学院：法学院 班级101 姓名：董俊 学号：1002100110 指导老师：吴小强

感悟孔子

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。生命，就是在一代又一代的创新和借鉴之中延续、发展。

19xx年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布：“人类要在21世纪生存下去，就要回到2540年前，汲取孔子的智慧”。这一宣布可看作是一家之言。但同时我们可以思考一个问题，为什么当今的诺贝尔奖获得者都说要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以说集中在《论语》里面。《论语》是记载孔子和弟子言论、行为的一部总集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的话说，“《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”但不同的人读它，却会获取不同的感悟。政治家读它，能够读出为政以德、以人为本的治国安邦之道；哲学家读它，能够读出和而不同，天人合一的天人和谐之观；教育家读它，能够读出有教无类、因材施教的教育理念；伦理学家读它，能够读出见利思义、博施济众的道德情操；有修养的人能够读出“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人文关怀，就是普通老百姓也能读出“逝者如斯、不舍昼夜”的心得体会。我悟性极差，没有能力读出《论语》的“庐山真面目”，但我也读出了一个属于我自己的鲜活的孔子：他超越时空，阅历丰富，一生见过许多人，君王、大臣、英雄、美女、农夫、商人、智者、愚者、狂者、隐者、君子、小人，什么人都见过，这些人如同一把锋利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，丰富了他所没有的；他主张发家致富，但必须采取正当手段，鄙弃那种靠不正当竞争发家致富的人，“不义富且贵于我如浮云”；他体察民生，兴办教育，收费非常低廉，只是十条肉干而已，自古至今，可说是我国民办教育的第一人；他继承文化，也创新文化，他的创新是在坚实继承基础上的创新；他严肃生活，也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣基础上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活大彻大悟基础上的幽默和超越；他胸怀宽广、目光睿智、性格慈爱、态度豁达，以他永远的智慧和包容关照历史、关照人类！

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孔子感悟——学习之道

在今天这个时代，信息纷纭复杂，很多无用，无效的信息，充斥着我们的头脑、耳目。我们静心想一想，这些东西我们真的需要吗？ 人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。但是，很多时候我们虽然学习了，但未必有效率，学到的东西也未必对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。

我们该问问自己，我们要学习什么？应该怎样去学习？学到的东西又怎样才能跟我们的生活融合起来呢？

《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身，学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。

孔子的学习之道，归结起来有如下三点：

其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻，但从《论语》中可以看出，他的教学活动并不像我们想象中的那样严谨紧张，不苟言笑，倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）这正是孔子以学为乐，好学不倦，安贫乐道，自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》），这样才能学到真东西。

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对孔子学说的感想

三中初一（16）班卢春阳

孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”就是以，和人讲道理为主，和平解决问题。但是，我不怎么同意这个观点，因为，中国有句古话：秀才遇上兵，有理说不清。例如说，孔子当年周游列国，到处宣扬儒家学说，讲究以德教化人民，跟那些爱挑起事情的国家和不法分子讲道理，可是，各个国家都没有采纳他这个意见，因为，各个国家都是为了土地支配权而斗争，如果使用孔子学说，这国派去一个代表，谈判！“你说咱们两国，你在这，我在那！”“不行，我在这，你在那！”“我们不同意！”咔嚓！杀了。很难去谈判，所以，两国只有打，谁赢，这块地归谁！

还有，我认为，孔子的学说很单一，把中国人的思想都禁锢了起来，没有创新精神，就是“学而时习之，不亦乐乎······”好像，中国人唯一的任务就是学习，学习固然重要，可没有创新不行，中国人的学习很机械搞点创新也行啊，可是，老一辈咋学，小一辈还咋学。一点创新没有！而且，人们都有点学傻了的感觉，最近网上的新闻就说，那名牌学校大学生，有的自理能力差，两天就退学了，为什么呢？他适应不了大学这个小社会，更别说大社会了，领导一看，只会学习，别的不会干！居家也不是好丈夫（妻子），你不会干，我也不会！ 孔子的学说对社会，对国家都有很大的发展，但是，孔子学说的弊端在某些方面也不小！

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走进文化遗产，感悟华夏文明

作者：刘毅然 书院街小学四年级三班

今年国庆节，我在爸爸的带领下，游览了我们家乡的孔府孔庙，感悟孔子，领悟孔子文化的博大精深。

这一天，天高云淡，秋高气爽，我的心情格外高兴，我们很快来到了目的地。

在游览过程中，爸爸告诉我，孔府孔庙是孔子文化的发祥地。它历史悠久，规模宏大，文物丰富，是中国现存最著名的三大古建筑群之一。

孔府是孔子子孙居住的地方，这是一座典型的中国贵族门户之家，号称：“天下第一人家”。有前厅，后园。大批历史文物就收藏在这里。

孔庙是孔子的祠庙。奎文阁、杏坛、大成殿我们都一一参观了。尤其是大成殿，金碧辉煌，气势磅礴，工艺绝妙，造型庄严。殿内正中供着孔子雕像。看到塑像，我不禁对孔子肃然起敬。

孔子是万世师表，值得万代敬仰。但是他的童年时不幸的，他出生在乱世之中，生活非常清苦。但他勤奋好学，一生不懈的努力，成为儒家学派的创始人。想想我们现在的生活条件好，沐浴在幸福的阳光下，更应该博学知新、学而不厌，使自己茁壮成长。

爸爸为我讲解了孔子的“仁爱”思想。“三人行，必有我师”、“不学礼，无以立”、“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知

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孔子教育思想感悟

中华民族是一个拥有千百年悠久历史的民族，中华民族精神源远流长，早在几万年前，中华大地上已经出现一位资深的思想政治家，他就是——孔子。

孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始者，儒家教育理论的奠基人，千百年来，孔子的思想代代相传，绵延至今??

