《摩西的故事》观后感
看了《摩西的故事》这部影片后，心情久久不能平静。上帝或神在我心目中的形象有了很大的改观，变得突兀起来。因此对于上帝或神，总想说点什么。 观看影片后，我对于神的理解有两点是比较突出的：
一、神是残酷的，血腥的，不管是不是对自己的信仰者和臣民，性质比埃及王有过之而无不及。
二、神是有国度的，各自的神只保护自己的臣民。
可以明显感觉到的是，这是一篇向我们展现为什么人们要那么敬畏神的文章，神的至高无上性体现得淋漓尽致。
以下进行详细分析：
（一）、一直以来，我都认为上帝或神是根据我们的祈祷，来保佑或庇福我们的一类。他会在听到我们的祷告后，根据我们意愿，赐予我们运气和福气。认为他是无界限，无阶级，伟大的，无所不能的，行善的，无私的和极富同情心的。但是，耶和华的神告诉我，神是有界限的，他只保护自己的臣民。也是有残忍的，会发怒的，有报复心理的一面的。顺我者生，逆我者亡。即使是自己的臣民也是听我的话，顺我的意的，我将永保你们的太平。质疑我，诋毁我的，我将加倍奉还。对于不是信奉自己的臣民，那么，你不范我，我就不理你，你妨碍到我的话，我将不择手段对付你。
在影片中我们可以知道，摩西受亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神的任命，成为为神传达旨意的间接人。摩西的受命是没有经过摩西自己的同意的，他自己本身没有选择权。从这点就可以看到以色列人的神的绝对权威的一面，他具有强迫性，你要为也得为，不为也得为。在我统治的领域里，你只是为我效命的一颗棋子。
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《摩西十诫》观后感
在没有上跨文化交际这门课之前，我不曾听说过《摩西十诫》这部惊世佳作,在看电影之前，也只知道中国法律的来源——刑起源于兵，没有真正的理解西方法律的起源，或者说没有真正的去认真思考过。谢谢王静老师给我们推荐的这部鸿篇巨制，让我们认真地去思考西方法律思想。
《摩西十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。
电影首先交代了背景，希伯来人沦为埃及奴隶长达四百年，先祖约瑟时代所遗留的宗教观念，逐渐被埃及的宗教观念所同化，生活模式、观念也随着宗教一起而同化。
当时埃及的宗教中，神灵众多，关系复杂，也没有什么严密的神学系统。但是，这种宗教与生活融为一体，构筑了人们的生活模式。埃及人在这种生活模式中，希伯来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要得到拯救，首先必须重新确立自己民族的信仰，与埃及的宗教进行斗争。电影中，希伯来奴隶们在摩西上山四十多天后，慢慢绝望，最终竟然制作埃及神像崇拜之，说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。
“阿伯拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往神所应许的富饶之地迦南。但是，这里就有两个系统的斗争了：摩西与法老的斗争，希伯来民族的神与埃及的神的斗争——也是两种宗教的斗争，电影中的神话场面，可以看做历史上信仰斗争的隐喻，尽管神话故事本身是如此描述的。希伯来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯拉罕的
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《摩西十诫》观后感
在看电影之前，也只知道了中国法律的来源——刑起源于兵，没有真正的理解西方法律的起源，或者说没有真正地去认真地考虑过。看了电影《摩西十诫》，心中有点感想。上帝是谁？上帝怎样解救过人类？上帝是佛吗？让我从这部电影说开去。
首先要引入的是《圣经》中的十诫：第一诫 除了我以外，你不可有别的神。 第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。第六诫 不可杀人。第七诫 不可奸淫。第八诫 不可偷盗。第九诫 不可作假见证陷害人。第十诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
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十诫观后感
偶然中看了电影《十诫》，闲暇之时写下感想。这部电影并非完全是一部宗教迷信的电影，它通过摩西不畏艰辛带领大家逃离埃及，将摩西的坚韧不拔，顽强拼搏，永不屈服的大无畏精神表现的淋漓尽致，激励着我们在人生道路上要不畏艰难险阻，敢于进取，为了美好的明天而努力奋斗。
