1. 第一个金句 约翰福音14：27：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要有忧愁也不要胆怯。
如果心里没有深沉的宁静，人将会被紧张、不安和病痛吞噬。诗歌、夕阳、月光、沙滩上此起彼落的波浪，这些都可以做为医治心灵的镇静剂，但却久缺浸透心灵的力量。真正能让心灵得医治的「静」是必能到达心底的。时常反复背念金句，不久完全的平安将浸透到你心中。紧张、坐立不安的时候，安静地坐下来，好好思考这个金句，想象从金句散发出来的医治的芳香扩张到你中心的每一个角落
2. 第二个金句 路加福音十八章二十七节 ：
在人所不能的事，在神却能。
这个金句告诉我们，不可能的事是可以完成的。
判断你自己问题的所在，并为这件事祷告。为解决这件事能做的任何事都尽力去做。 就算看来不可能的事也不要灰心，要确信「人所不能的，上帝都能」。
首先要放松自己，不要惊慌，不要喧嚷，绝不要想「我不会」，要说「那是应该做的事。 上帝通过我现在正在做。」要确信上帝现在正为我做这件事。
结果也许不一定照你所期望的。但如果以这样的确信来处事，上帝会如你所期望的为你解决。
3. 第三个金句 诗篇五十一篇十节 ：
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基督徒话语的重要
俗话说：君子动口不动手。好多时候，我们对自己讲的话，都不是很重视！总以为嘴巴讲讲的，不算为罪，或是不算为大罪！所以，就有好多人常常喜欢用这张嘴，来开玩笑，来说大话，来背后批评论断，以为这样随口说说，没什么大不了！到底我们的言语，重要不重要呢？到底言语的过错，算不算犯罪呢？
其实言语是很重要的！特别是我们信主的人，言语就更加重要了！圣经中有很多很多的教导，是关于言语方面的！而且圣经告诉我们，言语是直接关系到我们的生死与祸福的！
我们每个人都很想得到福气，我相信没有人会不喜欢的！同样，我们都不想有灾祸，是不是？但我们却很少去注意到，言语与祸福的关系！请问言语与祸福有关系吗？
其实，我们中国人在造字时，就已经知道这个奥秘了！我们相信吗？我们先来看下汉字的“祸”与“福”这两个字，各有什么特点？首先，这两个字的左边，都有“示”字旁，“示”字旁，也就表示“祸”和“福”都是上帝所掌管的。我们再来看另外一边，我们会发现，“祸、福”的右边就各不一样！是不是？但这不一样中，还是有一点相同的！我们注意到了没有！有哪个地方是相同的？我们注意一下，就可发现，“祸、福”的右边，都同样有个“口”字！有没有？为什么都会有个口字呢？难道“祸”和“福”，真的是跟口有关吗！
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圣经箴言
你要专心仰望耶和华 不要依靠自己的聪明 在你一切所行的事
上 都要认定他 他比引导你的路
敬畏耶和华是智慧和知识的开端 认识至圣者便是聪明 希望
你真正的用心来体会 不要忘了祷告
得智慧 得聪明的 这人便为有福 因为得智慧胜过得金子 其利益强如精金 比珍珠宝贵 你一切所喜爱的兜不足与之比较 耶和华你的脚不陷入网罗 祷告是与主最亲密的交托 用心灵来
诚信的向他仰望
少壮的狮子还缺食忍饿 但寻求耶和华的什么好处都不缺 只有
在基督里才是真正的平安和喜乐 阿门
不要轻易发怒的大有聪明 性情暴躁的大显愚妄 心中安静 是
肉体的生命 嫉妒是骨中的朽烂
求您指教我遵行你的旨意 因你是我的神 你的灵本为善 求你
引我到平坦之地 赐给我一颗常常祷告的心 阿门
圣经箴言
人的高傲必是他卑下 心里的谦逊必得尊荣 耶稣永远爱你 认
识他是我们一生最大的财富
应当一无挂虑 只要凡是接着祷告祈求和感谢 将所要的告诉神 神所赐出人意外的平安 必在耶稣基督里保守你们的心怀意
念
求我们的主耶稣基督的神 荣耀的父 将那赐给人智慧和启示的灵赏给我们 便我们真知道他 并且照明我们心中的眼睛 使我们知道他的恩召有何等指望 他在圣徒中得到的基业有何等
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如何知道神藉着圣经向我们说话?
