陈鹤琴的名言警句

4、做父母的教育小孩子，应当以“循循善诱”为依归，不应当以力迫威胁为能事。虽引诱和威胁都使得小孩子服从，但小孩子心里的愉快与不愉快则不可以道理计了。 不可行，禁止他行。

要命令小孩子的时候，那末一定要叫小孩子服从的。

赞许的意思，给小孩子听，给小孩子看。小孩子生来无知无识，善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。??平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的，也是一个方法。

思想、态度、情绪、都要在此时期打下一个基础。若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易建造了。

事的途径，也喜欢得着做事的结果。我们现在遽尔叫他半途中止岂不是剥夺他对于做事成功的快乐，岂不是使他养成一种有始无终的坏习惯吗？

思想、健康。所以做父母的不得不注意游戏的环境，使小孩子得着充分的运动。

年纪大的时候，我们须教他明了作事是要顾到公共祸福的。

的，(5)喜欢野外生活的，(6)喜欢成功的，(7)喜欢别人赞许他的??我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

不做，不会发展的。

的时候学习的，小的时候已经有爱人的行为，那末到了成人的时候，自然而然也能够爱人民了。??小孩子今日能爱人，他年就能够爱国了。

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陈鹤琴（1892--19xx年），浙江上虞人，我国儿童心理学﹑儿童教育学的奠基人。他建立并完善了中国化﹑科学化的现代儿童教育理论体系，构建了完整的中国儿童教育结构体系，被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”。曾任南京师范学院院长兼幼教系主任，江苏省人大常委会副主任、江苏省政协副主席、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长和江苏省心理学会名誉理事长等职。主要著作有：《儿童心理之研究》、《家庭教育》。

著名心理学家潘菽先生盛赞陈鹤琴“确实是一个很真诚的人，一个很淳朴的人，一个热情洋溢的人。只有这样一个人才能真正热爱儿童，儿童也才能喜欢他。他为什么能对孩子们那样诚心诚意，体贴入微，以致能考虑周到，设想细致呢？那是因为有一颗赤炽的热爱孩子们的心。”

做父母的教育小孩子，应当以“循循善诱”为依归，不应当以力迫威胁为能事。虽引诱和威胁都使得小孩子服从，但小孩子心里的愉快与不愉快则不可以道理计了。 做父母的不应当对小孩子多说“不不”，如果事属可行，就叫他行，事不可行，禁止他行。

对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。

做父母的不可常常用命令式的语气指挥他们的小孩子。??如果必定要命令小孩子的时候，那末一定要叫小孩子服从的。

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陈鹤琴教育名言“好”之解读

“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话是我国现代教育家陈鹤琴先生之宏论，它强调了教育的主导因素——老师的积极作用，我想，这里的“老师”应该包括孩子父母和专职教育工作者。如何才能科学地描述老师的教育效果？陈鹤琴给出一个字——好，这一个“好”意蕴丰富。

“好”是多元的。孩子昨天不会走路，今天突然会走路了，身体有了长进，这叫好；孩子昨天放学没有主动跟老师打招呼，今天跟老师打招呼了，这叫好；孩子上周忘记了扫地，本周记得扫地了，这叫好；孩子上一节语文课没举手发言，今天的语文课举手发言了，而且声音洪亮，语言有条理，这叫好；孩子上学期检测没有全部拿到优，这学期仍然没有全部拿到优，但多读了几本童书，多讲了十几个故事，这叫好；孩子以前老是不带画画工具，经过老师的不断提醒带了，这叫好；孩子电脑课上老是偷着玩游戏，这节课没有玩，这叫好；孩子老是不会吹竖笛，现在能吹出两三个简单的曲子了，这叫好??孩子的以上进步的表现，如果但从行政工作“考分指标”这一项来考量的话，就都变成“不好”了，孩子的老师也就不是“好老师”了。

“好”是动态的。孩子在学龄前的所有表现，包括走路、睡觉、顽皮、说笑、吃喝等都显得比较机灵活泼，但到了学校也许就变得沉默寡言，胆小怕事。孩子在低年级段由于学习任务比较轻，各方面都很优异，到了中年级段也许表现就一般般了，到了高年级段以后由于身体的进一

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陈鹤琴 名言 对于儿童，做父母，做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体现的现代

中国儿童，现代中国人。

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陈鹤琴“活教育”思想及其启示

摘要：陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开拓者。他倡导“活教育”，为改革传统教育提出了极有价值的思路。“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分，对后世教育的发展都有着极其深远的影响。

关键词： 活教育 目的论 课程论 教学论

陶行知先生有一句批判旧教育的名言：“教死书，死教书，教书死，读死书，死读书，读书死”，对陈鹤琴的教育思想影响很大。30年代末，陈鹤琴提出：教师如何“教活书，活教书，教书活？”学生如何“读活书，活读书，读书活？”陈鹤琴在总结自己以往的教育实践和思想的基础上，明确提出了“活教育”的主张。

