《霸王别姬》观后感

这两天学了《京剧》这一课，京剧被介绍的淋漓尽致，作为课外补充，我决定看一场戏。

其实对我来说，戏曲并不怎么有魅力，在幼小孩童的感知里不过是又烦又噪，吚吚呀呀的难听死了。我烦那踱来踱去的步子，那断断续续若干分钟才能唱完的歌词，那浓装重抹的面饰——而今天，已经六年级的学生，深为过去的看法而感觉到羞愧。我要重新在这，认认真真的看一出戏。

《霸王别姬》是被认为是东方美代表的四大名旦之一梅兰芳作为主角演唱的。讲的是霸王的部队已军心涣散，四面楚歌，霸王欲带虞姬杀出重围，可虞姬怕连累霸王，挥剑自刎。看到这里，我竟然感动了??

是啊，他那??不，不如说“她”那嗓音十分好听，圆润优雅，听起来似乎辽远而逼近，又柔和而铿锵。“她”将这感人的画面演出的惟妙惟肖。或许这就是中国的艺术吧！是成为国粹的原因吧！是外国人都为之敬佩的原因吧！ 八年了，我从没有仔细的听过一场完整的戏曲。今天，我静静的倾听，认真的品味国剧的美。这是一门中国及至全世界都闻名的艺术精品，我们都应该为自己的国家有这样的国粹而感动骄傲。

石家庄市谈南路小学六年级:程子卓

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京剧霸王别姬赏析

京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史亦称“ 京戏 ”。流行全国的戏曲剧种之一。 清乾隆末期四大徽班进北京后，于 嘉庆 、 道光 年间同来自 湖北 的汉调艺人合作，互相影响，逐渐接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调，逐渐融合发展。 霸王别姬是京剧艺术大师梅兰芳表演的梅派经典名剧之一。主角是西楚霸王项羽的爱妃虞姬。此剧一名《九里山》，又名《楚汉争》、《亡乌江》、《十面埋伏》，是梅兰芳与武生泰斗杨小楼于一九二一年下半年合作创编的。剧本是根据明代沈采所著传奇《千金记》，并参考杨小楼与尚小云、高庆奎在一九一八年演出的《楚汉争》剧情，由齐如山、吴震修撰写的。经梅、杨、齐、吴等人共同加工润色，得以完善。此剧于一九二二年二月十五日在北京第一舞台首演，梅兰芳饰虞姬，杨小楼饰项羽，当即受到观众的热烈欢迎，获得了巨大的成功。 《史记?项羽本纪》记载：霸王项羽在和汉高祖夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别。 梅兰芳由《史记》中，“不得不和虞姬诀别”引发联想，创下此剧。剧中虞姬共六个唱段，其中著名的《看大王在帐中（虞姬）》等。

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霸王别姬观后感

京戏《霸王别姬》是一出悲剧，讲的是楚霸王项羽与虞姬的故事。霸王与刘邦作战被围，且战且退，霸王乃是盖世的英雄，在被重重包围的情况下仍凭一己之力与汉军作战，破围、崭将、赍旗，但寡不能敌众，终被刘邦围在垓下。这时四面响起了楚歌，霸王与众将士以为刘邦占了楚地，顿时无心恋，战将士四散奔逃，就省下虞姬与霸王的座骑乌骓马伴随霸王左右。前是乌江，后有追兵，霸王仰天长叹：“天亡我非战之罪也!”江中游来一叶扁舟，驾船的老翁有意救霸王一命，霸王誓死不肯过江，言之无颜见江东父老，言巴，将乌骓宝马赠于老翁。虞姬最后一次为霸王斟酒、舞剑、放歌，然后拔出霸王身上的宝剑自刎。霸王怀抱虞姬见追兵已到，便对敌军将领说：“刘邦悬赏千金取我项上人头，来来来，我赠与你。”说完亦拔剑自刎。

京戏《霸王别姬》是一出悲剧，它悲在不离不弃、悲在英雄长逝、也悲在霸王本可以活，却自己结束了自己生命。

宋代词人李清照有诗云：

生当做人杰，

死亦为鬼雄，

至今思项羽，

不肯过江东。

《霸王别姬》的故事一直以来为人们所传诵，霸王的豪情、英雄气概为人们所崇尚、追求。所以京戏《霸王别姬》就成了一出名段，名段自然少不了名家啊，程砚秋与杨小楼就是其中演义的最为经典的一对，然而他们已然成了电影《霸王别姬》中“程蝶衣”与“段小楼”的人物原形。