我们在读经时，怎样才能知道是神在向我们说话呢？我们可从以下七种情况中知道神是否在向我们说话，并以此可以肯定或确认之。
一、当我们读到圣经的某章某节时，心中特别有所感触。那些字句好像显得特别大而凸出，这种感触往往是圣灵的感动。这时不妨在所读经文上稍作逗留，并用心来仰望主，看看是否还有进一步或更深的感受。这是一种很好的属灵操练。这样做也是给圣灵有更多机会向我们说话。即便是一点轻微的感动，都不要轻易让它过去，因为神现今说话的声音，不是像旧约时代，在西乃山上有火焰、雷轰、地震等，而是我们心灵深处所能听到的“圣灵微小的声音（即轻微的感动或潜意识）”。
二、有时候，当我们读到某段经文时，会感动得流下眼泪，甚至情不自禁地大声哭泣，因为那些话句句摸到你的心，好像都是对你说的。这时你可以肯定这是圣灵在向你说话。这不是情绪或心理作用，乃是神亲自临到你。这是一个非常神圣的时刻，你要特别珍惜宝贵，并要尽量享受神的同在，停留在他面前的时间越长越好。你若这样领受，那些感动你的经文（即神的话），就要成为你的生命和力量。
三、有时候，在我们读经时，当时并无任何感动，事后却有一两句话浮现在脑海里，叫你一再想起它：或者是神藉着别人使你想起当天所读过的那句话，这种情形往往也是神在向你说话。你要留意，并要顺服。按照圣经的原则，两个人或两次就是见证——印证此事乃出于神。许多所谓巧合的事，往往都是神的安排和美意在其中。
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圣经趣味题(谜语)
1.有刀放库边，无木无草叶，好像说自己，列为第一篇。（创世记）
2.山重仍有路，土小矣是尘，无水岂可汲，不忘存在心。（出埃及记）
3.有益于将来，现在要等待，诅咒变祝福，事奉理应该。(利未记)
4.农夫所耕露头尾，
人一口耳有权威，千万不忘切勿忘，遵行得福不可违。(申命记)
5.有多少人丁，都要计算清，录在案卷上，让人看分明。(民数记)
6.好像列为第二名，实际忠勇为精兵，整理记录为历史，继往开来攻大城。(约书亚记)
7.既可连武又连文，象将又算教书人，多人都
8.可写小传，有胜有败乱纷纷。(士师记)
9.途中有收获，有再想摩押，信心真坚定，岂可不写她。(路得记)
10.一手撒不开，无人无心悔，耸言从莫出，一卡分开来。(撒母耳记上下)
11.皇帝来排队，用丝半缚自，左右虽不计，有早也有迟。(列王记上下)
12.厂多种稻无地址，袋下无衣亦稀奇，有言无言都一样，一一记录有次序。(历代志上下)
13.无水不算泥，缺禾岂为稀，谷粒去了壳，不忘堪称奇。(尼希米记)
14.似可称父兄，当地一富翁，经炼守纯正，加倍得宠。(约伯记)
15.说写一尺一，竹下偏无人，共有一百五，诵唱到如今。(诗篇)
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初信徒祷告范文
主祷文（参太6：9—13；路11：2-4）
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们。
敬拜神的创造
创造天地万物的神啊！我们敬拜祢，事奉祢！
祢创造了天和天上的天，并天上的万象。地和地上的万物，海和海中所有的。
神啊！祢的创造是何等的奇妙，祢说有就有，命立就立，祢造诸天述说祢的荣耀，祢造穹苍传扬祢的手段，造万物来欢呼祢的圣名，创造人类为了敬拜祢、事奉祢。
我们如此敬拜，奉主圣名，阿们！
纪念耶稣钉十字架