“活教育”的主张是顺应时代发展的产物。它要求教师要灵活地使用教材、教学方法去教育学生。将教学这个过程“活”起来。而不再像旧教育那样“死”教书。严格地按照教材所写的内容进行教学，教学方法死板，照本宣科，没有创新。这些就是旧教育中所谓的“死”教书，是不可能立足于现今社会的。时代在改变，社会在进步，这也要求了教育也要有发展、有变革。而对于学生而言，“活”教育要求学生灵活运用所学知识，要有创新思维。在当下这个人才聚集、竞争激烈的市场，博学不再是竞争的筹码，毕竟现在很多人都拥有广博的知识。关键在于，如何将所学的知识运用到实际情况中去，如何进行创新。一个人光有知识而不懂得运用，那么知识学来也是白学。因此在“活”教育主张中，要求学生将读书这一过程“活”起来，是适应现在这个处处充满着激烈的人才竞争的社会的一种需要。

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《中外教育名著选读》课程论文

陈鹤琴的儿童教育思想对我国儿童家庭教育发展的启示 摘要：作为我国儿童心理学、儿童教育学的奠基人,陈鹤琴被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”。儿童家庭教育思想是陈鹤琴教育思想体系的重要组成部分，对我国家庭教育,特别是学龄前儿童的家庭教育,产生了巨大的影响。 陈鹤琴是现代家庭教育的先驱,但学术界很长一段时间对他在儿童家庭教育方面的研究和探讨存在不足。本文拟以陈鹤琴先生《家庭教育》一书为主要观察点,围绕陈鹤琴有关的家庭教育思想,从产生的背景、主要内容、特点及评价展开。

关键词：陈鹤琴 幼儿教育 家庭教育 发展启示

陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家。从二十年代开始，他先后创办了南京鼓楼幼稚园及江西幼师、上海女师、国立幼专等学校，在我国幼儿教育史上享有崇高的声誉。陈鹤琴先生关于家庭教育的理论与实践，是我国家庭教育史上的宝贵财富。特别是独生子女日益增多的今天，家庭教育受到人们的普遍关注，重温陈鹤琴先生有关家庭教育理论的论述，对当今的父母不无启迪和教育意义。

一、树立正确的家教观

（一） 从“为个人型”向“为国家型”转变

陈鹤琴先生认为，儿童早期所接受的家庭教育关系着人一生的发展，具有积极的奠基作用。他在《家庭教育》中写道：“一个人知识丰富与否、思想发展与否、良好习惯养成与否，家庭教育应负完全的责任。”“家庭教育是振兴中华民族的希望，是整个教育的基础，关系到国家的命运”。如是赋予了家庭教育之双层意义：其一为浅层次，即早期家教对于个人一生的重要影响；其二是深层次，即早期教育对于国家兴衰有更深远的意义。由此涉及到为谁教子的问题，即家教的指导思想、方向的出发点与归宿。

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《中外教育名著选读》课程论文

陈鹤琴的幼儿教育思想对我国学前教育发展的启示研究 摘要：作为我国儿童心理学、儿童教育学的奠基人,陈鹤琴被誉为“中国的福禄培尔”和“中国幼教之父”。儿童家庭教育思想是陈鹤琴教育思想体系的重要组成部分，对我国家庭教育,特别是学龄前儿童的家庭教育,产生了巨大的影响。 陈鹤琴是现代家庭教育的先驱,但学术界很长一段时间对他在儿童家庭教育方面的研究和探讨存在不足。本文拟以陈鹤琴先生《家庭教育》一书为主要观察点,围绕陈鹤琴有关的家庭教育思想,从产生的背景、主要内容、特点及评价展开。

关键词：陈鹤琴 幼儿教育 家庭教育 发展启示

陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家。从二十年代开始，他先后创办了南京鼓楼幼稚园及江西幼师、上海女师、国立幼专等学校，在我国幼儿教育史上享有崇高的声誉。陈鹤琴先生关于家庭教育的理论与实践，是我国家庭教育史上的宝贵财富。特别是独生子女日益增多的今天，家庭教育受到人们的普遍关注，重温陈鹤琴先生有关家庭教育理论的论述，对当今的父母不无启迪和教育意义。

陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家。从二十年代开始，他先后创办了南京鼓楼幼稚园及江西幼师、上海女师、国立幼专等学校，在我国幼儿教育史上享有崇高的声誉。陈鹤琴先生关于家庭教育的理论与实践，是我国家庭教育史上的宝贵财富。特别是独生子女日益增多的今天，家庭教育受到人们的普遍关注，重温陈鹤琴先生有关家庭教育理论的论述，对当今的父母不无启迪和教育意义。

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陈鹤琴教育思想

活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。 随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

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