四辩总结陈词

主席、各位评委、对方辩友,大家好!

很高兴今天能与对方辩友探讨这个话题。它对我们青年的职业规划有非常重要的意义。今天论辩的交汇点应该是：结合当前社会背景青年人更应该提倡何种职业规划态度，最终目的都是为了“干好一个行业”，但是首先在这里我们要明确（对方辩友忽略的）几个概念：

1、“青年人”，青年人刚刚踏入职场，发展潜力巨大，可塑性极强，同时与成年人相比，又存在社会经验、工作经验欠缺等特点。

2、“应该”， 所谓“应该”就指在当前的客观背景下首要采取的最可行、最实际的做法。如中国特色社会主义的根本特征是共同富裕，但是我们选择通过一部分先富裕起来，然后带动其他人后富，最终达到共同富裕。

3、“爱一行”，所谓“爱一行”是对所从事行业有着真挚的感情，并不是简单的兴趣爱好。

正方提出的“青年人应该爱一行干一行”是青年人一种理想的择业观点，是典型的唯心主义观点，也过于夸大兴趣对做好工作的决定作用。能够从事自己喜爱的工作无疑是一种幸运，但是结合当前的严峻的就业形势和青年人自身的特点往往难以实现。 我方认为青年人与其不切实际的爱一行干一行，不如提倡干一行爱一行。下面，我将从以下几个方面总结我方观点： 第一，干一行爱一行更加符合青年人的发展特点。俗话说：是骡子是马，拉出来溜溜才知道，爱不爱一行，干了才知道，青年人社会工作经验欠缺，在你没有涉足一个行业的时候，又如何知道自己是真的爱这个行业呢？其次，青年人具有很强可塑性的，无论什么工作，只要用心去做，总是可以发现其中的乐趣的。马克思主义哲学的基本理论告诫我们，物质决定意识，实践

…… …… 余下全文

干一行爱一行四辩陈词

谢谢主席：

漏洞：………………

下面我将用以下几点总结我方观点：

第一:从社会主义职业道德上分析：

一个人无论从事什么职业，都应该做到干一行爱一行。就象我方辩手某某某所说， 干一行爱一行是一种优秀的职业品质，是所有的职业人士都应遵从的基本价值，是最普遍，最重要的要求，是职业道德的基本精神。他要求我们爱岗敬业，忠于职守，兢兢业业，无论职业的贵贱，我们都要干一行爱一行，丘吉尔曾经说过：不要爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。无论当时你出于什么目地，只要选择了，就要热爱他，这不仅是工作原则还是每个人的人生原则。

第二从个人的兴趣理想上分析：

在一个人的成长过程中，他的兴趣理想不会是固定的，当他听到雷锋的故事后，他想成为雷锋，但是这个人有毅力有恒心吗？有的时候爱往往很简单，但实际起来真的很难，只有你先做了，才能爱上他。爱一行干一行的理想主义听起来确实不错，他能满足普通大众的心理需求，这种需求往往是带有迷惑的，你所爱的，可能会是你不了解的，你就会被他所迷惑，到最后只有一事无成。如果你爱总统，并一直从事这个行业，结果只有遗憾终生，这就是理想和现实的差距，理想很丰满，但现实却很骨感。

…… …… 余下全文

谢谢主席，谢谢评委：

非常感谢对方辩友的精彩发言。首先，请允许我怀着无比沉痛的心情缅怀一下我家的兔子，兔子爱吃胡萝卜嘛，我爸非喂它吃黄瓜。它在连续吃了3天黄瓜，浑身长满绿毛之后，实在忍无可忍，绝食而死！对方辩友，难道你们还想要千千万万当代人重复兔子的悲剧，在不爱的行业里将痛苦进行到底吗？

下面，我来指出对方辩友辩论中犯的错误 。

1、忽视前提。对方辩友忽视了前提，结论也就灰飞烟灭了，对方辩友列举事例，都是某某某在自己的岗位上取得了很大成就，然后就稀里糊涂的给我们论证了干一行，爱一行才能干好一行。其实对方辩友没有告诉我们，他们之所以会选择这个行业的前提正是源于他们对这个行业的爱！对方辩友总是跟我们一味的强调现实很残酷，生活很无奈。因为一点压力，你们不得不先放下所谓的“真爱”，能轻易放下的那是真爱吗？没有对工作的热爱，还真不知道自己是在干还是在混呢？

