罗马皇帝Marcus Aurelius 在古罗马帝国衰退前期统治这个公元160年期间的欧亚大国十六年。他就是20xx年电影Gladiators 中那个即将死去的老人。他遗留下来的一本笔记“感悟”，或者说“给自己的教训”，我读来觉得和佛陀的教诲很相似，也和中国的老子道德经不谋而合。他的思想继承了古希腊的精神，而古希腊的哲学思想，和古中华的哲学思想又是非常相似的。
Marcus Aurelius (Marcus Aurelius Antonius) was a Roman Emperor, who lived and ruled the Roman Empire in the 1th century AD. He is the dying Emperor in the 2000 movie Gladiator, who supposedly favors his most trusted General Maximus, rather than his own son Commodus, to inherit his post. Marcus Aurelius is most famously known for his private notebook known as the Meditations, or Words to Myself. Here are some quotes from this Emperor of Roman Empire:
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一、帝王语录
唐太宗李世民——《百字箴》
耕夫役役，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闲却是非之口。若能依上所言，富贵功名可久。
唐太宗遗训
为主贪心丧其国，为臣贪心亡其身。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。 人之立身所贵者，惟在德行，何必论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也！且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。当须自克历，使善事日闻，勿纵欲肆惜，自陷刑戮。
父子之爱，人之常情，非待教训而之也，子能忠孝则善矣！若不遵诲诱,忘弃礼法, 必自致刑戮, 父虽爱之, 将如之何?
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? 康德的名言警句 1、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星
空和我们心中的道德律。
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? 2、美，是道德上的善的象征。 3、家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。 4、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高
的东西了。
? 5、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，
应该有他的夜曲。
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? 6、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。 7、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希
望与企求的到底是什么。
? 8、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充
溢我们的心灵。
? 9、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并
因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类
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? 10、要评判美，就要有一个有修养的心灵。 11、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 12、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，
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星云大师：励志名言名句
體版 护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 最大 大 中 小 最小 作者:星云法师 发布时间:2011-7-20 22:03:21 繁
1.做万种事，可结万人缘；利万种人，能修万种行。
2.财富不是永久的朋友；朋友却是永久的朋友。
3.观照自我，了知因果，不错怪别人，这是智慧的般若。
4.去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫。
5.牺牲自己，委屈求全，不伤害别人，这是戒的力量。
6.受骗的最确实方法，就是认为自己比其它的人远为聪明。
7.凡事皆有终结。因此，耐心是赢得成功的一种手段。
8.你要依靠的并不是你的人望，仅是自己的努力。
9.自责往往被人以为真，自赞绝不会受人相信。
10.倘使我们和过去争执，必会丧失未来。
11.要用因果的笔来纪帐，要用忠诚的心来理财。
12.畅导人和，关怀大众，善用机缘，顾全大局。
13.要自教自悟，不要如鹦鹉般人云亦云。
14.与人交，要情有义；为人谋，要有忠有信。
15.赞美如花香，芬芳而怡人；助人如冬阳，适时而温暖。
16.工作能使你远离无聊，罪恶和贫穷。
17.贫穷不是羞耻，但却非常不便。
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康德的名言
1. 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 类别:道德
2. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 类别:自由
3. 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 类别:道德
4. 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 类别:青年
5. 美，是道德上的善的象征。 类别:道德
6.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 类别:勤奋
7. 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 类别:人格
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关于孝的名言警句
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
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莎士比亚的经典名言名句
1．人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义
2．你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调
3．在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节
4．爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦
5．不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿
6．不要给百合花镀金，画蛇添足
7．勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠
8．放弃时间的人，时间也会放弃他
9．书籍是全人类的营养品
10．因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获
11．时间会刺破青春的华丽精致。会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀
12．黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来
13．发闪光的不全是黄金
14．当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己
15．当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神
16．美德是勇敢的,为善永远无所畏惧
17．金子啊,你是多么神奇.你可以使老的变成少的,丑的变成美的,黑的变成白的,错的变成对的……
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◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。
名言名句：
1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
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