《白蛇传说》观后感

“白蛇传”的故事可以说是最为深入人心的一个中国传统神话故事之一，它有着中国文化意义上的价值观，以及属于中国的神话以及魔法设定。假若按照好莱坞魔幻大片的手法来拍，是可以拍出中国式的大片的，而这方面，比起诸如《无极》这样的白手架空魔幻电影，或者《唐吉可德》这样的借鉴国外故事的电影来讲，是取巧而更容易被大家接受的。不过白蛇和许仙的故事因为传统故事的深入人心和电视剧《新白娘子传奇》的印象，也让电影的突破有了难度。《白蛇传说》很有魄力，排山倒海般的特效动作场面，很快就颠覆电视剧版“白蛇传”那种黄梅小调的印象，而程小东糅合动作、爱情，加上神怪、特效等手段，呈现出了一种耳目一新的中国魔幻商业大片。看这部电影，起码有三个意想不到。

第一个没想到的是特效动作场面十分刚猛。“白蛇传”是一个爱情故事，重点在于美好的爱情，那种爱恨缠绵，以及法海棒打鸳鸯的戏剧冲突。不过《白蛇传说》没这么拍，以开阔境界的特效场面让电影直奔魔幻大片而去，爱情成了电影的元素之一，而非绝对重点，这也是大片的通行原则。不提重场戏水漫金山，开场的雪山擒妖一场戏就明确提示观众，这不仅是一部爱情片，更是一部特效动作片。特效景象之宏大磅礴，动作场面之生猛奇幻，使得《白蛇传说》足以在中国古装大片中占有一席之地。个人最喜欢的一段动作场面戏是夜河大战蝙蝠妖，画面炫目，情节诡异，动作凌厉，扣人心弦。看完电影回

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中国民俗艺术课堂作业

观《白蛇传》有感 水利水电学院 邓建 2008301580248

看完了白蛇传，留下无尽的震撼，情感天地，而天地无情。情满人间，而世人迷惑，最终爱情的真谛被葬在了雷锋塔。爱情结局又该如何? 雷锋塔究竟困住了白娘子，还是困住了我们？那些向往着纯美爱情的痴人。痴人的爱情也怕辜负，我们终究不是许仙，碰不到那白娘子。徒留伤感罢了。

有人说，我们现代人都是唯物主义者，所以少了人世间的那一份期待，也就少了生命中的那样一份美丽。

你救我一命，我还你一生！只是一生不够长，不够对你的爱。也不够远，始终在心里缭绕。不要你还，只要你爱，此生余愿足矣。就是这样的一份爱情。

在我20年的生命里就看过2场京剧，一场是讲忠义的《截江救斗》，另一场就是讲述爱情的《白蛇传》，我知道这是一幕悲剧，我同时也有一种羞愧的感觉，对于这样一份日渐凋零艺术，即使我不能亲自去传承，也应该进我说能的去支持、去眷顾、去保护。而不是漠视它的存在，等到失去了才知道珍惜。我认认真真地欣赏着这最美的艺术，内心的激动难以抑制，不停地跟着观众叫好。那一刻，我知道那是一种从内心发出的呐喊，没有别的，只是因为喜欢。喜欢演员们精彩的表演，喜欢那唯美的爱情故事，喜欢那天籁之音，喜欢那漂亮的衣裳，那恍如仙境的舞台? 我沉浸在其中无法自拔。

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读《名家谈白蛇传》有感

项芩佳[20xx年秋作業]

华中师范大学中文0501

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《名家谈白蛇传》是陶玮选编，在20xx年1月由文化艺术出版社出版的一本详细介绍白蛇传故事的流变和文化背景的书，书中收集了涉及白蛇传的古源与今流、白蛇故事之东西传播、白蛇戏曲与故事原型的意义、白蛇故事的文化意蕴等多方面的文章，对了解白蛇故事的起源和发展有重要作用。因为书中涉及的内容繁多，现就“白蛇故事的主角”和“白蛇故事的文化意蕴”两章谈谈读后的感受。

在《蛇妖·蛇精·蛇仙——试论白蛇形象从邪魅到人格美的丹华》一文中，作者陈云发详细论述了白蛇形象的演变，从最早记述白蛇为害人的《太平广记》中令人毛骨悚然的蛇妖，到《夷坚志》中人性化的蛇精，冯梦龙《白娘子永镇雷锋塔》（《警世通言》二十八卷）中痴情的白娘子，再到清代方成培《雷锋塔》中升天得道的蛇仙，白蛇形象被层层剥去恐怖邪恶的面纱，换上善良、勤劳、极富人情味的装束，也是早期社会图腾崇拜发展到封建礼教社会的必然趋势，也反映了封建社会中对女性自由追求婚姻幸福的道德肯定——即使妇女依然被三纲五常、妇德妇言裹得寸步难行。

