第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。
第 2 章 居无为之事,行不言之教。
第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 11 章 有之以为利,无之以为用。
第 14 章 执古之道,以御今之有。
第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
第 18 章 国家昏乱,有忠臣。
第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!
第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。
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《道德经》经典名句及其译文
一、关于认识论的句子
1. 有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和
后互相接随——这是永恒的。
2. 不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5. 飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6. 企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7. 轻则失根,躁则失君。
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道德经经典语录
上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
十六章(60)
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。
二十四章(66)
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。
三十三章(77)
知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿
三十六章(80)
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
四十五章(8)
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
五十章(13)
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死,请保留此标记地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地
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老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释
[章句]
道可道,非常道①;名可名,非常名②。
无,名天地之始;有,名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道,非常道:第一个“道”字,是“道理”的意思。第二个“道”字,是“言说”的意思。第三个“道”字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实体与动力。
②名可名,非常名:第一个“名”字,是指具体事物的名称。第二个“名”字,作动词使用,是称谓的意思。第三个“名”字,是老子介绍自己见解的特用术语,是称“道”之名。
③无,名天地之始;有,名万物之母:“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名,就不是常名。
无,是天地的本始;有,是万物的根源。
[章句]
有无相生①,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和②,前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
老子经典名言名句妙语录
①有无相生:“有”、“无”,指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为显示,高和下互为呈现,音和声彼此应和,前和后连接相随。
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《道德经》名句集锦 陈健整理
五千字的《道德经》一直被称为中华传统文化中最难读懂的经典。几千年来,关于老子、关于《道德经》,有着无数的传说和猜想。
鲁迅曾说:不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。《道德经》是后来的称谓,最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论,至今仍无法确定,不过根据19xx年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期。
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道德经中充满了智慧。《道德经》是一部历朝历代学者研究了两千多年的皇皇巨著。内容涉及广泛,被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史,而且也受到了西方思想家的重视,已经成为世界性的哲学宝典。
总而言之,《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。 从《道德经》中选取部分名句,供大家分享:
千里之行、始于足下、天长地久、出生入死、天网恢恢、疏而不失、上善若水、天地不仁、知者不言、言者不知、直而不肆、光而不耀、轻诺寡信、弱之胜强、柔之胜刚、报怨以德、小国寡民、信言不美、美言不信、善者不辩、辩者不善、知者不博、博者不知、金玉满堂、富贵而骄、自遗其咎、功遂身退、去彼取此、宠辱若惊、绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴、少思寡欲、绝学无忧、圣人抱一、物壮则老、抗兵相若、哀者胜矣、知人者智、自知者明、自胜者强、知足者富、上德不德、上德若谷、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、知足不辱、知止不殆、大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相和、前后相随、 多言数穷、不如守中、兵强则灭、木强则折、强大处下、柔弱处上、生而不有、为而不恃、长而不宰、以正治国、以奇用兵、人之所畏、不可不畏、企者不立、跨者不行、重为轻根、静为躁君、轻则失根、躁则失君、以丧礼处、天地相合、以降甘露、将欲歙之、必故张之、将欲弱之、必故强之、将欲废之、必故兴之、将欲取之、必故与之、明道若昧、进道若退、建德若偷、质真若渝、道隐无名、知足常足、
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老子名言名句
[章句]
道可道,非常道①;名可名,非常名②。
无,名天地之始;有,名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道,非常道:第一个“道”字,是“道理”的意思。第二个“道”字,是“言说”的意思。第三个“道”字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实体与动力。
②名可名,非常名:第一个“名”字,是指具体事物的名称。第二个“名”字,作动词使用,是称谓的意思。第三个“名”字,是老子介绍自己见解的特用术语,是称“道”之名。
③无,名天地之始;有,名万物之母:“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名,就不是常名。 无,是天地的本始;有,是万物的根源。
[章句]
有无相生①,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和②,前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生:“有”、“无”,指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为显示,高和下互为呈现,音和声彼此应和,前和后连接相随。
[章句]
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《道德经》经典名言35则,令人惊叹的祖先智慧! 《道德经》,又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)[所作的哲学著作。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
1.道可道,非常道。名可名,非常名。
2.无名天地之始;有名万物之母。
3.为无为,则无不治。
4.天地不仁,以万物为刍狗。
5.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
6.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
9.俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
10.夫唯不争,故天下莫能与之争。
11.人法地,地法天,天法道,道法自然。
12.知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。
13.祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?
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道德经名句
一信不足焉,有不信焉。——《道德经》(下略)第二十三章
【译解】:诚信不足,就会失去信任。
人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。
二上善若水,水善利万物而不争。——第八章
【译解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”
三,天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——第七章
【译解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存。
天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
四。飘风不终朝,骤雨不终日。——第二十三章
【译解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。
五。五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。——第十二章
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