步地挺过来了！可是，当他在雨林里奔波、穿行时，我们却在空调房里吃喝、享受；当他在与歹徒进行殊死搏斗时，我们却为了一点小事而撒泼、哭闹；当他在深林中忍受疾病的折磨时，我们却为一些小伤小痛而向父母撒娇；当他
一个人若是没有改变逆境的勇气，他将永远被困在逆境之中，无法自拔。就说我吧，别说是逆境，就连平时下棋若是己方棋子消耗过半时，我就会灰心丧气，接着便一推棋盘，大声说：不玩了！然后扭头就走。读了《诱拐》一书后，我就改正了这个坏毛病。
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《坏人都知道我有多厉害》有感 ????天热了，无聊的暑假也开始了。有一天，我无意中在书架上看到了《坏人都知道?我有多厉害》这本书。我拿起来随意翻了几页被里面和我同龄的小主人公深深的吸引住了。故事主要讲述了胡小闹﹑长安﹑白冰和林子怎样逃出坏人的魔爪。??????
有一天，胡小闹与他的死党长安从人贩子手里救下了一个被诱拐的小男孩，所以人贩子恼羞成怒，用迷香把他们迷倒，再把它们抓进小木屋里。在小木屋里他们结识了同校的白冰与林子，四个人结成了?患难同盟军?共同与人贩子斗智斗勇。胡小闹想了一个逃跑办法。就是骗人贩子长安家里很有钱，让人贩子去勒索财物。其实长安的爸爸是位警察，胡小闹是故意给警察线索。趁着人贩子都走了，只让一个人贩子看门，一个势单力薄把他先是打昏再是绑住。终于，他们逃出了小木屋。而外面的世界却使他们大吃一惊，眼前只有一望无际的树林。为了不被人贩子发现，他们只好走进树林。在逃跑的路上他们遇到了许多危险：迷路，下冰雹雨，小虫子飞进耳朵里等。那时，胡小闹一行人早已筋疲力尽，神态沮丧。胡小闹突然想到当初骗人贩子，他觉得长安的爸爸一定会根据线索来救他们的，只有重返小木屋才有获救的希望。胡小闹一行人又回到小木屋。果然没错，长安的爸爸真的带着警察叔叔来救他们了，警察及时出现将人贩子绳之以法，他们才逃出了坏人的魔爪。?
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《被侮辱与被损害的人》赏析
《被侮辱与被损害的人》于一八六一年在《时报》杂志第一——七期连载。因属于长篇连载性质，为了吸引读者，小说情节必须引人入胜，跌宕起伏，高潮迭起，而且在发展到最高潮时要突然中断，让人接着看下一期。所以当时称这一类小说为“随笔式小说”，以情节紧张曲折见长，类似于欧仁·苏的《巴黎的秘密》。这是陀思妥耶夫斯基在中断了十年的文学生涯之后，在这类文学体裁上所作的第一次尝试，即让小说带有强烈的戏剧性。以后，这种随笔式小说所使用的某些手法，成了他后期许多作品的固有形式，并发展成为不同于传统命运小说形式的小说戏剧形式。这种小说是对传统命运小说形式的突破，是新小说形式的开端。什么是小说戏剧形式呢？那就是“选择人生的一个危机时刻，在紧凑的、高度浓缩的时间过程里，在旋涡般相继发生的戏剧性事件中，展开小说人物之间的。心灵对话，展开对世界性问题，人类灵魂问题的辩论。”
小说戏剧形式的另一个特点是作者写人物对话的卓越技巧。有人把这种形式称之为“对话小说”或“复调小说”。《被侮辱与被损害的人》几乎是由人物的各种对话组成。作者像写戏剧对话一样，在各种情况下把各种人物聚集在一起，对他们共同感兴趣的问题进行交谈、讨论，乃至辩论，说出各自的观点，并在对话中叙述故事，交代情节，又通过人物的长篇独白或对话对小说人物的自我意识、复杂的内心活动，以及他们情绪的转换和瞬息万变进行生动、细致的描绘和刻画。
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野性的呼唤读后感600字
野性的呼唤>读后感
郑心怡
“文明的狗重回原始野性的生活，所有的生命都应该自由而美好地绽放。”一本书的封面上的这句话吸引了我，这本书就是美国作家杰克·伦敦写的《野性的呼唤》。
这本书写了一条叫做巴克的长毛大狗，从>温暖文明的南方被诱拐到冰天雪地的北极荒原，从一只养尊处优、孤芳自赏、目空一切的贵族犬，到备受折磨不得不顺应环境改变自己的生活方式的雪橇犬，最后成为被伊哈特人称为魔鬼的狼群领头狗。在它转变的过程中，巴克身上的野性也被渐渐唤醒。虽然它在人类文明与道德规范的束缚下，在人类的棍棒与皮鞭下也享受着人类认为的>幸福和苦难，但是巴克知道手特棍棒的人就是主宰，它不能反抗，只有服从。如果不能顺应环境它一定会迅速地走向死亡。这时它把对自由和野性的渴望压在心灵的最深处。
