人与自然关系的哲学思考

【摘要】现代社会中,随着城市化建设的加速,环境问题已经成为人们关注的重点.老子说过，人法地,地法天,天法道,道法自然.所以环境问题的思考主要是人与自然关系的思考。

关键词：人 自然 和谐发展

恩格斯是自然辩证法的奠基者，而道家学说中也对大自然进行了分析,他们都十分重视人与自然的关系问题。突出强调了人是自然发展的产物、人与自然的能动性和受动性，人与自然的关系同人与人的关系的联系．恩格斯的自然辩证法思想昭示人们，人的发展和自然的发展是和谐统一的辨证运动，只有处理好人与自然的关系，人类才能达到“天人合一”的自然状态。从哲学理论上来说人与自然的关系是辩证统一的。 第一，人与自然的关系是统一的。《庄子?齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约；就自然整体而言，天、地、物、人，都遵循着既相互关联又各自独立的节律而在变化着，对这个整体统一的节律，顺之者昌，逆之者亡，总体上呈现为差异一体的状态。这就是说，人与天地万物之间，是统一体内的差异关系，不是主奴关系，不是对立的两极存在，人不是主宰自然的主体，也并不具有征服与支配自然的权力。在马克思主义哲学中，“自然的世界”是“人在物质环境中的存在”的概念，是人和环境相互作用的概念，而不是脱离人的、被人作为观察对象的概念。那种被人作为观察对象所涉及的东西，不仅是 1

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人与自然的哲学思考之一

从图腾崇拜看人与自然关系之发微

□王进

中国古代人类对于自然的哲学思维样式发生于原始社会，它的起点是原始社会早期图腾崇拜中表现出来的“天（自然）人崇拜观念”。

古人早期图腾崇拜是对神秘自然物的崇拜。我们可以在仰韶文化、马家窑文化以及龙山文化的器物上看到蛇、蛙、鱼等自然物的图饰，这便是这种早期图腾崇拜的孑遗。事实上，这种纯自然物的崇拜其实在旧石器时代就已经出现了。

早期图腾崇拜基于人类对自然力的畏敬意愿和幻想，表现出人类在对自然力征服的初始阶段对自然力自发认同的特点，因而对掌握自然规律以趋吉避凶的现实过程采取祈祷自然力赐福的原始虚幻的迷信形式。这种自发认同表明，人类意识在原始社会初期，尚未认识到自身与自然客体相分化及处于对等地位的主体独立性，尚未能从人的社会立场自觉地思索人类与自然的关系。因此，这种思维方式姑且可以看作是“天人合一”的，但却是非自觉的，消极的和非理性的，其思维水平尚处在人与自然不分的阶段上。

原始社会人类继早期的图腾崇拜之后而来的精神活动方式，是发生于旧石器时代后期的人类早期祭祀祖先 1

的活动。其典型的例子便是我们在山顶洞人的墓葬中发掘的看到的在尸体旁撒有红色的铁矿石粉。①一方面，这种活动虽然表现为通过原始祭祀等方式寄托原始人对于族人的血亲情感，但却是通过在一定观念指导下的这种原始礼仪方式，打上了某种社会性的印记。这也构成了远古人类最初氏族血缘关系的最初的重要纽带。是殷周祖先崇拜的雏形。另一方面，这种活动又是悲剧的形式（如同原始人欢庆丰收，生殖的舞蹈是以喜剧的形式），从而表现出人类自我力量和信心的社会（氏族）意识的最初觉醒，只是这种“人”的最初觉醒包裹在蒙昧的原始迷信的外表之中，受着对自然物崇拜的决定影响和支配。

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学习自然哲学反思人与自然的关系

一、人与自然的关系

1.1人与自然关系的演变

人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。

1.2人对自然的依赖性

人对自然界具有先天的、本原的依赖性。人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自然存在物”。人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。人类的出现使自然界深深地打上了人类活动的印记。但是，人类在自然界中并不处于特别优越的地位，自然界是人类的摇篮，是人类赖以生存发展的基础和永恒的物质前提。

