芭蕾舞剧《白毛女》观后感

芭蕾舞剧是综合音乐、美术、舞蹈于同一舞台空间的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在台上不说也不唱，完全依靠形体的表现力来完成所有的戏剧要求——主题思想的阐述、矛盾冲突的展现、人物性格的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。

在喧嚣的尘世中忙碌了一天后，看一场舞蹈，那是对心灵的洗礼，是精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有在心的交集之后，你的心才会得到真正的享受。这是我从舞蹈这门课的所学所感。

《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿--喜儿，被迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。最后她被八路军所救，与年轻时的恋人--已是八路军战士的大春团聚的故事。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。

背景，音乐，道具，是一场完美舞剧不可缺少的东西，是舞者的结合体。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，穿着朴素的农民，

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《白毛女》观后感

河北省保定市永华南路小学 六年级二班 欧阳彤欣

今天，我观看了《白毛女》这部影片。

影片主要讲述了，解放前，在一个村子里，住着一个佃户，叫杨白劳。他有一个女儿叫喜儿。杨白劳租用着地主家的地，由于条件恶劣，所以每年不仅自己颗粒无收，还欠下了一屁股的债。地主每天都上门讨债。无奈之下，杨白劳喝卤水自杀了。杨白劳死后，他的女儿喜儿被地主抓去侮辱了。喜欢喜儿的大喜，想把喜儿就出来，可是没有成功。大喜便加入了共 产 党。后来在二婶的帮助下，喜儿逃到了山上，靠吃奶奶庙里人们用来祭祀的水果生活。由于长年不见天日，每天提心吊胆的过日子，她的头发全白了。人们发现她时都认为她是妖怪。共 产 党们让大喜带着一小部分兵力去抓这个“妖怪”。

喜儿被抓了。他们给喜儿上刑，把她的头发剪光。这时，大喜发现，这个“妖女”是他一直喜欢的那个人。于是停止了用刑。解放后，大喜和喜儿结为夫妻，过上了幸福的生活。喜儿长出的头发也变回了原来的黑色。

这部影片把解放前和解放后的生活做了鲜明的对比，让我们知道了，当时地主的残忍和可恶，以及老百姓们凄凉、悲惨的生活。新中国给人们带来的是平等和尊重，人们才能过上幸福快乐的生活。我们要珍惜现在来之不易的生活，更要学会感恩，用行动来回报那些给我们带来幸福生活的人。

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浅谈芭蕾舞剧《白毛女》文献综述

专业： 班级： 作者： 指导老师：

摘要：本文通过各方面浅谈《白毛女》，在舞剧背景、表演形态及创作手法等方面都做了具体的了解。舞剧是以芭蕾为基础，融汇中国丰富的民间舞蹈，并吸收传统戏曲的表现手段，具有民族特色。是一部以芭蕾艺术形式反映时代生活内容的舞剧，它既有很强的思想性，又塑造了鲜明的人物形象；既有中外艺术形式的巧妙结合，又富于浓郁的民族风格，是中国民族芭蕾的奠基作品之一。

关键词：舞剧，芭蕾艺术，民族特色，音乐

芭蕾舞剧是综合音乐、美术、舞蹈于同一舞台空间的戏剧艺术形式,她的独特魅力在于三个艺术的密切合作造成时空一致、试听统一的艺术效果。《白毛女》体现了运用芭蕾艺术独有的表现方式与中国革命题材的结合方面相得益彰的优势，因而它的创作演出的成功，也是在探索中国芭蕾民族风格的道路上迈出的坚实的一步。

1 舞剧《白毛女》的背景及情节

本剧是依据著名歌剧《白毛女》改编、创作的，是在周恩来总理提出的“革命化、 民族化、大众化”的文艺改革的号召下编演成功的又一部中国芭蕾舞剧【1】。故事反映了40年代的中国社会，地主恶霸对农民的剥削压迫，刻画了共 产 党领导下的农民对地主阶级的反抗。这种题材正好配合了共 产 党当时的政策，也充分体现了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，此剧在五十年代初被改编成电影，在世界几十个国家放映。六十年代初日本松山芭蕾舞团改编成芭蕾舞，并带到中国演出，六五年上海舞蹈学校再次改编成现在这个版本的芭蕾舞。

