透过博弈论解读科学发展观精华名句
科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。
人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。
文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。
科学发展观就是资本主义和共产主义之间的夹缝中发现的一个文化世界。
科学发展观用国正论区分才形成科学知识论。
用《博弈圣经》认识科学发展观的大部分特性是正理与均赢，它面向世界未来文化的开放、独创与包容，再让所有的人在自由中，找到一个个与现实的联系，自上而下贯通一个实事求是的真假概念。
科学发展观有它的民族情感倾向性和时代特征。一个时代的文化创新及其生态背景，会形成群体的世界观和人生观，将文化引入感情，就产生了文明。
科学发展观的以人为本是一颗文化创新种子。
科学发展观的哲学诠释理论是正理均赢论，它去除了人的虚伪和幻觉，去掉低能，它是大自然的优胜持续法则。
科学发展观在思想家的眼中，它是一种文化进程，是一个战略文化命题。
在哲学家的眼里，它是大自然正理均赢的历史，是自然派哲学的优先唤醒。 在各国政治家的眼里，它是一个政治科学的成果，是一个民族的复兴宣言。
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勤政廉洁篇
物必先腐也，而后虫生之。
做官先做人，万事民为先。
慎独慎微，慎始慎终。
得道多助，失道寡助。
不求一时富贵，但愿一生平安。 有公德乃大，无私品自高。
为政清廉，为官清正，为人清白。
莫以位低而不廉，不发物小而贪之。拒腐防变早预防，船到江心补漏晚。
欲惠已时先泽人，欲教人时先律已。 与其后悔于已然，不如防患于未然。 位卑未泯济民志，权重不移公仆心。 伸手容易抽手难，毁节容易正身难。
鱼贪饵，容易上钩；人贪利，终落陷阱。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 小事大事秉公办事，小节大节清廉为节。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。 言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本。 勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。 官肥民瘦，是民之灾；官瘦民肥，是民之幸。 苍蝇不叮无缝的鸡蛋，腐败只缠贪婪的官吏。
贪似火，无制刚燎原；欲如水，不遏必滔天。 公以至仁，正发尽义，廉发树威，明以立信。 蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。 以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。 抓廉政就是谋干部福利，抓监督就是保干部平安。
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名句鉴赏
说明：条目以后发的资料为准，此仅作为赏析资料之参考
义利之辩
《梁惠王上》：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
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1、《尽心上》：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
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12·4 宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
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下面1、2、3，1是中国古代名言、成语，2是关于棋的诗句，3是部分的国外名人名言。
【1、中国古代名言】：
观棋不语非君子。一招不慎，满盘皆输。一子落定，满盘皆赢。下棋如布阵,点子如点兵。
當局者迷旁觀清
不執得失心慧明
浮世繁華轉眼逝
跳出名利沉夢醒
在與圍棋有關的成語中，最著名的莫過於“當局者迷、旁觀者清”，此成語源起於南朝宋時《宋書﹒王微傳》中的一封書信，據史書記載，從晉朝到南北朝時期，王氏家族不少成員精通圍棋。後又見於《舊唐書﹒元行衝傳》：“當局稱迷，傍(旁)觀見審。”
當局者之所以迷，乃是其執著於棋秤局部之勝負得失；旁觀者之所以清，則是其不為眼前個人利害所動，而能縱觀全局，考慮整體利益。從修煉角度來看，人之所以迷於世間萬物、而無法超越人類所存在的這個空間，乃是人執著於名利情之得失、並為之造業無數所致，因此，必先修煉身心、放下執著、斷欲還業，方能返本歸真、曉悟宇宙真理，正如法輪大法創始人***先生在《法輪佛法──精進要旨》一書中指出的：“人在迷中，造業甚多，迷住本性豈能得見。悟在先見在後，修心去業，本性一出方可見也。”
成語“舉棋不定”出自春秋時期《左傳﹒襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其藕。”說的是下圍棋而舉棋不定，猶猶豫豫者無法取勝。這也是現存中國曆史上最早關於圍棋的確切記載。
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1、如果一个鸡蛋是臭的，那么不需要把它吃完才断定这是一个臭鸡蛋。莫耶斯就是这样一个鸡蛋。 2、大树之下寸草不生的格局会愈发严重，它永远无法走出自己的暗黑森林。
4、满招损、谦受益，如履薄冰、如临深渊，都是古训呀。 5、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩
6、哀莫大于心死
7、秋叶与灰土齐飞，苍天共黄土一色
8、人为什么来到世界？有前缘吗？有使命吗？人的生命中很多不确定，但是死亡是确定的， 9、沙特拒绝履职给联合国出了一道难题。日本有媒体已在紧盯事态进展，盘算该国是否能捡到“这个被风吹落的果子”。
10、孔子说，要治理好国家必须具备“足食、足兵、民信” 现代化屠宰加工企业将牛肉分为里脊（牛柳）、外脊、眼肉、上脑、胸肉、肩肉、米龙、腱子肉、腹肉等。” 11、这到是让笔者想到一则故事，老和尚携小和尚外出化缘，途遇一条河，见女子不敢过河。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子与小和尚继续赶路。而一路上小和尚一直在嘀咕：师父竟敢背一女子过河？他边走边想，终于忍不住问：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：“我早已把女子放下，你却把她背在了自己的身上放不下！
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中华文化经典名言一百句
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《礼记·礼运》
2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》
3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》
4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》
5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。
《论语·学而》
6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》
7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》
8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》
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成长就不要害怕独自行走，也不要害怕喜欢上独自行走这种感觉。不要让任何人的愚昧无知，大惊小怪，或消极态度阻碍你，让你不能成为最好的自己。要坚持做你心里认为正确的事，只为你自己。
我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。你走，我不送你；你来，无论多大风雨，我都去接你。
我们每个人都生活在各自的过去中，相遇之后，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，一天的时间去爱上一个人，到最后呢，你却要用一辈子的时间去忘记一个人。
欲成大器，先要大气。大气之人，语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。大气之人，安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头事情，不为名利争斗，不为钱财而纠结。
人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。生活原不苦，苦的是欲望过多；心灵本无累，累的是攫取太甚。 人生就是一条路，走一步有一步的景观。上帝不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊；哪怕败得彻底，就当赶上了命运的另一盛宴。
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对偶句大全精选106句
1.久旱逢甘雨／他乡遇故知
2.水能性淡为吾友／竹解心虚是我师
3.心胸阔／天地宽
4.棋逢敌手／将遇良才
5.功盖三分国／名成八阵图
6.黑发不知勤学习／白发方悔读书迟
7.宁吃鲜桃一口／不吃烂杏一筐
8.登高极目／览水送归
9.英雄气短／儿女情长
10.浮云游子意／落日故人情
11.树已半枯休纵斧／果然一点不相干（无情对）
12.细羽家禽砖后死／粗毛野兽石先生（无情对）
13.太极两仪生四象／春宵一刻值千金（无情对）
14.五月黄梅天／三星白兰地（无情对）
15.公门桃李争荣日／法国荷兰比利时（无情对）
16.独立小桥人影不流河水去／孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
17.谁曾将此楼一拳打破／我也在上头大胆题诗
18.青山原不老为雪白头／绿水本无忧因风皱
19.君子之交淡如——水／醉翁之意不在——酒（黄伟涛个人很欣赏此联）
20.未必逢凶化——吉／何曾起死回——生
21.廪生抹围裙——斯文扫地／屠户戴顶子——杀气冲天
22.人过大佛寺／寺佛大过人（回文倒顺）
23.客上天然居／居然天上客（回文倒顺）
24.僧游云隐寺／寺隐云游僧（回文倒顺）
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