篇一 :张爱玲经典名句

1. 我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什

么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》

2. 回忆这东西若是有气味的话,那就是樟脑的香,甜而稳妥,像记得分明的快

乐,甜而怅惘,像忘却了的忧愁。 ——《更衣记》

3. 对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事 而对于年轻人而言,三 年五年就可以是一生一世 ——《十八春》

4. 死生契阔——与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗??生与死与 离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小! 可是我们偏要说:‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。——好象我

们自己做得了主似的。——《倾城之恋》

5. 一个女人,倘若得不到异性的爱,就也得不到同性的尊重,女人就是这点贱。 ——《倾城之恋》

6. 生在这世上,没有一样感情不是千疮百孔的。 ——《倾城之恋》

7. 很容易把人幻想得非常崇高,然后很快地又发现他卑劣之处,一次又一次,憧憬破 灭了。——<<我看苏青>>

8. 年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落 了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大,

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篇二 :张爱玲名句

1.钟表,可以回到起点,却已不是昨天

2.使人成熟的是经历,而不是岁月。

3.少一点预设的期待,那份对人的关怀便会更自在。

4.有一种伤叫悲伤,是睫毛再也承受不住泪球的重,轻轻碰到就会滴落。

5你永远看不到我最寂寞的时候,因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候

6低头要有勇气,抬头要有底气。

7.每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

8就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容

9.在对的时间,遇见对的人,是一生幸福;在对的时间,遇见错的人,是一场心伤;在错的时间,遇见对的人,是一世无奈;在错的时间,遇见错的人,是一段折磨。

10.人的一生,一定会有一次一见倾心,但是,同样的,人的一生也必定有那么一次,溃不成军。

如果于重山中离开你,我要回来,穿越纠缠的丛林化为百灵,回到你身边!如果于大海上漂离你,我要回来,划过猖狂的波涛,变作海鸥,回到你身边!我若迷失在草原,我要追回你的脚印,化做麋鹿,踏遍千山万水,回到你身边!可是亲爱的,我偏偏是在,牵着你的手时离开了你,所以,我只能对你说:愿这这一生,将我永远忘记

1. 我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,

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篇三 :余秋雨名句

余秋雨:

将说得准的事情告诉学生,

将说不准的事情交给科研,

将说不清的事情写进散文。

什么是蒙昧和野蛮,什么是它们的对手——文明?每一次搏斗,文明都未必战胜,因此我们要远远近地为它呼喊几声。

——《文明的碎片·题叙》

●蒙昧—野蛮—文明,这实在是一个老而又老的话题。人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段,那么,我们当然早已进入文明,而且千万年下来,早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止行为,好像应该都有一些心照不宣的公认前提。

然而,事实并非如此,蒙昧和野蛮不仅依然存在,而且时时滋生。它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。没想到文明对此毫无警觉,它太相信那个所谓心照不宣的公认前提,对周围的世界仍然一往情深。

——《文明的碎片·题叙》

●最大的悲剧,莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处,不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累,而在于蒙昧和野蛮错看成文明。

——《文明的碎片·题叙》

●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。这便决定,文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。

——《文明的碎片·题叙》

●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。文明是对琐碎实利的超越,是对各个自圆其说的角落的总体协调,是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及,是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。然而,这种超越、协调、普及、提醒都是软性的,非常容易被消解。

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篇四 :张爱玲句句名言

因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。——张爱玲 《倾城之恋》 如果你认识从前的我,那么你就会原谅现在的我。——张爱玲 《倾城之恋》 于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”

——张爱玲 《爱》

也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。

——张爱玲 《红玫瑰与白玫瑰》 有些人一直没有机会见,等有机会见了,却又犹豫了,相见不如不见。有些事一直没有机会做,等有机会了,却不想再做了。有些话埋葬在心中好久,没机会说,等有机会说的时候,却说不出口了。有些爱一直没有机会爱,等有机会了,已经不爱了。

——张爱玲 《有些人,我们一直在错过》 你问我爱你值不值得,其实你应该知道,爱就是不问值得不值得。

——张爱玲 《半生缘》 死生契阔——与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!

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篇五 :张爱玲名句

1、因为懂得,所以慈悲——这是张爱玲对胡兰成说的话。

2、“死生契阔,与子成悦;执子之手,与子偕老”是一首悲哀的诗,然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮,更喜欢苍凉壮烈只是力,没有美,似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色,是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》

3、要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口——出自《张爱玲语录》

4、一个知已就好像一面镜子,反映出我们天性中最优美的部分——出自《张爱玲语录》

5、替别人做点事,又有点怨,活着才有意思,否则太空虚了——出自《张爱玲语录》

6、教书很难——又要做戏,又要做人——出自《张爱玲语录》

7、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深,但还是值得的——出自《张爱玲语录》

8、照片这东西不过是生命的碎壳;纷纷的岁月已过去,瓜子仁一粒粒咽了下去,滋味各人自己知道,留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——出自张爱玲的小说《连环套》