在《传统戏曲中白蛇形象演变与其内容意义》一文中，谈及法海的角色演变，从最初正义凛然的正面角色到后来棒打鸳鸯的冷血僵化者，是几千年既定社会秩序的执行者，也是“伦理的对”（ethical right）。之所以产生悲剧，是因为遇到了另一个“伦理的对”——人类对爱情的向往和追求。白蛇和法海两股势力的矛盾，甚至超过了许白之间的爱情生活矛盾，成为了故事的主要矛盾，是人类爱情和理智矛盾的折射。文中还涉及白蛇故事的性意识。据徐华龙《白蛇传中的潜性意识》中论述，白蛇故事中借伞的情节便带有浓厚的性暗示意味——伞为男性生殖器官的象征；伞能开合隐喻男女好合。方成培《雷锋塔》传奇中，白蛇以“年少寡妇”的角色出场。在传统中国人看来，“寡妇风流”是暧昧的情结。白蛇与“年少寡妇”相结合时，情欲便自始自终包围着许白，同时，也是特属于中国的“性压抑文化”的表露。

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听说在本版写看戏报告会有巧克力，所以撰写本报告。

话说前两天在校内看到hh老师在做广告，省京的各位要来武测大活演白蛇，就在思忖着，最近很久没看京剧了，既然送到门口了，要不要去看看。加上今天hh老师又问我要不要给我留位置，遂伙同了几个朋友，一块去凑个热闹。可惜木有张慧芳。具体演职人员表见我前面发的帖子。

和katze还有奶酪同学一块进场，在后面的看台转了一圈，发现下面舞台前面还有些边边角角的位置，于是干脆下去看，发现视角不是特别好。临开场，hh老师出现了，说wk终于看到你们了，前面第二排有位置哎，就被很不好意思的拉到了前面，不过也没啥不好意思的……离舞台只有不到十米的距离，可谓纤毫毕现，比在省京看得过瘾。如果说在省京看到的演员细节是一笑一颦级的，那在今天坐的位置看到的演员的动作就是体毛级的了……

开场就是断桥偶遇那些个套路。话说老dark早晨还说不去看，晚上就被小版三拉到了现场，还恬不知耻的找我要了个位置坐在旁边。一晚上就没消停过，让人非常不爽。说老dark是因为老dark说小花旦的表现让人不敢恭维，我倒是觉得今天小花旦的状态挺不错的……

在高校演出和在剧场演出不一样，剧场演出大家看的是唱念做打，高校演出大家更关注剧情。一开始一段快节奏的白青二人把帅哥和逼婚，看的现场大呼过瘾。基本上所有的掌声都不在哏节上，我想只有在高校演出，才会出现把掌声献给龙套演员的情况吧。

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《白蛇传》读后感

这部《白蛇传》在中国的文学历史上有着重要地位，是中国民间流行的四大传说之一。现今流行的版本多数并非是原版的《白蛇传》，是经过几百年流传加工的版本，内容与原版白蛇传略有差异，但大体都保留了故事情节，这并不影响原版的艺术效果，毕竟又没人敢说原版的一定就是最好的，能经过劳动人民筛选下来的故事，想必也有一定的价值。不过言归正传，都是文学的光芒，都具有不可磨灭的价值，无非是站的角度不同罢了。废话少说，既然是读后感，重点自然在一个“感”字，下面就来说说我个人的感受。

故事的情节乃是众所周知。故事的主人公之一是白素贞，又被叫做是蛇妖，因为她本是在人间修炼了上千年的蛇精，最后幻化成了人型。另一个主人公是许仙，他只是人间的一个凡夫俗子，是一个书生，既不会呼风唤雨之术，又手无缚鸡之力，一次山上采药遇见一条危难的白蛇，变动了恻隐之心，救了这白蛇，这白蛇便是前面说的蛇妖白素贞。于是白素贞感激在心，幻化成人型，来到人间，和许仙搭讪，在一间药房里作卖药生意，四周的邻居都来向他们买药，生意也算红火，小日子过得很甜蜜。可好景不长，雷锋山上有一和尚，名曰法海，曾是天上仙池里的一只乌龟，一日吕洞宾在宴会上不小心吐了一颗汤圆，这颗汤圆被池里的白蛇给吃了，增长了五百年的功力修为，而乌龟法海却因没抢到而怀恨在心，一直想报复这白蛇，见这白蛇下了凡间，幻化成人型，自己也跟了下去，成了寺庙里的一个和尚法海，于是便处处想要迫害这白蛇。他一日下山为寺庙买药时，发现了白蛇，心中察觉白素贞不是凡人，正是自己苦苦寻找的仇人蛇妖。于是便趁白蛇不在之时，偷偷告诉许仙这一事实。许仙当然不相信自己贤惠温柔的妻子是一条白蛇，也没去在意这回事。到后来就有了大家知道的故事：许仙偷仙草，水漫雷峰塔，雷峰塔镇妖的故事.........

