草书的发展史可以分为两个时期，即创作期和集字期，草书的创作期是指草书形成的汉代，经魏晋、至唐宋时期，（当然也可以直至明清、民国，甚至现代）大量的草书家创作了无数的草书作品，许多墨迹本、历代丛帖、个人丛帖、碑刻塌片留下了他们的手迹。

从古到今，草书的典籍异常浩繁。南宋高宗赵构手中的《草书韵典》，又名《草书礼部韵宝》，是编按宋仁宗时所颁《礼部韵略》纂辑，其字形采自古帖，皆赵构一人所书。明神宗朱翊诏辑特颁的《草韵辨体》，是编按《洪武正韵》纂辑。金张天赐《草书韵会》、清陶南望《草韵汇编》等书皆集历代草书家之字形，全以韵部排字。清石梁集《草字汇》、现代洪钧陶编《草字编》等书都以偏旁部首为属部分类编排，便于读者查找。不管是韵部分类，还是偏旁分类，皆“采聚群帖，仅便检寻，省变所因，初未疏解”，其用意在于提倡草书，遗传名家的手迹作为学习的典范，但充其量只是集字的汇编，对于草书的组织系统及结构规律尚未认识。符号在草书中的作用也未被认知。

清李滨《草说》十四卷以部首编排前人草字，少数字国以笺注解说，即该书《草书编类序》中所说的疏解。第十五卷著文叙文字之演变，草法之源流。书末附《草书编类》，其中“一笔”、“省点”、“省戈”、“缺左”、“删损”、“籍笔”等是例举草字的删繁省变之法；“篆变”叙草字借用篆体形势而立；“起手同”、“辨微”，“半体同形”等辨疑似之微同。主要栏目“偏旁同文异形”、“偏旁异文同形”则例举各家之字说明偏旁草书之混乱。此《编类》虽触及草法之皮毛，亦认识到草法之混乱，但对此状况却表现得无能为力。这个时期，尽管草书符号已经形

…… …… 余下全文

于右任和胡公石与标准草书

人名帖仿书之，点画部位无差也，而妍媸悬殊者，笔活与笔死也”。他认为“书法无他巧，多写便工”，讲求自然，“平时我虽也时时留意别人的字，如何写就会好看，但是，在动笔的时候，我决不是迁就美观而违反自然。因为自然本身就是一种美”，“一个人的字，只要自然与熟练，不去故求美观，也就会自然美观的”。虽然于右任于北碑用功甚勤，但笔下绝无对斧凿痕的描摹，而是振笔直书，磊落大方，与世俗写碑判若霄壤。他的草书已经对历代诸家融会贯通，自成一体，自然不必再走回头路，而后来的“标准草书”学习者，不受于右任影响的着实不多。也可以说“标准草书”其“标准”可以作为学草书的津梁，心领神会，落在虚处；而实践上，落在草书本身，实处落在于右任草书上，以至于很多人很多情况下提到“标准草书”，已经与于右任草书不分彼此了。也可以说，于右任草书在实际上已经成为“标准草书”范本。为了论述方便，我们仍称其为“标准草书”。

于右任之后的“标准草书”学习者，把于右任草书定“格”，以便于初学，也是势在必然。胡公石对“标准草书”的规范与完善，毫无疑问是功不可没的。他在书法实践上，也多以“标准草书”示人，可以说是于右任“标准草书”在理论与实践上的坚定的传承者。19xx年6月，胡公石倡导重新创立中国标准草书学社并兼任社长。他积极组织和动员有志于“标准草书”事业的同道友好，从事“标准草书”的研究和推广工作，加强国际与地区间的学术交流，开创了“标准草书”事业的新局面。胡公石在于右任先生《标准草书》(千字文)的基础上，整理和编写了《标准草书字汇》， 19xx年底，胡公石又邀请海内外同门编辑出版了《于右任先生手札》，19xx年出版了《胡公石标准草书草圣千字文》。

…… …… 余下全文

原創】 十四位历代草书名家二十种经典草书范本 (2010-02-23 15:17:54)