就象书中写的：“巴克身上被唤醒的原始野性活跃着沸腾着，犹如潮汐和季节一样强有力地在他心头波动。”“野性同幽灵一样不断呼唤着他、诱惑着他、要与他一起去嗅风的气味，一道去听森林的音响，支配他的情绪，指导他的行动，让他超越自身。这种召唤使他的心与人类及人类对他权力越离越远。”巴克终于在它的最爱的主人――桑顿被害后，背离了人类世界，回到荒原。因为巴克的牵挂断了“人类及人类所拥有的权力再也束缚不了他，他与他的野性兄弟肩并肩地一边奔跑一边嗥叫??”巴克在野性回归以后成了狼群的头领。
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金锁记
主要内容:
《金锁记》是一个女人因命运不公和内心不甘，同命运作无谓可悲又恐怖的抗争的残忍史诗。它讲述的是麻油店老板的女儿曹七巧被兄长逼迫嫁至门户不对的富贵之家姜公馆服侍残废的二少爷，因主事的奶奶发慈悲让她成了二少爷的正室，婚后她非但没有挣到做人的资格，做奴隶而不得。七巧因老太太的一念之差偶然中做了“正头奶奶”，而如此的“厚待”并非出自七巧的利益，而是为了使七巧更好地照顾瘫痪病床的丈夫。
曹七巧的“恶之源”多来自情欲的压抑。无法发泄的情欲使她从一个健康、淳朴的下层劳动妇女变成一个可怕的，以施虐获得心理满足的恶妇。分家以前，曹七巧的情欲一直处在蓄势待发的阶段：如对小姑婚事的过度的关心；对新来的弟媳—一她内心的情敌的“揣着捏着，捶着打着”以及夹枪带棒式的讥讽；对娘家人无缘无故的怒气；对心仪的小叔子的挑逗，无一不表明她对情欲的无限向往以及无法得到的痛苦。她的尖酸刻薄，在分家之后，在苦苦等待了几十年的感情遭到小叔子无情的戏弄之后，就排山倒海般的猛烈爆发了。而爆发的形式则表现为对黄金的疯狂追逐和占有。因为在她的潜意识中。是黄金剥夺了她作为女人应有的权力——爱情和性。那么她需要从黄金那里尽可能多的加以弥补。正是出于这种心态，她紧紧的攥着情欲的替代物——黄金，并将其转化为报复给她痛苦和难堪的世界的一把利剑。而报复行为的中心就是要剥夺子女的情爱，以此来宣泄内心不可告人的煎熬。给长安裹脚；剥夺长安的受教育权；用鸦片控制她的行动'．震慑、驱逐她的知心爱人；窥伺儿子与媳妇的情事；恶毒的践踏儿媳；把儿子诱拐到自己的床上，这一切在常人看来匪夷所思的事情，其目的只有一个：就是要在子女的痛苦中使自己的生理需求得到宣泄，获得心理的平衡
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《大漠谣》——英雄美人镌刻的异域情史
《大漠谣》，还有另一个名字《大汉情史》，两个名字各有侧重，前者突出大漠西域的生活，后者突出大汉长安的生活。
幼年被遗弃，与狼为舞，似野人生活的女孩，幸运地被随汉朝嫁往匈奴的瘀氏的侍从所救，开始了学习汉人文化、汉人习俗的生活，被取名为玉谨，并学会了基本的防身之术。在匈奴生活期间，与当时的单于之子于单、后来的单于伊稚斜成为了好友。
伊稚斜渐渐长大，野心也逐渐突显，玉谨养父与瘀氏的互慕之情被发现，在逃亡过程中，养父死，于单死，只有玉谨在狼群的帮助下存活了下来。在大漠风沙中，她与狼群生活、嬉戏。意外地，她遇到了两个改写她命运的男子：九爷、霍去病。她去偷衣服，腿有残疾的九爷赠她楼兰裙装。她在月芽泉边救了被盗匪追杀的霍去病。当她听说长安的繁华时，想到养父提到的大汉文明，忍不住开始了大汉之行。
玉谨改名为金玉，来到长安。在大漠无忧无虑的她，却因为毫无城府又无身份，落魄为乞丐，并且被诱拐为歌舞妓。她独特的楼兰装被九爷发现。九爷对她无微不至的关怀，使她渐渐地依恋并迷恋上了他。然而，九爷有着深深的自卑，他的腿疾，他与生俱来的遗传病。玉多次试探、表白，却都被拒之门外。一次偶然的相遇，使霍去病再一次进入玉的生活。尽管玉的心中只有九爷，霍去病却情有独钟。
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荒诞的人性
————《受戒》读后感
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
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