人同其他生物一样，是自然界的非生命物质发展演化的结果，人的生命在发生、存续、终结的过程中，始终受自然的规定和制约，自然界在漫长的演化过程中，造就了人类。一、人是自然界物质长期发展的产物。二、自然界为人类提供了生存和发展的环境。三、自然界为人类提供劳动对象和资源。四、自然界为人类创造精神文明提供了原材料。

1.3人对自然界的能动作用

人的能动性是人区别于动物以及其他存在物的内在标志，能动性的人类活动实践是人与自然对象性关系的纽带。人的能动性实践活动是造就人与自然对象性关系的本质原因。

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人与自然关系的关于哲学感悟

摘要：世界上的任何事物都是矛盾的统一体，我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体两者之间是辩证统一的关系。大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。所以我们要正确认识自然，处理好人与自然之间的关系，为我们人类更好的生存与发展开辟更好的途径。

关键词：人 自然 关系

正文：人与自然的关系是辩证统一的

一．人自然的关系是统一的

在自然辩证法中，人的本质就是各种社会关系的总和。人与自然的关系是一种包容与被包容的关系方式存在,人可以改造自然，但是不能改变自然。《庄子。齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。 正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约，于此同时人与自然又是相互对立的，人与自然的这种否定反否定，改变与反改变的关系，实际上是作用于反作用的关系，如果对这种“作用”的关系处理不好，极易造成人与自然之间的失衡。人不是征服自然的主体，也并不具有政府和支配自然的权利。人只是与自然相依相存的一种事物而已。

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人与自然关系的历史反思

摘要：人与自然关系是人类生存和发展的最基本关系。社会的高速发展带来物质水平的丰富和生活水平改善的同时，也改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，导致了人与自然关系的诸多矛盾，引发了人与自然关系危机。文章回顾了人与自然关系的历史，分析了人与自然关系的矛盾及困惑，同时对比了全球及国内人与自然的关系，提出在生态文明中重新定位人类生存的终极价值，构建人与自然和谐关系。

关键词：人与自然的关系；反思；生态文明；和谐

引言：

随着社会文明与科学技术的发展，在各个角度与领域中，都阐明出一个观点：人是自然演化发展的产物，人类的生存需要以自然为依托，才能够得以生存。在漫长的历史过程中，人类与自然的关系随时空的转换而不断改变，这是一个长远并且深刻的话题。人类从自然界获取物质资料维系自身的生存，但是随着人口数量的不断增长，从自然中掠去的资料数量超过了自然自身的生产量，从而导致自然界的生态严重失衡。土地的过度开垦，森林的乱砍乱伐，资源日益短缺，环境不断恶化，水土流失严重，已成为全球性生态危机。人类的生存需要和生产发展对自然环境的严重破坏，从而产生的人类生存危机已十分明显的表现出来。生态环境问题引起了人们的广泛关注，已衍生为全球性危机问题，尽管人们在对于环境保护方面已经有了一些深刻的认识，并且采取的一系列的措施，但是由于自然环境问题的严重性，以及一些措施在实施过程中资金与技术的限制，使得许多问题得不到及时的解决，导致自然生态环境不断恶化，人与自然的关系日益尖锐化，人与自然关系的协调发展成为迫切需要解决的问题。

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人与自然的哲学关系

首先关注一个根本性的问题：就人与自然的关系而言，人是否凌驾于自然之上？至少在西方文化上，这一点是毋庸置疑的。根据《创世纪》的说法，飞禽走兽爬虫鱼儿，都是上帝特地为人类安排的食物。这就是典型的人类中心主义观点。有鉴于此，19xx年，美国历史学家小林·怀特将基督教描述为“历史上最人类中心主义的宗教”，是造成当代环境污染的罪魁祸首。这一看法在环境伦理学中颇有市场。但在我看来，与此相反的观点却是汤因比对于宗教的评价，他说，所有宗教都有一个长处，“就是把自然的力量视为神圣的东西。通过灌输对自然的畏惧思想，在某种程度上抑制了人们利用自然的贪婪冲动。”然而，身为西方学者的汤因比，怎么能对犹太－基督教体系中那种强烈的人类中心主义色彩视而不见呢？可见从宗教的角度来反思人与自然的关系问题，远非切中要害。

