君子爱财，取之以道
——读《百万英镑》有感
暑假期间，我读了美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》。这里面幽默生动的故事情节深深的吸引了我。 这本书讲述了一个穷困潦倒但诚实的美国人亨利·亚当斯
在伦敦的一次奇遇。他因出海游玩遇险后获救，随之流浪在英国。在饥饿难耐下，打算去拣被人随手遗弃的半个梨。这一幕正好被一对正在找人打赌的兄弟瞧见了，于是他们把一张无法兑现的百万英镑借给亨利，看他在一个月内如何处理。
哥哥认为他会因为不敢用它饿死或因用票时被察觉不属于
他而被捕，弟弟则认为会过得很好。
他的遭遇十分离奇，最初，人们看他衣衫褴褛，所以进店铺买东西无论老板还是店员都瞧不起他，冷嘲热讽。但当亨利拿出百万英镑时，所有人的脸上都惊呆了。他们立刻“变脸”，露出一副百般讨好，阿谀奉承的丑恶嘴脸。
当一个月的期限到临时，没想到亨利不仅没有饿死或被捕，反倒成了富翁，还娶了一位貌美如花的妻子，并且还获得了20万英镑。
这本书让我看到了人性的贪婪与人格的扭曲，当一个人没钱时，他们会弃之敝履，用一种轻蔑的目光看待你；反之，如果你有钱那么他们会巴结，甚至于出卖自己的人格和尊严。但是它也教育了我们，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”没有钱
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君子爱财，取之有道
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。
【译文】
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁 道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。
上文出自《论语》，“君子爱财,取之有道”是老祖先留给我们的宝贵精神财富和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
诚然，在市场经济化的今天，三百六十行，行行出状元，每个人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取财的途径和方法，但无论是谁也许都难以达到视金钱如粪土的至高境界，金钱可以带给我们生活的幸福和享受的资本，也难怪常常有人说，钱就是好东西，有了钱就有了一切，甚至金钱至上等论调。毕竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有这些论调和思想姑且理解。
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君子爱财，取之有道
——读《精修“八正道”证悟“涅槃”》有感
涅槃是学佛修行最后的归趣，是无法估价的圣果，是诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦、积行一切功德所换来的代价。人的一生是一次历练，为了达到至高境界就必须付出艰辛，能达到何种境界是和自身努力密切相关的。武侠小说里，主角总是在经历长时间苦练、忍受常人不能忍受之寂寞、痛苦，踏入江湖后也经历无数磨难，才能或是报仇雪恨或是实现理想。人们追求的无非就物质和精神，当今的社会纷繁芜杂，物欲横流，当物质利益需求更多地超过精神需求时，更应该重“道”！
从小学起，老师就将课本里的“树立正确的人生观、价值观和道德观”念给我们听，也叫我们“要树立共产主义远大理想”。随着一天一天长大，理想逐渐变得现实，更多的是为了生存、生活而奔波，精神上的需求体现为赢得社会认可、赢得他人尊重、赢得关心和爱等等需要，说得浅显点，也就是对“利”和“名”的需求。
心理学家亚伯拉罕·马斯洛在研究人类动机时，提出了著名的“需要理论”，他认为人的需要的层次，由最低级的需要开始，向高级的需要发展，呈阶梯形。可分为五个基本层次：生理需要、安全需要、社会需要（或谓归属和爱的需要）、尊重需要、自我实现需要。
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君子爱财, 君子爱财,取之有道——读 精修"八正道"证悟"涅盘" 》 ——读《精修"八正道"证悟"涅盘" 有感涅盘是学佛修行最后的归趣, 是无法估价的圣果, 是诸佛圣者所同证的圣果, 是由历劫辛苦,积行一切功德所换来的代价.人的一生是一次历练,为了达到至 高境界就必须付出艰辛, 能达到何种境界是和自身努力密切相关的. 武侠小说里, 主角总是在经历长时间苦练,忍受常人不能忍受之寂寞,痛苦,踏入江湖后也经 历无数磨难,才能或是报仇雪恨或是实现理想.人们追求的无非就物质和精神, 当今的社会纷繁芜杂,物欲横流,当物质利益需求更多地超过精神需求时,更应 该重"道" ! 从小学起,老师就将课本里的"树立正确的人生观,价值观和道德观"念给 我们听,也叫我们"要树立共产主义远大理想" .随着一天一天长大,理想逐渐 变得现实, 更多的是为了生存, 生活而奔波, 精神上的需求体现为赢得社会认可, 赢得他人尊重,赢得关心和爱等等需要,说得浅显点,也就是对"利"和"名" 的需求. 心理学家亚伯拉罕马斯洛在研究人类动机时,提出了著名的"需要理论" , 他认为人的需要的层次,由最低级的需要开始,向高级的需要发展,呈阶梯形. 可分为五个基本层次:生理需要,安全需要,社会需要(或谓归属和爱的需要) , 尊重需要,自我实现需要. 既然将对"名利"的需求称为"需求" ,而且还在社会上普遍地存在,则其 本身就是合理的.