标签：书

法

草书

藝術

文化

杂谈

情趣 分类：正身书法

十四位历代草书名家二十种经典草书范本：

宋拓 智永《真草千字文》（草书）

唐 孙过庭《书谱》

唐 贺知章《孝经》

唐 张旭《古诗四帖》

唐 怀素《自叙帖》真迹

元 赵孟頫《六体千字文》（草书）

明 宋克《急就草》

明 韩道亨《草诀百韵歌》

东晋 王羲之《十七帖》

东晋 王献之《中秋帖》

东晋 王献之《鸭头丸帖》

唐 怀素《小草千字文》

唐 怀素《大草千字文》

北宋 黄庭坚《李白忆旧游诗卷》

北宋 黄庭坚《廉颇蔺相如列传》

明 董其昌《草诀歌》

明 王铎《赠鄭公度草书诗冊》

明 王铎《杜甫鳳林戈未息詩卷》 明 王铎《為葆光張老親翁书草书卷》 近代 于右任《标准草书草圣千文》

…… …… 余下全文

核心提示：偶然翻检旧书报刊，发见了《书法》19xx年第四期中有田先生评于右任标准草书的一段话：“作为个人创作，他的草书不失为佳作，但以自己的风格作为标准草书，试图把古今天下各个时期各种风格流派的草书纳入一种模式，是与艺术美

偶然翻检旧书报刊，发见了《书法》19xx年第四期中有田先生评于右任标准草书的一段话：“作为个人创作，他的草书不失为佳作，但以自己的风格作为标准草书，试图把古今天下各个时期各种风格流派的草书纳入一种模式，是与艺术美的本质相悖谬的。于右任发起的标准草书运动，从艺术或实用角度看都是一个不伦不类的乌托邦。”

看一遍再看一遍，总觉得这段话太离奇了。“以自己的风格作为标准草书”，那岂不等于说，凡是与自己风格不同的，就统统不“标准”、打入另类了？“书画从来风格多”，这么一种排斥异己的态度，岂不太霸道了？这还是书法大师于右任吗？

仔细一思量，才知真正犯错的不是于右任先生，而是田先生自己。

于右任将自己的《草书千文》冠之以“标准”，田据此断定于氏是以个人的风格作为标准草书。这符合于氏本意吗？笔者认为，要弄清这个问题，必须结合于氏的标准草书理论加以分析。

从于右任编著的《标准草书》来看，所谓标准草书，主要包括对他主持的全面系统整理的草书符号的认识和使用，对易识、易写、准确、美术四大原则的遵循，以及对八大书理要点的恪守等。因为于氏是严格按照这些传统规矩和原则进行创作的，同时又作为贯彻他的理论的一种示范，故称之为标准草书。至于什么风格才算是标准草书，翻遍《标准草书》，也未见一句说词。换句话说，它并未从风格上，制定什么标准，来约束草书创作；更不是单纯从风格的意义上，称自己的草书为标准草书。标准只是字理组织意义上的标准，与风格毫不相干。 田说，于右任“以自己的风格作为标准草书”，但不知他是忽略了还是真的不晓得，于先生还把他主持编选的《草圣千文》也称之为标准草书呢，能说这些先贤们和于先生的风格是一样的吗？既然不一样，那按李先生的观点，岂不成了多标准了？就是于先生自己，在数十年的实践中，写的一直是标准草书，但风格却是一变再变，这又怎么解释呢？可见，在遵循标准草书书理组织原则的基础上，书家尽可以创造、展示个人的风格。所谓“试图把古今天下各个时期各种风格流派的草书纳入一种模式”，完全是无稽之谈。至于说到于先生标准草书理论，它在我国草书理论研究史上，完全称得上是一座里程碑。尤其是他对草书符号的全面系统的整理，更是书法史上的第一人。上海世纪出版集团出版的《标准草书》，十数年间，印数即达到50多万册，这就足以证明，标准草书已经为社会接受和肯定。在今天，如果有哪位书家说他不知道标准草书为何物，那简直是天大的笑话。所以说，于右任发起的标准草书运动，也绝不是“一个不伦不类的乌托邦”。

…… …… 余下全文

…… …… 余下全文

于右任是近现代书坛上最富创造性的一位书家。他于传统文化涵泳甚深，且阅历丰富、胸襟开阔、气度豁达，这一切成功地造就了他的书法艺术。对他书法的研究将是一个长期的课题。

于右任一生勤于钻研书艺，书法艺术大致可归纳为“启蒙时期”、“北碑于体时期”和“标准草书时期”。

一、启蒙时期（1885-19xx年左右）七岁至三十九岁左右：

于右任七岁入私塾，十七岁以案首入学，二十三岁中举，后参加甲辰科进士开封府礼部试。由此可知右老受了非常完整的科举教育，与其它举子一样学习二王、赵孟頫以馆阁体为主流，基本功深厚，正书字形方正。