2、偷换概念。对方辩友认为某一个“行业”是指某一具体“工作”。360行，我们不是不能够选择自己所喜欢的行业，而是由于客观条件的限制，我们不能选择的是具体的工作岗位。认为做好本职工作等同于爱上这行，把爱岗敬业等同于爱，富士康员工有责任干好工作、敬业于自己的岗位，却不一定热爱富士康里几近残酷的高强度工作。深究起来，更使辩题没有争点。

…… …… 余下全文

一、爱的界定：（爱不是好高骛远，一时兴趣而起）

·对于某一事物发自内心的深深的感情，是一种超功利性的热情和向往，它不是盲目的可望不可及的，而是在理性的基础上，在与实际相结合的过程中能够通过努力来实现的。 ·爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。我们的爱不是不切实际的幻想，而是基于自身的情况，对于这个职业的了解之后做出的理性判断。

·爱是一种自主选择，在干某一行业的时候，有可能选对也有可能选错，不管如何选择都是基于“爱”这种前提，而不是“干”这一前提。

二、解释对方问题：

1像清洁工那样的岗位岂不是没人愿意干了吗？

·那对方辩友犯了一个逻辑上的错误即：爱一行干一行不能推出不爱一行，所以不干一行，而只能推出，不干一行就不爱一行。

·首先，扫大街并不是一种行业。除外并不是因为我们提倡爱一行干一行才导致了没人扫大街的出现，而是这种现象是客观存在的，无论我们是否提倡，都存在这个问题，另外这个问题可以通过市场的调节的方式来解决，事实也证明了有人干这样的工作。

·那请问对方辩友，如果要一个海归博士后放着在的先进技术不用到大街上扫垃圾吗？ 干了清洁工作的人他们是如何爱上这份工作的呢？

…… …… 余下全文

谢谢主席！

干一行爱一行是要求我们对所选择的行业做到爱岗敬业，这并不是说人一生只能有一个工作，而是倡导一种积极的工作态度。今天我们比较的重点在于“现代社会”， 就要看何者更符合现代社会的发展要求。我方认为为实现现代社会的全面、协调、可持续发展，更应该提倡“干一行爱一行”。 下面，我将从四方面总结我方观点：

第一，从职业道德来分析，“干一行，爱一行”是社会主义职业道德中一个最基本，最重要的要求，就是要求我们珍惜工作、尊重职业、坚守事业、忠诚企业。在每一个具体岗位上，不论职位高低，都应忠于职守，兢兢业业，具有高度负责的职业精神和道德。无论自己出于什么原因选择了当前的行业，只要自己选择了，就要对工作付出热情与热诚，这是工作原则，更是人生原则。

第二，我们在选择行业时，首先应从自身能力考虑。有些行业不是仅仅爱就能做好的，我们的自身能力，个人个性以及周围的环境都起着重大的作用。爱一行干一行的理想主义固然不错，但在现实生活中未必可以实现。如果我们爱上了总统这个行业，就要去从事它，结果可能会遗憾终生。这就是现实与理想的差别！ 第三，现代社会严峻的就业形势要求我们“干一行爱一行”，我们应该勇敢的面对现实，适应社会。实践是检验真理的唯一标准，真正的爱是以了解为基础的，从实践中认识工作，认清自己，才能干一行、学一行、专一行、精一行、超一行，从而实现自己的人生价值。而如果死守兴趣爱好难免会“好高骛远”、“这山望着那山高”，最终一事无成。

…… …… 余下全文

谢谢主席，大家好！铮铮的誓言代表不了理性的思维，铿锵的表白无助于价值的升华！当然今天对方辩友依旧风度翩翩，但是偏颇之处仍然在所难免：

1、对方辩友错误的将做好本职工作和喜欢本职工作相等同，就像做好打字员工作不等同于要你爱上打字工作！

2、对方辩友将爱岗和敬业混为一谈，敬业是社会所提倡的职业道德，爱岗却不一定。富士康员工有责任干好工作、敬业与自己的岗位，却不一定要热爱富士康里几近残酷的高强度工作。如果这还要提倡爱，只能是越爱越痛苦，越爱越剥削！