电影中展现出的一些画面给人提供了一场丰盛的视觉盛宴。摩西带领以色列人民走出埃及经过红海，人们根本没办法通过红海，在神的帮助之下，只见红海的海水滚滚向上翻腾，无限的延伸，红海被劈开了，一条通过红海的道路展现在大家眼前，气势恢宏，给人以强烈的视觉冲击力，对特效技术进行了很好的运用。这个画面让我想起了《西游记》上唐僧师徒通过通天河的场景，也是通天河被劈开，但是给人的视觉冲击力却没有劈开红海那么强烈。电影画面中还有好多地方也使用了特效技术，在摩西为了使法老同意他带所有的为抗争法老的各种迫害而做出那些反抗，导演运用了很多特效特技，比如：血染尼罗河，那么宽广清澈的尼罗河瞬间化为血色，何其壮观。在摩西带领大家从红海逃离埃及的时候，后面法老的车队紧随其后，眼看法老的车队就要追上了，就在这时突然狂风大作，尘沙满天飞，法老的军队就被狂沙席卷。这些画面都很壮观，气势恢宏，给人以强烈的视觉盛宴，在那个年代做到这种效果真令人惊叹。
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《摩西十诫》观后感
在没有上欧美影视文化欣赏这门课之前，我不曾听说过《摩西十诫》这部惊世佳作；在看电影之前，也只知道了中国法律的来源——刑起源于兵，没有真正的理解西方法律的起源，或者说没有真正地去认真地考虑过。谢谢老师的推介，和点拨，让我在迷茫之中找到了方向，虽然像是雾里看花，水中望月。从这部电影中，我看到了西方法律思想史的来源。
《摩西十诫》让我认真的去思考：人该受律法管治还是被像兰塞那么冲动的独裁者管治，人是国家的产物或是被神看管的自由人。
让我印象深刻让我喜欢的台词： 1影片一开始就说：“神利用光芒在地上创造生命,他让人类掌管地上万物,并让他们拥有分辨善恶的能力,可是人按照自己的意愿而行,因为他们不了解神的律法,他们要支配别人,被征服者要为胜利者效力,弱者要侍奉强者,地上再没有了自由!”我之所以对这句台词感兴趣，因为我也和摩西一样，不知道希伯来人为什么成为了奴隶，为什么活在痛苦的枷锁中。台词告诉我，是因为人们歪曲篡改了神的意思，负有欲望，企图支配别人，让别人为自己服务，对自己称臣，成者为王败者为寇！ 2 摩西对约书亚说:“你不像一个奴隶”，约书亚回答：“神创造人，人却创造了奴隶”，摩西又问约书亚：“哪位神？”，约书亚说：“阿伯拉罕的神，全能的神”，摩西说：“如果是全能的神他为何让你们活在枷锁中？”约书亚说：“他会挑选解放我们的时刻和拯救我们的人”.士兵说“王子，他叛逆国家”摩西说：“渴望自由不是叛逆”。是的，我承认，我喜欢这句台词，虽然我并不知道为什么神让他们在埃及受苦，虽然最后神说他已经听到了希伯来的呼喊了，派遣摩西来拯救他们。但神如果存在，并且其是万能的，那神为什么让他们受到埃及人的奴役，让他们过着凄苦的生活。神创造了人，为什么神又让人们把自己的同胞变成了奴隶呢？到了中世纪的时候，奥古斯丁说的，人是生来就有罪的，人到世上来就是为了赎罪。是因为亚当和夏娃违背了神的旨意，偷吃了善恶的果实吗？神发怒了，所以将罪恶降临人间吗？但是即使人要赎罪，但是也应该向神赎罪，而不是向奴役自己的人们赎罪啊！“渴望自由并不是背叛”，这句台词让我想到了肖申克的救赎，明白了希望和理想是关不住的，也让我想到了刑法理论的“期待可能性”当他们处在一定的环境下的时候，我们不能期待着他作出特定的行为。例如我们不能期待犯罪嫌疑犯在法庭上作出不利于自己的供词。所以在被剥脱自由的人当然有希望自由，向往自由的权利。3 摩西问他的生母他是不是她的儿子，他的生母回答：“如果你认为人都是畜生要被人鞭打，如果你向野兽的石像和金像下跪，你就不是我的儿子，我的儿子是一个奴隶，他的双手该被砖头扭曲，他的背部，该有监督的鞭痕。但他的内心却充满了永在的神。”可是当摩西问她是否知道神的名字的时候，他的母亲根本就不知道神的名字。他的母亲认为摩西不应该忘记身份，依附权贵，来欺压奴役自己的同胞，即使做奴隶，也要心里有神在，要相信神会拯救他们。说明其实神是无形的，是活在人们的心中的，活在人们的信念的，而不是向埃及的石像下跪，以之为神。
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摩西的故事（一）
在我们今天的圣经故事里，也有一个刚出生的孩子，是一个男孩子。SHHHH，妈妈约基别和爸爸暗兰可是没有告诉任何人他们有了一个新出生的小宝宝。还有，SHHHH，他们也不允许大姐姐米利暗和大哥哥亚伦把这个消息告诉任何人。这是为什么呢？原来呀，他们是一个希伯来人的家庭。埃及的国王已经下了命令，当一个希伯来人的孩子出生的时候，如果是一个女孩子，就可以活；但如果这是一个男孩子，他就要被扔进尼罗河淹死。为什么国王下了这样一条歹毒的命令呢？