黑格尔说过"凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都 是现实的" ,海涅把他的话改了一下,成了现在经常提的那句"凡是存在的就是 合理的" ,抛开他们讲这话的出发点和目的,单从字面的意思上仍然可以理解出 人对名利的追求都是符合客观规律的.追求更好的物质和精神生活是人的权利 (从全人类的角度讲,人更有义务努力使自己向前发展来推动全人类的进步) , 追求自己的理想是人的权利,物质或精神只是客观表现而已.说得实际点,人们 追求高收入是合理的,追求高职位是合理的,想出名是合理的,想出风头是合理 的,爱美是合理的……都是合理的. "君子爱财" ,说的就是这意思. "君子"的第 1 页 共 3 页 思想境界肯定是很高的,自然高过"小人" ,而"小人"肯定是"贪财"的,那 是否"君子"就对财物排斥呢?当然不,思想再高尚的君子也有对物质的追求, 只是更关键的在于在追求这些合理的需求的时候, 采取的是何种手段和通过何种 方式.黑格尔在提出他的观点的时候,只强调了客观存在性,而并没有对方式方法的说明.相比起来,中国古代大家则更加强调"道" .道,既可以理解为规律, 也可以理解为方式方法. "取之有道" ,就是说要用合理,合法,符合"道法"的 方式方法去取得自己想要的
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君子爱财，取之有道教案
.教学目标：
1.培养学生良好的金钱观念
2.通过学习，让学生形成良好的人生观与价值观
教学重难点：
1. 良好的金钱观念
2. 形成良好的人生观与价值观
教学内容
涅槃是学佛修行最后的归趣，是无法估价的圣果，是诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦、积行一切功德所换来的代价。人的一生是一次历练，为了达到至高境界就必须付出艰辛，能达到何种境界是和自身努力密切相关的。武侠小说里，主角总是在经历长时间苦练、忍受常人不能忍受之寂寞、痛苦，踏入江湖后也经历无数磨难，才能或是报仇雪恨或是实现理想。人们追求的无非就物质和精神，当今的社会纷繁芜杂，物欲横流，当物质利益需求更多地超过精神需求时，更应该重“道”！
从小学起，老师就将课本里的“树立正确的人生观、价值观和道德观”念给我们听，也叫我们“要树立共产主义远大理想”。随着一天一天长大，理想逐渐变得现实，更多的是为了生存、生活而奔波，精神上的需求体现为赢得社会认可、赢得他人尊重、赢得关心和爱等等需要，说得浅显点，也就是对“利”和“名”的需求。
心理学家亚伯拉罕·马斯洛在研究人类动机时，提出了著名的“需要理论”，他认为人的需要的层次，由最低级的需要开始，向高级的需要发展，呈阶梯形。可分为五个基本层次：生理需要、安全需要、社会需要（或谓归属和爱的需要）、尊重需要、自我实现需要。
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君子爱财取之有道
爆竹声此起彼伏不绝于耳，可以跟每年的除夕相提并论了，原也很是诧异，不知道今天是什么特殊的日子，后来散步回来听闻好像今天是财神的生日，嗯，确实是个好日子，谁会不喜欢和财神成为好朋友呢？钱虽然不是万能
的，但是没有钱是万万不能的。
钱财是好东西，有了它可以衣食无忧，可以游山玩水，可以满足物质方面的需求，可以做自己喜欢的事情，虽然也有视金钱为粪土的“高人”，但那毕竟是个例。真正不爱财的恐怕全宇宙都寻不到几人，爱财本身不是错误，但是要时刻记住凡事要有度，正所谓：“君子爱财，取之有道”。金钱不可少，但它也不是无所不能；有钱可以改善生活，但不能换取生命；有钱可以采用各种方式抗拒衰老，但不能买回年纪；有钱可能“招蜂引蝶”，但却买不回真感
情。
不劳而获，天上掉馅饼都是偶发事件，不要做守株待兔的农夫，更不要做那些为了得到金钱不择手段的人，不要把金钱看得太重，不
要把金钱看成自己生存的虽一目的，还有亲情、友情，爱情等需要我们来精心经营，钱财乃身外之物“生不带来、死不带去〃，当你撒手人寰时那些金钱名利都已随之而去，有的人要说了，“那我要给儿子攒，买楼房，娶媳妇呢！”要知道“儿孙自有儿孙福”千算计万算计谁又能预知孩子的未来呢！他们自有自己的一番作为，他们的未来还是交给他们自己去奋斗吧，我们要追求自己的幸福人生，用我们的双手创造物质与精神的财富，不要成了金钱的奴隶！享受自己充实多彩的别样人生。金钱名利如那天空的浮云随风而去，对，“神马都是浮云”，
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君子爱财 取之有道
当今社会，很多人都在拼命地挣财、挣利。其实财有两种：吉财和凶财。吉财是个人的劳动所得，合情、合理、合法，它让人能够心安理得。《增广贤文》里说：“君子爱财，取之有道。”君子只要正道得到的财物，不要不义之财。
子曰“君子喻于义，小人喻于利。”喻义是为他人着想，喻于利只想着自己，利字当头，不惜损人利己。“放于利而行，多怨。”一切依照私利来做事就会招来很多怨恨。“不义之富且贵，于吾如浮云。“
凶财就是不义之财，它有个特点，凶进、凶出，而且还附带着三种灾难，疾病、凶灾、夭折，凶财有五家共有：第一、不孝子孙。第二、医院。第三、盗贼。第四、法院。第五、灾祸。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
老子曰“持而盈之，不如其已；金玉满堂，莫之能守；高贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”积累达到满盈，不如停止不干；金玉堆满堂室，没有谁能守得住的，富贵了而又傲慢，就给自己种下了灾祸，功业完成，急流勇退，才是顺应自然规律的做法。
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