3、对方辩友用目前很多人无法从事他所爱行业这一现实，来否定人们能够择其所爱的价值提倡，这本身就不合理，用现实的牢笼来限制梦想的自由，必然会使个人的发展产生畸形。不能因为我们在现实的无奈下作了工作的奴隶，就不能让我们拥有一颗追求自由的心。而且就业问题只是社会问题的一个表现，并非社会问题的整体，难道今天我们探讨的是针对就业问题应提倡爱一行干一行还是干一行爱一行吗？

4、对方辩友隐含的逻辑是把爱一行，干一行等同于不爱一行就不干这行，而且干了一行就要不断地发掘自身以达到爱的目的。这和旧时代的包办婚姻有什么区别呢？难道如此多的惨剧还不能为对方辩友敲响警钟么？

…… …… 余下全文

一、爱的界定：（爱不是好高骛远，一时兴趣而起）

·对于某一事物发自内心的深深的感情，是一种超功利性的热情和向往，它不是盲目的可望不可及的，而是在理性的基础上，在与实际相结合的过程中能够通过努力来实现的。 ·爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。我们的爱不是不切实际的幻想，而是基于自身的情况，对于这个职业的了解之后做出的理性判断。

·爱是一种自主选择，在干某一行业的时候，有可能选对也有可能选错，不管如何选择都是基于“爱”这种前提，而不是“干”这一前提。

二、解释对方问题：

1像清洁工那样的岗位岂不是没人愿意干了吗？

·那对方辩友犯了一个逻辑上的错误即：爱一行干一行不能推出不爱一行，所以不干一行，而只能推出，不干一行就不爱一行。

·首先，扫大街并不是一种行业。除外并不是因为我们提倡爱一行干一行才导致了没人扫大街的出现，而是这种现象是客观存在的，无论我们是否提倡，都存在这个问题，另外这个问题可以通过市场的调节的方式来解决，事实也证明了有人干这样的工作。

·那请问对方辩友，如果要一个海归博士后放着在的先进技术不用到大街上扫垃圾吗？ 干了清洁工作的人他们是如何爱上这份工作的呢？

…… …… 余下全文

第一、干一行爱一行固然与爱岗兢业有关，但是，如果对方进一步延伸，认为该辩题等同于要不要爱岗兢业，无疑错误认识了辩题。“爱一行干一行”中的“爱一行”，毫无疑问是指对职业的兴趣问题，而不能作他解。这样“干一行爱一行”中的“爱一行”决不等于爱岗兢业，否则该辩题就没了争点

第二、该辩题从表面上看只是词组的对调，但辩论的焦点决不是——是先爱一行再干一行，还是先干一行再爱一行呢？因为这样结论是显见的，干一行怎么可能必然爱上一行，对一行感兴趣呢？！

第三、我方需要提请对方辩友注意的是，命题的设置并未考虑客观限制，也就是说该辩题应该是应然状态的讨论，换句话说，在排除了客观制约的时候，我们应该怎么做。因为现实总是不能如人意，往往你爱一行最后却不能选择你爱的职业，如果考虑客观限制，我们就没有辩论的必要了，需要的只是对客观的描述而已。

第四、“干一行爱一行”决不可等同于爱岗兢业，该口号的产生是有其特定的时代背景，该口号也是有特定的含义和价值取向的。“干一行爱一行”的口号是计划经济大行其道的时代提出来的。一切都是计划出来的，包括每个人的工作。真是这个口号决定了千万青年人的职业和命运。一辈子都是农民，一辈子做司机，一辈子做纺织工，等等职业是不能随便调换的，为什么非得做一行，因为那是国家的需要，国家分配的。这样不知埋没了多少人的创造性，整个一死气沉沉的时代。由此可见，“干一行爱一行”说到底就是在择业抹杀人的个性、自主性和兴趣爱好，认为没有个人只要做一行就能做好一行。而“爱一行干一行”则是尊重人的个性的口号，强调人的兴趣爱好。通过破题，我们可以看出，辩论的焦点在于，择业是否该尊重人的自主性，考虑人的兴趣爱好。答案显然是应当尊重人的自主性，考虑人的兴趣爱好，也就是我方所主张的“爱一行干一行”。一个压抑个人的社会不可发展；相反，个人充分发展，权利得到正当维护的社会，必是一个充满活力和激情的社会。这是改革开放前后的实践所证明了的。下面，从正反两个方面论证我方观点。

…… …… 余下全文