孔子在教育与治理国家的关系上，认为：庶、富、教是治国立国的三大基本要素。他认为，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。“庶”要求有较多的劳动力；“富”指要使人民群众有丰足的物质生活;“教”则是要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。孔子认为，庶、富、教三者的位置顺序决定了庶和富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔子在教育治国方面的思想至今仍然有重要影响。

孔子在管理人民方面，主张以德治民，他大力宣扬“仁”的学说，主张实行利民的德政，反对害民的苛政，孔子曾经做过苛政猛于虎的比喻，为了达到德政的目的，孔子强调教育是施政的基本手段，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是如果用道德来诱导人民，用礼教来整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。所以，孔子主张对人民进行政治伦理的说教，来恢复以礼治国的思想和愿望。孔子还说过：自古皆有死，民无信不立。可见，孔子对与人民是多么的重视。

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感悟孔子

读孔子，感悟自然与真实，有种如沐阳光的感觉，如行走在高山流水之间。细细品味孔子的言行，他的思想好似滴滴甘泉流入心田，心灵得到了滋润和养护，他的思想渗透到平时的生活中，教育我们如何做人、做事。

孔子很重视日常生活中的礼节，无论什么人路过他面前，他一定要站起来，如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对人的一种尊敬。

孔子告诉我们无论做什么事情，首先是要做最好的自己，保持一颗诚敬的心，减少过失，对别人谦逊有礼，提高自身修养，为自己打开一个友善的大门，让自己的人生更具光彩。修身是对家国、对社会负责任的前提，做最好的自己是为了更好地履行对国家、对社会的责任。

孔子说：“人而无信，不知其可也！大车无鞔，小车无軏，其何以行之哉?”无论是古代还是现代,诚实守信都是为人处事最应遵循的品德。在如今的社会很多人会为了眼前的利益,而失去了更好的发展机会。诚信无价，虽然一时的坦诚可能会损失眼前的利益,但换来的却是比金钱更重要的信任,收获的是长远的利益。

孔子说：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”没错，懂就是懂，不懂就是不懂，而在现实生活中，很多人喜欢不懂装懂，答非所问，滥竽充数，这样只会被人贻笑大方。我们不能自以为是，对自己不知道的事情要有勇气说不知道，要善于向别人请教，进一步了解情况，求得更多的知识。 感悟孔子的智慧，做一个理智和智慧的人，我们就会坦诚、守信、宽容，我们就会勤奋好学、持之以恒，我们就不会抱怨、消沉，斤斤计较。

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学孔子的哲学思想我的人生感受 学习科学知识我们是一个明白人，但是学哲学是一个糊涂的过程，我们都不知道哲学是什么，没有办法去解释清楚哲学的真正含义，我学习了孔子的哲学思想后得到了一些感受。

孔子是中国古代最有影响的哲学家。虽然他自称"述而不作"，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为："命—礼—仁—知—中庸"。 在天道观方面，孔子较少讲天道问题。关于"天"，《论语》所记确是不多。孔子所谓"天"，有时指主宰一切的上天；有时又指广袤的自然。关于"命"，孔子是肯定的。他认为"不知命，无以为君子也"，并自称"五十而知天命"。不过孔子所说的"命"，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。可是孔子又不认为人是无可作为的，相反他主张人"命"面前应持积极的态度。正由于此，别人视他为"知其不可为而为之者"，他也自称"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"。有这样的天道观，使他对鬼神持怀疑态度，这是不奇怪的。 在人道观上，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。"礼"在孔子思想体系中，是一个重要范畴。从修身来说，他认为首先要学礼，"不学礼，无以立"，并且要"约之以礼"，"克己复礼"。从治国来说，他主张"齐之以礼"。"为国以礼"。孔子独创性的贡献在于纳仁入礼，仁礼结合。他说："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"又说："礼云礼云，玉帛云乎哉？乐

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读“孔子的心灵修养”时的感悟

谭婧婧

何谓“心灵修养”，“心灵”又是什么？我认为“心灵”——他能感受到喜、感受到怒、感受到哀、感受到恐惧、感受到痛苦，心灵一种器官，动物与生俱来就拥有的一种器官。它是一个生命场，它是以“场”的形式与周围世界发生相互作用；同时，它也是一种能量场，通过与周围世界接触，不断的吸收、消耗、转化自己所拥有的能量。而“心灵修养”，就是通过修养自己的心灵，感悟到世间的喜、怒、哀、恐惧、痛苦，感悟周围世界对自己的影响，感悟到自己内心的升华纯净。对我们年轻老师一代，我们又该如何净化自己的心灵，提高自己的修养呢？

《论语.为政》中描述了孔子自己对心灵的修养提高的理解：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

其中，“吾十有五而志于学”，是说孔子十五岁时开始懂得了立志学道。我们老师，肩负着培养下一代的重任，我们教给学生的不仅仅是枯燥的知识，而是要这些花样年华的少年懂得“求学之道”，让他们自己感悟到知识的重要性，让他们真正理解且能做到“朝闻道，夕死可矣”。这才是我们老师对花样年华的学生教育的重任。 而“三十而立”，意思是说他到了30岁时，懂得了行事为人的准则。这种行事准则就是儒家所传承的“仁、义、礼、智、信”。年轻老师的我，此时最重要的不仅仅是知识的积累，更重要的是要学

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