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霸王别姬观后感之张国荣与虞姬

很多人在看过霸王别姬之后都说张国荣饰演的虞姬无可替代，称赞他的表演精彩绝伦，“简直就是把虞姬演活了”，而在今天的我们看来，张国荣与程蝶衣何其相似。

到底是虞姬造就了程蝶衣还是程蝶衣唱活了虞姬？

当程蝶衣还是小豆子的时候，他就为自己的身世而斗争过，他会逃跑，他坚持“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，在他的性别意识还是很朦胧的时候身边的人对他的看法和观点都是希望他能够成为一个合格的虞姬，他本不想成为虞姬，但是在现实下，在对名利与身份地位的追求渴望中，小豆子最终还是屈服了，他开始明白想要活得好一点想不被打成为角儿，他只能成为虞姬。后来发生的很多事情也逼着小豆子面临这样一种局面：台上的虞姬，台下也成为虞姬。师傅说“不疯魔不成活”、张公公的虐待玩弄，一次又一次颠覆着小豆子的世界观人生观价值观，就连戏里戏外对自己都很好的师兄也喜欢上了别的女人，小豆子或者已经成为了程蝶衣的他已经分不清台上台下的距离了，他终于以为自己就是虞姬，而师兄就是自己的霸王，而霸王竟然在虞姬之外娶了别的女人，程蝶衣不甘，但是不甘又能怎样，段小楼对他，始终是兄弟般的情谊。程蝶衣只能在戏台上宣泄对霸王的爱，用自刎，一种决绝而有凄美的方式。

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不许美人迟暮，只留英雄白头

看完了张国荣演的《霸王别姬》。两个男人和一个女人的故事。这样的搭配，让人自然而然的构思出一段两个男人同爱着一个女人的凄美爱情。男人英俊帅气，潇洒阳刚；女人风华绝代，才貌双全；故事可歌可泣感人肺腑。可是，如果故事是这样的发展，那么《霸王别姬》就不再是《霸王别姬》了。

这个故事里，一个男人和一个女人，同爱着另一个男人。男人是戏子，女人是妓女，虽然都是社会上最没有地位的人，表面倒是风光，万人追捧。小时候，他叫小石头他叫小豆子。小豆子是妓女的儿，养不活。他天生六指，为了进戏班，多余的指头被母亲用刀切掉了。那时候，血染红了一地雪。戏班里的孩子都瞧不起他，都叫他窑子养的，小豆子不闹不哭，只瞪着一双像浸过水的眸看着他们，像一头小兽，安静而野性。只有小石头护着他。小石头为了帮小豆子偷懒，被师父罚跪在雪地里，跪了一天，身上盖满了雪，冻得连呼吸都没有了温度。那一晚，小豆子趴在小石头的背上，两个孩子睡得安稳而幸福。也许从那一刻起，小石头就成了小豆子的全部。

年少，小豆子唱《思凡》，里面有一段“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，我本是立娇娥，又不是男儿郎……”可小豆子总唱成“我本是男儿郎，又不是立娇娥”，为此被师傅打得皮开肉绽，却怎么也改不过来。只觉得这孩子笨，倒不过弯儿来。后来经理来选角儿，小石头用烟斗成全了小豆子，带着满口的血，小豆子终于顺过了那口气儿来，把思凡唱顺了。于是，小石头和小豆子被带去给当时清朝的大公公唱戏，唱的就是《霸王别姬》，这一出是他们真正的缘起之处。对于小石头，他从此成名越唱越红，而对于小豆子，这里是他一生苦难的开始。

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当历史与人生在此相遇

外文学院 韩温馨

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舞台：当历史与人生在此相遇

韩温馨12020092203265

“汉兵已略地，四面楚歌声；君王意气尽，贱妾何聊生？”

这是虞姬与霸王在垓下被围后，虞姬面对与霸王即将生离死别时吟唱的和歌，听后让人潸然泪下。霸王与虞姬的一段情,一段梦,似幻似真,但今人已逝,敢问情何在?一个凄美的爱情故事，传颂千年?千百年后，同样的剑光过处，虞姬仍似一道华美的虹彩，片片碎裂在霸王惊诧的眼前。" 往事不要再提，人生已多风雨"，一生一旦的执著，一辈子的相依相随，霸王别姬的故事 ，逃不出它既定的宿命。

“人生如戏，戏如人生”。 这部电影，便是主人公们用人生演绎的一出“霸王别姬”。 他们，相识在民国13年的风雨飘摇之中，在那个社会动荡，人情冷漠的年代里相依相伴。两双稚嫩的小手牵着走过了一个有一个酷暑严寒，转眼已成少年。青涩的感情发生了微妙的变化，另一个女人却也进入了他们的生命。命运总是弄人，总不让人生的到圆满，甚至还在人生的尽头留下一个凄凉的回眸。接踵而至的误会让两人分分合合，甚至在人性遭受摧残的鬼魅人间受迫相互揭发检举“罪行”。最终，蝶衣在唱罢虞姬最后一句台词后优雅的倒在了深爱的人的怀里， 成为艺术舞台和人生舞台上真正的虞姬。命运留下了嘲弄的回眸一笑，却让这个故事平添了一份凄凉??