那么，是什么因素关键性地决定了人对自然的态度？一言以蔽之，正是商业动机。当初北美的印第安人有节制地捕捉海狸，但由于欧洲白人的到来，印第安人开始疯狂捕捉海狸，只因白人源源不断地从印第安人手中收购海狸皮，再贩回欧洲以获暴利。可见贪婪的商业动机足可抵制所有宗教教义。正如本书作者所引用的马克思观点：不是宗教，而是私有财产与货币经济的到来导致了基督教徒们以犹太人不曾用过的方式大肆开发自然界。与此类似，在环境问题上，中国学者极为推崇所谓天人合一观点，认为它是环境伦理学中不可多得的思想财富，但悠远的“天人合一”观并未阻止中国的环境污染日益恶化这一现象，即是一个明证。

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研究生课程论文

论文题目: 自然辩证法：人与自然关系的思考 课程名称:自然辩证法原理 任课教师: 孙道进

专 业: 蔬菜学

学 号: 112012325001821 姓 名: 唐繁

自然辩证法：人与自然关系的思考

唐繁 园艺园林学院 蔬菜专业 112012325001821

[摘 要]：人类最伟大的活动就是去认识自然和利用自然，那么人类与自然之间究竟应该是一个怎样的关系呢？通过对自然辨证法的学历，通过对人类科学各个领域的发展的规律的总结，本文总结了人与自然应该的四种基本关系：1.认识自然，利用自然；2.保护自然，爱护自然；3.顺其自然，统一于自然；4.尊重自然，敬畏自然。人类和自然关系的正确理解，有助于我们对自身的认识，也有利于让在我们在自然中更加幸福的生活。

[关键词]：自然辩证法； 人与自然；

人类对于自然的认识是从人类开始用两只脚站立时候开始的，是从人类开始思考我是什么，生命的由来开始的。从大体的分类来说是分为两个阶段，一是原始社会（人类的思考处于启蒙阶段，人类自己的文化开始孕育但是没有形成完整的系统）；二是当今社会（即社会的概念开始形成，人类拥有了自己的文化），尤其是指现在科学技术发达到一定阶段的时候。不同阶段，因为各种的原因和矛盾，尤其是生产力的原因以及人类生产力和想象力的矛盾，让人类对人与自然的关系有不同的认识。

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浅谈马克思主义哲学理论中人与自然的关系及特征

姓名：caohaichuan 学号： 专业：

摘 要：人与自然的关系问题是人类历史发展的一个历久而恒新的主题，是马克思主义自然观的重要内容。马克思主义认为，人与自然是辩证统一的关系，人生活在自然界之中，人必须尊重自然规律并以其客观规律为前提，充分发挥主观能动性改造自然界。在世界快速发展的今天，人与自然的关系，越来越受到人们的重视，特别是全世界范围内自然灾害频频发生，使人们重新审视对自然的认识，人与自然必须和谐相处，人不能凌驾于自然之上来谈人与自然的关系。正确处理人与自然的关系，保持人与自然和谐相处，是构建社会主义和谐社会的必然要求，是可持续发展的前提条件。

关键词：马克思主义；人与自然；客观规律；和谐相处

人与自然的关系是哲学中的一个重要问题, 也是学术界研究中的一个永恒话题, 但由于人们的研究视角不同, 所得出的结论也是各不相同的。有人侧重从本体论的角度进行研究，强调“自然对人的先在性”；有人侧重从认识论的角度进行研究，强调“人对自然界的解释与征服”；有人侧重从伦理学的角度进行研究，强调“人对自然有必然的伦理关系”[1] 等等。然而从纯粹的自然界上看，自然界是人类赖以生存和发展的基本条件。保护自然资源，尊重自然规律，爱护自然环境，是改善生态环境最直接也是最有效的手段。人与自然和

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