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现代舞剧 白毛女

人 物

喜 儿（白毛女）——杨白劳的女儿。

王大春——贫农的儿子。

赵大叔——中共地下党员。

杨白劳——贫农。

张二婶——被黄家抢去奴役多年的贫农妇女。

八路军。

群众。

黄世仁——汉奸、恶霸地主。

穆仁智——黄世仁的狗腿子。

地主婆——黄世仁的母亲。

序 幕

［黄世仁家大门口。

［解放以前，我国农民遭受地主、官僚资产阶级和帝国主义的残酷压迫和剥削，经 历了许多苦难。但是他们并没有屈服。

［幕启。

［农民面对敌人的屠刀，挺起胸膛，进行英勇顽强的反抗和斗争。

［激愤、沉重。

（女独唱）

看人间，往事几千载，

穷苦的人儿受剥削遭迫害。

（男齐）

看人间，哪一块土地不是我们开。

哪一片山林不是我们栽，

哪一间房屋不是我们盖，

（男女齐）

哪一亩庄稼不是我们血汗灌溉。

可恨地主狗汉奸，

土地他霸占，庄稼是私财，

又逼租子，又放高利贷。

（男齐）

多少长工被奴役，

（女齐）

多少喜儿受苦难，

穷苦的人儿啊，

地做床来天当被盖。

（合唱，愤怒地）

诉不尽的仇恨啊，

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奔向自由的田野

——《白毛女》观后感

一直以来，看的都是歌剧版的《白毛女》，故事中的很多情节都是通过演员的表情以及旁白表现出来的，有时候根本挖掘不到剧本所想要表现的深刻含义。看完电影版的《白毛女》给我印象最深刻的就是喜儿的两次奔跑。

第一次是奔跑在田野里。当父亲以及邻居大婶决定把她和青梅竹马的恋人大春的亲事定下来之后，她害羞的跑开，带着少女特有的青涩和心事被发现的羞涩、喜悦。在一片茫茫无垠的麦地里，一前一后，留下的是幸福奔跑的身影。这次奔跑，是爱情自由的体现，青梅竹马的爱情并没有因为两家家境的贫寒遭到阻挠，慈祥的老父亲愿意失去生命去守护女儿的幸福。两小无猜，在当时是多么奢侈的情境，更不用说把这份感情坚持到最后，喜儿和大春长久以来形成的默契让那份感情变得坚定笃真，即使是一起吃苦，一起冒险，两个人也紧牵双手。在杨白劳把租子折合成大洋后，两个人为了能还债，一起攀岩砍柴，采药，用生命和汗水守护着那份爱情。再苦再累，爱人的一个眼神，就会让对方有坚持下去的勇气和动力。情感的默契，让两个在田野中奔跑的身影变得那么和谐，那么纯真。那么长长的又坎坷的一段路，难道不是他们今后要经历的事情的写照吗？

第二次是在后山上。喜儿被黄世仁霸占后，怀着身孕仍免不了被黄家“灭口”的阴谋，然而，她并没有向现实妥协，牛鬼蛇神也阻挠不了她对自由的向往。夜色漆黑、寒风阵阵，前有深河，后有追击，喜儿奔跑在丛林间，用信仰和无畏战胜了现实对她的进一步摧残。她逃掉了，从此，她自由了，在山野间，在丛林里，在水流上我们都能看到她与自然和谐相处的的场面，未知的自然显然已在她的脚下臣服，她可以自由穿梭在自然的每一个角落。同时，也是因为有了这次奔跑，她的境遇也有了翻天覆地的变化。她不再会为了填饱肚子而发愁，因为她栖身的破庙变成了“香火”很旺的神庙，不断会有“香客”来为她“进香”，她可以随意享用那些贡品。她不会再为了自己的声誉困惑，她已不是那个被黄家玷污后“不检点”的女人，相反她摇身一变，变成了人人敬畏的“白毛仙姑”，受着无知世人的敬仰和敬畏。再者，没有了情感束缚的她，只坚定着一个信念：“报仇，为父亲报仇”，不会再像之前那样要考虑很多现实的因素。最终，她的为自由而奔跑换来了自身的自由，换回了爱情，也换回了父亲的枉死之仇。

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舞剧艺术是舞蹈高度发展的产物，具有戏剧性、丰富的题材画面和人物塑造的完整性。舞蹈和音乐是构成舞剧的最重要的两个因素，舞剧的成功与否很直接的取 决于这个舞剧中的舞蹈和音乐的单体水平和综合反映，舞剧中的舞蹈和音乐是构成舞剧精神内涵的最重要的媒介，舞剧艺术是舞蹈艺术和音乐艺术的最高升华。 关键词：舞剧 舞蹈 音乐