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河海大学文天学院 《中国戏曲艺术》论文专业班级：08计算机2班 姓 名：朱阳阳

学 号：08031222

《霸王别姬》观后感

汉兵已掠地，四面楚歌声;大王意气尽，贱妾何聊生。”空房中，一时只剩虞姬那悲婉的叫声。时间，仿佛被永远定格在了这一刻。

“哈!想不到我项羽也会有今天!事到如今，我无颜再面对江东的父老乡亲，还有百姓们，都是我亲信了刘邦呀!”说完，他久久地凝视着江面，目光如此苍凉。忽然，他抽出佩剑，反手一插，只见一股鲜血迸出，这个曾经称霸一方，无比风光的汉子就此倒下了。

《霸王别姬》讲述了一代霸主项羽难信刘邦，对他过于盲从，最后被刘邦设下埋伏，逼至江边，绝望中自杀而死的故事。

看到最后那段描述项羽自杀的文字，我不禁痛吟一句，“生当作人杰，死亦为鬼雄!”。而静心细想，西楚霸王不正是死在了一条常识上吗?他忽略了“留得青山在，不怕没柴烧”这个最简单的道理。假如他牢记这个常识，十年之后东山再起，八千兄弟之仇，百万楚民之盼，不都可以完成了吗? 我们再来看看那时利用常识的胜利者。

东汉末年，诸葛亮走出隆中，辅佐刘备，建立蜀国。而他的成功就在于善用常识。

君见城门大开，城内无兵，必以为有埋伏。这是常识，却也是成败的关键。诸葛亮弹琴城上而退十万兵马，就是利用这一点。一点小常识，使诸葛亮成为了不败的王者。

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人生如戏，戏如人生——观《霸王别姬》有感 “我本是男儿郎，又不是女娇娥”，一场在意识与无意识的绝望而痛苦的反抗，注定 了程蝶飞人生如戏，戏如人生的悲剧命运。他爱京戏，他沉醉于这艺术，他自发地将 京剧艺术理想化，升高到政治权力及意识形态之上。他可以忍辱在堂会上为青木唱 《牡丹亭》，或许是因为青木懂得戏， 他才会这样动生动色地唱着。”如果青木没有 死，那京戏肯定已经传到日本了“，这句在法庭上听来荒诞的话却诠释了程蝶飞对京 戏的痴爱。 “爱什么就死在什么上“记得老舍先生曾这样说过。无声不歌，无动不舞，程蝶飞对 京戏的痴爱使他因戏生祸，因戏避祸。 因为戏，他不再是曾经那个“小豆子“，纯真地向往梨园外的世界。他见证了小癞子 的死亡，他幼时被抛弃的阴影，他内心回响着那个声音：”拿剪子来，镪菜刀“，那 是永远的伤痕，“手冷，水都冻冰了”那是他无声的呐喊，那是他在路口彷徨时疾呼 的求救声。那个黑暗的时代，小豆子似乎是残暴的“吃人”封建旧文化侵噬的稚嫩的 残弱的个体。他的无依，他的恐惧，他的无助，只能安置于京戏，寄托于他的师兄— —小石头。精神的寄托，情感的归宿，京戏别无选择融入了她的人生。 人生如戏，戏如人生，幕启，幕闭，情景的更替杂糅着情感的交织，他的一生跌宕起 伏。 学戏是每一个孩子的梦与痛。小豆子的伤是母亲给的，是师傅给的，是这个社会给 的。身为妓女的孩子，他只有这般苟且地生存祈求一丝“成角“的希望。他的泪与血 承载着他的艺术理想，亦似面具遮盖着那个真实的面目。 唱戏，对于他，舞台是自我情感的宣泄，是对残暴训练方式的解脱。只有在舞台上， 他可以亦真亦假，亦雌亦雄。他对戏的追求与专研使得他泯灭了性情，他无法划定艺 术理想与现实生活的界线。他的爱与恨，已不是围绕着自我，而是他的大师兄——段 小楼。他无法抑制自己“变态“的情感。这一切如戏般出乎意料，却又在情理之中。 对于程蝶飞，满身新旧重叠的伤痕，唯有关心与爱才能止痛。而长期错误的心理暗示 形成了他错误的自我定位。他与师兄的情也因此显得扑朔迷离。他的京戏生涯是落— —起——落的过程。在新文化与旧文化，旧意识与新意识形态冲突时，他是受 唾弃 者，是受追捧者，是被批斗 者，这反映了文化精神内部的虚伪。 文化是一个时候文明的核心精神，对人的影响具有潜移默化的作用，对文明的发展具 有积极意义。但是，文化精神内部的虚伪使人民具备不合理的价值观与世界观，以致 对事物以人产生错误的判断，

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