为我们钉十字架的主啊！我们感谢祢，祢为我们的罪受审。 祢曾被审，过六堂，审不出祢丝毫的罪，因祢是神的儿子，圣洁无罪的羔羊。 后来，彼拉多把祢交给犹太人，犹太人就戏弄祢，用鞭打祢。 最后他们把十字架搁在祢的身上，祢就为我们背起沉重的十字架到各各他，祢的脚踏去都是血迹。 主啊！当祢背到各各他，恶人就把祢两脚两手钉在十字架上。 主啊！祢当时的痛苦，我们实在无法形容。 主啊！祢是为我们的罪流尽鲜血，为我们的过犯舍去生命，我们要纪念祢。 如此纪念奉主圣名阿们！
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题目：回归圣经
主题：认识圣经的重要性，归回真理。
经文：提后3:15-17
前言：弟兄姊妹，主内平安。我们知道，耶稣曾经指责当时的世代是淫乱邪恶的，弯曲悖谬的时代，那么今天的时代比耶稣的时代好吗？断乎不是，社会就是个大染缸，人们从来没有停止把罪恶的毒水倾倒入这个染缸，时间越久，缸里的毒水越多。我们观看我们生存的这个时代，就会发现有一个特征：这个时代没有了标准，道德水平一降再降，那么人们行事为人的标准究竟在哪里呢？既然是标准就是永恒不变的，他的制定者应该是绝对公义的。我们知道，那就是圣经！ 大纲：
一、圣经使人因信基督耶稣有得救的智慧。
更接近原文的翻译：圣经使人有智慧，以至于人因信基督耶稣有得救的智慧。
圣经分旧约和新约两部分，旧约39卷，新约27卷。共计66卷书，这里的“圣经”指旧约圣经。
(1)律法 (五卷)； 创、出、利、民、申
(2)历史 (十二卷)∶ 书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯（亚兰文）
(3)诗歌 (五卷)∶ 伯、诗、箴、传、歌
(4)先知 (十七卷)∶ 赛、耶、哀、但、西
何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛
提摩太从小明白圣经，明白的是旧约圣经，为什么提摩太能如此呢？他有良好的家庭信仰背景。，因为提摩太的母亲是犹太人，犹太人是从小就教导孩子明白圣经的；但是一个人明白圣经，和得
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圣经的七个时期
我们如果要清清楚楚的明白圣经，我们就不能下将全部的圣经分为时期而读。神在圣经里的启示，明是有时期的分别的。神对于每一时期中的人，都有特殊的方法对待他们。读圣经者，若将全部圣经混为一唲而读，就将要看见其中有许多相反，并且难以明白的地方。这都是因为我们不知道神对待人，是有时期上之分别的。不信的人，就以为这一种的砭对，襾是因为写圣径者，对神的观念不完全的缘故：地们的「神观」逐渐进步，直到主耶稣的时候，才光明辉煌。这是不信派的口吻，取消圣径从神默示的隤值：我们自然不能接受：但是，我们也承认圣径的各卷，有道理上的进步。在旧约起初时候，所看为不清者，在新约更明白的亮光中，就也见得其不完全。这并不是人对于神的观念不同，乃是神对于人的启示不同。因为神对待人有时期上的分别，所以神就逐渐启示祂的自己，并表明人在地那时期里，应当有如何的行为。
我们将圣经的时期，应当分得清楚：许多「以为圣经的分时，不过就是旧约与新约而已。这样的分法，固然对于读经，已经有很好的帮助，但究非完全。谨慎读经的学者，每在圣径里，看见七个时期的分析。这样地分析，并非随着人的意思来分，巧是当实在用功读径以后，看见圣经中有这样天然
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