9、笑全世界便与你同笑,哭你便独自哭——出自张爱玲的小说《花凋》

10、我们再也回不去了——《半生缘》

11、我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》

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篇六 :张爱玲经典名句

1. 我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什

么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》

2. 回忆这东西若是有气味的话,那就是樟脑的香,甜而稳妥,像记得分明的快

乐,甜而怅惘,像忘却了的忧愁。 ——《更衣记》

3. 对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事 而对于年轻人而言,三 年五年就可以是一生一世 ——《十八春》

4. 死生契阔——与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗??生与死与 离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小! 可是我们偏要说:‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。——好象我

们自己做得了主似的。——《倾城之恋》

5. 一个女人,倘若得不到异性的爱,就也得不到同性的尊重,女人就是这点贱。 ——《倾城之恋》

6. 生在这世上,没有一样感情不是千疮百孔的。 ——《倾城之恋》

7. 很容易把人幻想得非常崇高,然后很快地又发现他卑劣之处,一次又一次,憧憬破 灭了。——<<我看苏青>>

8. 年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落 了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大,

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篇七 :《诗经》与《半生缘》作品中表现的爱情对比

《诗经》与《半生缘》作品中表现的爱情对比

《诗经》是我国上古年间人们的智慧的结晶,是我国第一部诗歌集。爱情是古今中外一个永恒的话题,《诗经》也不例外。《诗经》中描写的爱情诗,情感真挚纯朴,绝无半点礼教观念和贞洁观念的束缚,人们遵循着自己的内心,大胆热烈地去享受爱,不掺杂任何世俗功利的考虑,正如孔子所言,“诗三百,一言以蔽之。曰思无邪。” 。《诗经》中很多名句,“窈窕淑女,寤寐求之”、“所谓伊人,在水一方”、“一日不见,如三秋兮”、“有女同行,颜如舜英”、“有美一人,清扬婉兮”、“虽速我讼,亦不女从!”、“我思古人,实获我心”等等,无论是描写幽会的动人情景,歌颂男女的相悦之情,抑或是抒发漫漫的相思之苦,体现追求真爱的反抗精神,还是嗟叹弃妇的不幸遭遇等,都给我们展现出那个时代的古代人尤其是当时的女性,对待爱情的纯真、热烈、朴实、勇敢和执着的情感态度。

而反观民国著名才女张爱玲的作品《半生缘》中的人物爱情观,则相去甚远。《半生缘》与大部分张爱玲的作品模式一样,读完令人感觉悲伤和压抑。作品中描写的三对有情人,都因为种种原因最终错过。张爱玲曾说过:“我的作品里没有战争,也没有革命,我以为人在恋爱的时候是比战争或革命更加朴素也更加放恣的。”张爱玲笔下的爱情多是悲剧,无论呈现何种状态,往往都表现出一种虚无的和消解的悲观之感。《半生缘》作品中透露出的主人公们的爱情观也是如此,尽管这三对男女,他们的性格遭遇全然不同,但他们表现出来的对爱情的态度是相似的,连最终的结果也是相似的悲哀。他们在爱情现实面前无力自主,表现出无可奈何的屈服。在对爱情的追求过程中表现懦弱,被现实的种种障碍打败,最后只能悔恨当初,感慨一句“我们再也回不去了。”殊不知,其实只要任何一个人当初勇敢坚定地迈出脚步,仍可以打破命运的枷锁啊。

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篇八 :《诗经》与《半生缘》中爱情观的比较

《诗经》与《半生缘》中爱情观的比较 作为先秦时代的名篇,《诗经》中有不少歌颂着先秦时代的爱情。如“窈窕淑女,君子好逑”,“所谓伊人,在水一方”等名句,无不表现当时人们对爱情的追求。而作为近代的爱情电影《半生缘》中,男女主角的爱情也体现了当时人们对爱情的向往和追求。

但是《诗经》与《半生缘》中的爱情观还是有很大差别的。《诗经》叙述的是先秦时代人们的生活,由于当时的男权主义,女人在当时的地位是十分低的。在《诗经》中的《卫风·氓》“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”中就表现了男子对女子的变心到最后抛弃女子的情形。而在《半生缘》中,女性的地位有所上升,但因男女主角因家庭环境的差异而最终没有走到一起,表明了当时的人将门当户对看得很重要。不过男女主角最后没有在一起还有其他原因,而家世的差距就是其中一个十分重要的原因。说到门当户对,古代是更加的看重,而且还要父母之命、媒妁之言。而到了近代,许多繁琐的礼节都省掉了,不过还保留了一些重要的礼节。

总而言之,古代的人对爱情有所向往,但更多的是重礼节。而近代的就比较开放,因为西方文化的影响而省去了部分礼节。不过,从古代到近代还是有进步的,因为女性的地位提高了。

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