二、北碑于体（1919-19xx年左右）四十岁至五十三岁左右：

于右任是碑学大师，在陕西任靖国军总司令期间寻访石碑，共搜集北朝墓志380余方，统称为“鸳鸯七誌斋”，悉心研习刻苦临写，学其朴拙浑成、真率自然、风格多变，弃其结体方正、刀锋凌厉、不善变化。于右任书法能得北朝精髓，不失本色却又富渊雅之气，他从北朝墓志中脱胎出自己的风格。这一时期他的作品用笔平和但时有变化，正书点画间或出现连带，饶有行书笔意，显得摇曵多姿，其正书常用隶书笔法，横画捺画以波画为之，有厚重而又飘逸之致。他的行书凝重、朴拙、真率、自然，熔铸碑书笔意而浑然天成。他最大的成功处是在用流畅、丰润的墨色写出真率朴拙，而其渊雅的韵味复又勃郁满纸，这是一般书家难以企及的境界。自其诸体观之，行书应是他最成功的书体。

…… …… 余下全文

于右任，陕西人，1962.1.24写《望大陆》（又名《国殇》），19xx年11月4日逝世后发表

于先生的民本理念，是他立足行世的根本。纵览于先生的一生，其作为都是在这一思想指导下进行的。不管是青年时代对清政府的丧权辱，还是追随孙中山先生革命，在海创办《神州》、《民呼》、《民吁》、《民立》等报纸；不管是投笔从戎，

出任靖

难，还是兴学办教育，培养才；不管是兴修军司令，

匡扶“敛财”，

利，创办农场，还是借儿子婚

去赈济陕西灾民；不管是把自己以巨资收

是斥责外

现。

的三百块珍贵石碑捐献给西安碑林博物馆，还

民的民本理念的体蛮文人掠夺敦煌文物的强盗行径。等等。都是他

“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭??”。于右任的《望大陆》诗，发出的撕心裂肺的呼声，只是海峡两岸分离结局的一个写照。这位老同盟会会员，曾追随孙中山参加辛亥革命，南京国民政府成立后，历任要职。海峡那一边的陕西老家，有他的结发妻子和儿女，天各一方，生死离散。于右任在台湾虽身居高位，却不能弥补晚年生活的缺憾。

补充回答： 表现了参加过辛亥革命的国民党元老之一的于右任对故乡的思念,和渴望祖国统一的心情

…… …… 余下全文

草书的发展历史 【导读】草书的发展历史分为两个时期，创作期跟集字期，创作 期是指草书形成的的汉代，经魏晋、至现代，很多的草书家创作的作 品，许多墨迹本、历代丛帖、个人丛帖、碑刻塌片留下的手迹。草书的发展史可以分为两个时期，创作期和集字期，草书的创作 期是指草书形成的汉代，经魏晋、至唐宋时期， （当然也可以直至明 清、民国，甚至现代）大量的草书家创作了无数的草书作品，许多墨 迹本、历代丛帖、个人丛帖、碑刻塌片留下了他们的手迹。 从古到今，草书的典籍异常浩繁。南宋高宗赵构手中的《草书韵 典》 ，又名《草书礼部韵宝》 ，是编按宋仁宗时所颁《礼部韵略》纂辑， 其字形采自古帖，皆赵构一人所书。明神宗朱翊诏辑特颁的《草韵辨 体》 ，是编按《洪武正韵》纂辑。金张天赐《草书韵会》 、清陶南望《草 韵汇编》等书皆集历代草书家之字形，全以韵部排字。清石梁集《草 字汇》 、现代洪钧陶编《草字编》等书都以偏旁部首为属部分类编排， 便于读者查找。不管是韵部分类，还是偏旁分类，皆“采聚群帖，仅 便检寻，省变所因，初未疏解”，其用意在于提倡草书，遗传名家的 手迹作为学习的典范，但充其量只是集字的汇编，对于草书的组织系 统及结构规律尚未认识。符号在草书中的作用也未被认知。 清李滨《草说》十四卷以部首编排前人草字，少数字国以笺注解 说，即该书《草书编类序》中所说的疏解。第十五卷着文叙文字之演

…… …… 余下全文