经典美文名句100句导读
1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》
(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》
(译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。)
3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》
(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》
(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)
5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)
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《唐宋八大家散文选读》名句集锦
搜集整理:江苏省淮海中学 韩燕飞
《原毁》韩愈
1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
2、重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
3、取其一,不责其二;即其新,不究其旧。
4、事修而谤兴,德高而毁来。
《朋党论》欧阳修
5、所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。
《留侯论》苏轼
6、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
《进学解》韩愈
7、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。
8、“提要钩玄”出自韩愈的“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”。
9、贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷 ,恒兀兀以穷年。
10、沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。
《日喻》苏轼
11、百工居肆以成其事,君子学以致其道。
《丰乐亭记》欧阳修
12、其上丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃(wěng)然而仰出。
13、修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
《黄州快哉亭记》苏辙
14、濯长江之清流, 揖西山之白云。
《钴鉧潭西小丘记》柳宗元
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毕淑敏散文名句
是的。我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词,它是心灵对生命的允诺。---《我很重要》
我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走,那么此处就是你的葬身之地。---《心灵七游戏》
幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临,贫困是相濡以沫的一个糕饼,患难中的心心相映的一个眼神。
人生有无数的岔道,在分歧的路口,多半摆着诱惑。我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼睛。需要在漆黑的静夜想一想,想想我们与生俱来的理想,想想我们将要迈步的台阶,距我们最终的目标是近还是远?眼睛当然是有用的。但有时闭上眼睛的时候,我们才能更好地倾听心灵的回答。
要么共赴深渊,要么同挽狂澜。---《在雪原与星空之间》
如果你愤怒,你就呐喊;如果你哀伤,你就哭泣;如果你热爱,你就表达;如果你喜欢,你就追求。不自我贬低,不自怨自艾,走出去,勇敢做自己。---《心灵的力量》
做人也是这样,如我们天天浸透在冗长的东西里,就会使我们自己没有办法提升。去读那些好的东西,日复一日年复一年坚持下去,对我们好的素质一定会有潜移默化的力量。
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人生经典名句
1. 深的话要浅浅地说,长长的路要挥霍的走。大大的世界要率真地感受,会痛
的伤口要轻轻的揉。拥别的时候,去勇敢的祝福,不被了解的时候,相信自己值得,失望的时候,记得做过的梦。别忘了,要温柔,别忘了,要快乐。
2. 是那个人,不说他也懂;不是那个人,说了也没用。是那个人,不解释也没
关系;不是那个人,解释也多余。是那个人,不留他也不走;不是那个人,留也留不住。是那个人,不等自然会遇到;不是那个人,原地也会走丢...
3. 一个人只有一个心脏,却有两个心房。一个住着快乐;一个住着悲伤。不要
笑得太大声,不然会吵醒旁边的悲伤。
4. 睡觉是我唯一的解脱,睡着了,不悲不气不孤单,什么都烦恼都没有。
5. 一个人最好记性不要太好,因为回忆越多,幸福感越少。
6. 所有的“我开玩笑的”都一定带着一点点认真;所有的“我不懂”其实还是有一
点懂;每一次“我不在乎”背后都有一点点在乎;每一次“我没事”背后都还是有那么一点伤痛;每一句“你行的”背后其实还是有很多担忧;每一句“我可以”其实还是有一点点胆怯!
7. 爱错了人,每天都是愚人节;爱对了人,每天都是情人节。
8. 一个人起码要在感情上失恋一次,在事业上失败一次,在选择上失误一次,
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先秦部分
i匹夫无罪,怀璧其罪远 《左传·醒公十年》。
一鼓作气,再而衰,碱而竭。彼竭我盈,故克之。《左传·庄公十年》 国将兴,听于民,将亡,听于神。《左传·庄公三十二年》 辅车相依,唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
欲加之罪,其无辞乎?《左传·僖公十年》
皮之不存,毛将安傅?《左传·僖公十四年》
人谁无过?过而改之,善莫大焉。《左传·宣公二年》
大上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
末大必折,尾大不掉。《左传·昭公十一年》
夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。《左传·昭公二十年》
防民之口,甚于防川。《国语·周语上》
愿以小人之腹,为群子之心。《国语·晋语九》
君不闻海大鱼乎?网不能止,钩不有牵,荡而失水,则蝼蚁得意焉。《战国策·齐策一》
士为知已者死,女为悦已者容。《战国策·赵策一》
怀重宝者,不以夜行,任大功者,不以轻敌。《战国策·赵策二》 夜行者不能为奸,不能禁狗使无吠己也,故臣能无议君于王,不
能禁人议臣于君也。《战国策·魏策四》
无谋人之心而令人疑之,殆;有谋人之心而令人知之,拙;谋未发而闻于外,则危。《战国策·燕策一》
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四书五经的经典名句(精编)
◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。 名言名句:
大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)
古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)
物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章) 为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(第三章)
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◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为"经"一章,"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。
名言名句:
大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)
古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)
物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。(第二章)
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魔鬼夜访钱钟书先生
对牛弹的琴不必挑选什么好曲子。
我通身的热度都被寒气逼入心里,变成一个热中冷血的角色。我曾在火炕上坐了三天三夜,屁股还是像窗外的冬夜,深黑地冷。
他的凄冷布满了空气,减退了火盆的温度。
窗
不过,屋子外的阳光太贱了!到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风。就是鸟语。也似乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白,春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。
窗子打通了人与大自然的隔膜,把风和太阳逗引进来,是屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无须再到外面去找。
陶渊明:“夏月虚闲,高卧于北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。”
万花都落尽
一树红叶烧
谁怜惟薄力
添与江山饶
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下
袅袅:
形容微风吹拂。
洞庭:
洞庭湖,
在今湖南省北部。
波:
微波泛动。
木叶:
枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归
萧瑟:寂寞萧条的样子。燎栗:凄凉。若在远行:好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九
辩》
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