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白蛇传说观后感

大宋南迁，定都临安，不想山林中有一批妖孽修炼成功，无恶不作，一场人间浩劫就此拉开序幕??金山寺主持法海携大弟子能忍替天行道，四处捉妖，先与雪妖展开一场恶战，又遭一群狐妖色诱。

深山里历经千年修炼的白蛇耐不住山间寂寞，与青蛇变幻人形结伴游历人间，巧遇许仙心生爱慕之情，许仙不知道她是法力高强的蛇妖。青蛇巧计帮白蛇追求许仙，却与能忍不期而遇，相见恨晚。谁知蝙蝠妖出洞扰乱百姓，能忍勇敢应战，却被蝙蝠妖所伤，中了魔血，幸亏法海及时赶到。

在青蛇和一群妖友的帮助下，白蛇终于美梦成真，与许仙结为夫妻，能忍中了魔血之后，逐渐变得人魔不分，发现青蛇也是妖后，更是惺惺相惜。法海在端午节追查到白蛇的行踪，巧施妙计将其捉拿。双方一场恶战，惊天动地，最后法海将许仙困在金山寺，白蛇、青蛇并肩杀到，人魔不分的能忍也突然而至，金山寺面临漫天巨浪的冲击，一场人、妖、魔、法、天的千年决战拉开了帷幕

法海作为佛法禅师，充当了一个佛法教义规范执行者的角色！他这个人的缺点就是死搬教条，在执行规范时缺乏灵活性，规范上说：人妖两界、不得共存，人和妖之间产生爱情更是天理难容，因此法海对白素贞和许仙的人妖恋坚持一贯的“零容忍”态度，并且在实际工作中严格执行规范！

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观看京剧白蛇传有感

过去的我并不喜欢京剧，但是就在那一刻，我突然发现自己已经被它深深地吸引了，具体的理由却说不上来，或许是因为江南，或许是因为戏曲， 又或许是因为《白蛇传》。

《白蛇传》就是对白素贞生命轨迹的记载，她虽然不是真实的历史人物，但是她却已经成为江南乃至整个中华民族人格结构的一部分，她的传说不是神话，而是民间大众心中的历史，是中国人的精神疆域一种更宏大的切实存在。多少年来，她的故事经历了不少演变，从恶到善，从贬到褒,从民间传说到戏曲，从戏曲到电视剧，白素贞的形象一直保持了一致性，人们也对她寄予了深切的同情。正如余秋雨先生所说：“她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。”（《文化苦旅·西湖梦》）然而，做人不易，天地不容，她也注定做不了人。白素贞来到人间首先是为了报恩，但是当她品尝到做人的滋味之后，就再也难以割舍那段情缘，那种人性的快乐，于是她死死抓住了许仙作为她的恋眷。

许仙也许可以算作是白素贞悲剧的一个重要缔造者，他是一个人，但是他却并不真正懂得人的高贵，更加没有一颗包容万物，接纳众生的心。正所谓“百无一用是书生”，我在许仙身上才真正感受到这句话的真义，书生的无用就在于他们的迂腐、保守和天真。而且，《白蛇传》中白素贞的执著与许仙的软弱形成了强烈的对比，更表现了积极的女性主义思想，对封建社会的男权意识进行了讽刺和批判。这也是《白蛇传》的现代性表现之一。

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很久没有原创了，今天写点吧。

看预告片了，就觉得白蛇传说是部不错的电影。今晚，仔细的和宿舍的门品味了一番，名符其实。（the name matches the reality）

我不知道网上关于这个电影是怎么评论的，个人感觉，白蛇传说应该是中西文化合璧，碰撞的产物，是歌颂白蛇和许仙爱情的，虽然里面的很多故事画面和情节看上去很牵强，但总体来说，这是中国电影的一个突破。

首先蔡卓妍和黄圣依两位美女用特技出现的蛇并不是中国传统意义上的蛇，长相并不是很吓人，而是很可爱，这有点西方童话的色彩，（黄圣依全裸出镜是这里海报宣传的一个点），中国电影里面的蛇应该是比较逼真的。jet li所饰演的法海，是东方文化的代表。从文化方面说，中西文化碰撞特别厉害的地方应该是特技中，法海和白蛇，青蛇，格斗以及法海的一个弟子能忍的变化上。两条蛇现身所变得蛇均是西方传说中的蛇，巨大无比，而且主要突出头部的吓人之处，有个镜头大家应该记得黄圣依两手一推出来很多蛇的画面，其实，这个应该是从西方神话中的九头蛇抄袭而来的。不管是蝙蝠妖女，还是蝙蝠老妖的形象，都是从西方电影的形象中中国化而来。而文章作为中国的的佛家弟子，最后妖魔化后的样子也是希望电影中的妖魔。文章的变化，是中国的本土的文化佛家弟子和西方文化结合的异种。他既有中国佛教的大慈大悲、慈悲为怀、普度众生，又有西方妖魔的凶狠长相。显示了中国文化目前在西方文化的冲击下的弱不禁风，以及崇洋媚外给自己造成的伤害。东方元素或者是说中国文化的代表就是佛。打斗中，李连杰最后出现了佛法无边、佛光普照、普度众生等中国文化。最后，中国佛打败了国外的妖魔，显示了中国文化的后劲还是很足的。李连杰在最后快被西方妖魔残害的奄奄一息的情况下，还是将白蛇打败，说明了这一点。影片最后，李连杰对变异后的文章说了句，看着你还是挺好看的，说明中西文化的合璧还是能被中国文化的博大精深所吸收的。

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