篇一 :诸子百家名句鉴赏

1. 君子祸至不惧,福至不喜

2. 同几不与,异己不非

3. 道虽贵,必有时而后重,有势而后行

4. 奋于言者,奋于行者伐

5. 无多言,多言多败,无多事,多事多患

6. 居下而无忧者,则思不远,处身而常逸者,则志不广

7. 君不困不成王,烈士不困行不彰

8. 不观高崖,何以知颠坠之患

9. 刑法之源,生于嗜欲不节

10. 美言伤信,慎言!

11. 无冥冥之志者,无昭昭之明,无惛惛(hun)之事者,无赫赫之功

12. 自知者不怨人,知名者不怨天,怨人者穷,怨天者无志

13. 知不几者不可与及圣人

14. 浅不足与侧深,愚不足与谋知,井底之蛙不可与东海之乐

15. 垂大名于万世者,必先行于纤维之事

16. 明者因时而变,知者随事而制

17. 顺风而呼者易为气,因时而行者易为力

18. 太山不立好恶,故能成其高,江海不择小助,故能盛其富

19. 天之所助,虽小必大,天之所违,虽成必败

20. 苟大意得,不已小缺为伤

21. 祸莫大于不知足,纠莫大于欲得

22. 天道无亲,常与善人

23. 天下莫柔于水者,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之 24.

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篇二 :诸子百家名言名句选20xx

墨子名言选粹

★志不强者智不达,言不信者行不果。

★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。 ★染于苍则苍,染于黄则黄。

★节俭则昌,淫佚则亡。

★有能则举之,无能则下之。

★力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

孟子

闻过则喜,闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作,现存七篇。孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。”

得道多助,失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩,不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。

大人①者,不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他,求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

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篇三 :诸子百家名句集合

诸子百家名句集合

由于年代久远,诸子百家的名句在平时的日常生活中已经不太被提及,而在话题议论文或者议论文阅读中我们还常常可以看到这些璀璨的古代文明,可惜,优秀的名句却不能转化为我们写文章的利器,最重要的原因就是我们不明其真实本意,就像我们生硬地用现代汉语去诠释一些意义已经彻底发生变化的成语一般尴尬。为了避免这种尴尬,此篇将会有一个诸子百家名句大集合,希望同学们可以从中有所收获。

欲知其言论,必先知何谓“诸子百家”——

“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

孔子为儒学大家,其代表言论是记录在《论语》中,笔者在高二的文章《<论语>好句来找你》里面,将常见的《论语》句子列在其中,有兴趣的同学可以去下载,在此文中,我们不再赘述。此文除了诸子百家的言论我们还会将上古,春秋之前的一些重要思想列入此篇文章。

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篇四 :诸子百家名句

诸子百家名句背诵精要

1

自己不喜欢的事不要强加给别人

2

指使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。

3不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。

4君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。

5、人性之善也,犹水之就下也

人性向善,就像水往低处流一样。

6用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

7、由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心。非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

8

要广博的学习,要对学问详细地询问,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

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篇五 :诸子百家名言名句

诸子百家名言名句

墨子名言选粹

志不强者智不达,言不信者行不果。

名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

染于苍则苍,染于黄则黄。

节俭则昌,淫佚则亡。

有能则举之,无能则下之。

力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

孟子

闻过则喜,闻善则拜①。 出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助,失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩,不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者,不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他,求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。 老子

天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和

也,先、后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治也。

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篇六 :诸子百家名句

诸子百家名句

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 一年之计,莫如树谷;十年之际计,莫如树木;终身之计,莫如

树人。——《管

子·权修》

海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。

——《管子·形势

解》

圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得。——《晏子春秋·杂下》

国虽大,好战必亡。——《司马法·仁本第一》

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《老子·第七章》

见素抱朴,少私寡欲。——《老子·第十七章》

我有三宝,持而保之:一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。

——《老子·第六十七

章》

天网恢恢,疏而不漏。——《老子·第七十三章》

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

——《老子·第八十一章》

树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

——《孔子家语·卷二·致思

第八》

张而不弛,文武弗能;弛而不张,文武弗为;一张一弛,文武之道也。

——《孔子家语·卷七·观乡射第二

十八》

君子不可以不学,见人不可以不饰。——《孔子集语·劝学》 诵诗读书,与古人居;读书诵诗,与古人谋。——《孔子集语·劝学》

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篇七 :人教历史必修三 第1课 百家争鸣 感受古代文化 诸子百家经典名句诵读之孔子名句

感受古代文化 经典名句诵读

先秦诸子百家篇

孔子经典名句

一、《论语》中关于“仁”等政治主张的经典名句

1、樊迟问仁。子曰:“爱人。”

2、子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”

3、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后

已,不亦远乎?”

4、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿

施于人。”

5、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”

6、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐[yuè]何?”

7、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

8、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”曰:

“恭、宽、信、敏、惠。”

9、子曰:“道千乘[shèng]之国,敬事而言,节用而爱人,使民以时。”

10、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共[gǒng]之。”

11、子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”

12、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

13、孔子谓季氏曰:“八佾[yì]舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”

14、孔子曰:“天下有道,则礼乐[yuè]征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐

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篇八 :诸子百家名言释义

诸子百家名言释义

1 1、人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

〖注释〗白驹:白色骏马,比喻太阳;隙:缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【释义】人类生长在天地之间,象小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。

2、吾生也有涯,而知也无涯。 《庄子·养生主》

【注释】①涯:边际,极限。②知(zhì):知识,才智。

【释义】人的生命是有限的,而知识是无限的。 3 3、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子·齐物论》

【注释】闲闲:广博豁达的样子。 炎炎:猛烈;这里借猛火炎燎之势,比喻说话时气焰盛人。 詹詹:言语琐细,

说个没完。

【释义】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的

言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 《老子》第六十四章

【注释】毫末:细小的萌芽。 累土:堆土。

【释义】合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下

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