如果不是一个叫约瑟的希伯来人，如果不是希伯来人所信的这位神，埃及就已经不存在了。因为神使用希伯来人使埃及渡过了饥荒。可是，这个新的埃及国王不知道约瑟，也不在乎希伯来人所信的这位创造了宇宙万有的真神活神。有一件事使这位新的埃及国王大大担心：他担心希伯来人会越来越多，他们会比埃及人强盛。于是，国王对他的百姓说：“如果有一天，我们需要去打仗，那些希伯来人弄不好会反过来攻击我们。所以我们得想办法减少他们的人口，使他们不能强盛起来。”国王的计划是让希伯来人像奴隶一样做苦工，搬运重石头，为国王建造存放财宝的城堡。
可是，一件奇怪的事情发生了！埃及人越是苦待希伯来人，希伯来人就越使埃及人苦恼。这是为什么呢？原来，希伯来人是越来越多。最后，埃及国王(又叫法老)对他的百姓说：“希伯来人所生的女孩，可以让她活；但是如果是男孩，他就要被扔进尼罗河里淹死。” 法老的心真是凶狠恶毒，他竟然连小小的孩子都要杀害。你和我从来不会作那样的事，对不对？对神来说，不管是没出生的孩子，还是刚刚出生的婴儿，不管是长得像你一样高的小朋友，还是像我这样的大人，在神眼里，都是一样宝贵的生命。夺取这个生命就是谋杀，是一个可怕的罪。如果我说，我和你的心肠都是罪恶的，那么你会不会觉得奇怪呢？虽然我们从不会杀死一个可爱的孩子，可是圣经上说：人心比万事都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米17：
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《圣经的故事》读后感
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名我就觉得一定没什么好看的，只是西方的一种文化。可是读完后，我发现我错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。 《圣经的故事》作者亨德里克.房龙，美国资深历史学家。这本《圣经的故事》是以《圣经》为蓝本介绍了犹太人这一神奇民族的历史发展。虽然未见《圣经》原貌，但通过这本书不但了解了《圣经》概况，更较真实准确地了解到一个民族历史起源和发展。收获颇丰，也引发出了一些思考。
犹太民族是一个神奇的民族，以前总是充满疑问：为什么当年德国法西斯选择屠杀犹太人；为什么说犹太人聪明又十分好战；为什么中东地区总是纷争不断……虽然我未从书中得到所有直接的答案，但似乎摸索到了许多问题的源头。 这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地；亚当和夏娃的著名故事；诺亚方舟的传奇故事；其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的
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拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。
姓名 ：杨海鹏
系别 ：土木工程
专业 ：测绘工程1141
学号 ：201110809102
《圣经故事》读后感
《圣经》被描述为"最伟大的书"
这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响
历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力 《圣经》已被译成2018种语言
《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多
虽然《圣经》是2000多年前写成的
但是它仍然影响着今天的人们
我一直对《圣经》充满好奇
觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的 圣经的故事
它讲述了从起初
世界被水覆盖
沉寂在一片黑暗混沌之中
然后耶和华六日创世
又创造了人类
诺亚方舟
和犹太人从古到今的"旅程"
圣经
几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了
当然
我从不相信有耶和华
也不相信六日创世
我从不迷信
但是
我觉得
我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理
作为一名大学生
我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观 学习《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在
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