绪论

舞剧，顾名思义就是用舞蹈表演戏剧。舞剧艺术具有戏剧性特征、丰富的题材画面和人物塑造的完整性特点。舞蹈和音乐是构成舞剧的最重要的两个因素。一部舞剧 的成功与否直接取决于这个舞剧中的舞蹈和音乐的单体水平和综合反映。从历来对舞剧的研究来看，大多数研究只注重于舞剧中音乐的功能，有的只是单单就舞剧来 谈舞剧，或者是研究某一个舞剧的特色等。本文试图打破传统对于舞剧的研究思路，从舞剧的本体分析出手，在舞蹈与音乐的双重视野下去研究舞剧，试图给舞剧一 个全面的美学阐释。

一，舞剧艺术的特点

舞剧的产生，是舞蹈艺术与戏剧艺术的融合，同时舞剧艺术又是舞蹈艺术自身发展的结果。舞剧艺术作为舞蹈艺术高度发展的产物，不仅具有舞蹈艺术自身的抒情性 和表现性特点，同时又注入了新的元素——叙事性。舞剧艺术的叙事性使得舞蹈艺术有了新的活力。

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《大鲁艺》观后感

最近观看了央视综合频道播出的大型文艺纪录片《大鲁艺》感受很深，从中了解了那段历史，了解了我们党和领导人在艰苦的环境中对文艺工作、文艺工作者、以及文艺工作对中国革命运动的作用的重视。巍巍宝塔山，深情《延安颂》，耄耋之年的青春记忆……纪录片以口述历史的记录方式，对大批鲁艺老一辈艺术家进行抢救式的记录拍摄，全面阐述了讲话历史意义和精神内涵，再现了延安鲁迅艺术文学院在讲话精神指引下成长、发展，为中国革命文艺事业作出的巨大贡献。

《大鲁艺》再现了延安鲁艺的成立、发展过程及其在我国文艺发展史上的重要贡献，并以新颖、独特的视角全面、深刻反映了毛泽东同志《讲话》的历史背景、主旨和精神。全片由《宝塔山下》、《延河春晓》、《五月盛会》、《植根沃土》、《风云征程》构成。《大鲁艺》的历史价值和现实意义不仅仅是写了一所特殊大学的历史，而是通过鲁艺人现身说法，再现了同仇敌忾，保卫祖国，捍卫民族尊严的伟大时代；体现了在中国共产党领导下，人们团结一致，艰苦奋斗，创造中华民族和中国历史辉煌的延安精神；通过中国共产党领导下的文艺队伍从“小鲁艺”走向“大鲁艺”的光辉实践，表现了革命文艺和新中国文艺发展方向。

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试比较话剧《茶馆》和芭蕾舞剧《白毛女》在构建诗性特质过程中的异同。

答：相同点：1.主题相同：都在表现对当时社会的控诉，封建主义对社会的影响的日益加深。

2.两部作品都是在舞台上表现，都可以靠舞台的背景、演员的表演、演员的服装等表现作品的内容。

不同：1《茶馆》借欲泰茶馆来反映19世纪末以后半个世纪的中国变迁，一个大茶馆就是一个小社会。描写了两个不同的时代，纯属于写实的作品。《白毛女》深刻地表现了半封建半殖民地社

会农村的基本矛盾，即广大农民与地主阶级的矛盾，批判了现实的社会。

2.虽然两部作品都是在舞台上表现，但是《茶馆》角色与角色之间的对话来表现文章所表达的含义，和人物的心里。《白毛女》是芭蕾舞剧，演员们没有语言只是靠舞蹈的形体动作，脸上的

表情，背景音乐、以及每个演员的舞蹈互动来表现作品所要表达的内容。

3.《茶馆》采取的是冰糖葫芦串式结构，地点高度集中而时间高度分散，全剧矛盾冲突高潮迭起但没有集中的矛盾冲突，人物众多，结构严谨。《白毛女》时间、地点不集中，全剧主要借杨

白劳被地主黄世仁在收缴地租时被杀喜儿立誓要为父报仇，来描写广大农民与地主阶级的矛盾。矛盾冲突单一化。

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