和为贵的故事
六尺巷的故事：《桐城县志略》清朝康熙时，文华殿大学士兼礼部尚书张英在北京朝廷任职时,张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷,互不相让。张家人便给当大官的张英写信讲了此事,请他出面干涉。张英看信后,并没有倚仗自己官威欺压邻居,而是回信说：“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张家人看完,便主动让出三尺空地。邻居也深受感动,也将墙退回三尺,两家和好如初,这就是“六尺巷”的由来,至今传为美谈。 "千里修书只为墙，让他三尺又何妨"
俗语云：“退一步，海阔天空。”人生需要执著，但过分执
著有时会使我们走进死胡同。从这个意义上说，不懂得让步，就无法进步。回旋的余地没有了，人生这盘棋就走死了。
清代大学士张英在桐城的相府与邻居的宅院间有一块空地，邻居修房砌墙越过了中界，两家人因此而发生了争执。张英的家人给他写信，试图倚仗他的权势压倒对方。不料，张英却从朝廷寄回一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？”家人读罢，深感惭愧，立马让出了三尺地界。邻居被张家的举动感动，也让出了三尺。就这样，“六尺巷”成为千古佳话。两家和好如初,这就是“六尺巷”的由来,至今传为美谈。不是张家不能压倒对方，而是不屑于与之争强斗狠。不要说多占三尺，多占六尺又怎样？想当年，长城绵
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论“和为贵”在现代社会的意义
【摘要】“中华文化历来重视“和”，主张“和为贵”。贵和尚中的价值理念和行为规范，贯穿于从先秦到近代以至当代的文化发展历程之中，这种思想深刻地影响了中国的政治生活和社会生活。因而对于“和为贵”的文化内涵，应当作进一步的发掘，从而更好地发挥其作为构建社会主义和谐社会的文化资源价值。
【正 文】
一、“和为贵”的传统要义 在中国传统儒家哲学思想流派中，和是特别倡导的伦理、政治和社会原则。历来受到看重，广为流传，是中华民族的优秀传统文化之一，有其源远流长的历史蕴涵。在构建社会主义和谐社会的今天，它又成为热门话题，高频率地出现在谈话和文章中。然而其含义往往被人们曲解，或纯粹的以和为和，事事都以和为准则，这不但不利于中华传统优秀文化的继承和发扬，还有可能以披着传统文化的外衣流毒于当今这个价值取向比较混沌的社会。所以，我们欲正确运用中国传统优秀文化，就必须先从他的本意上正确理解它的内涵，科学地加以运用，这样才有利于传统文化的发扬光大。
“和为贵”一词出自《论语·学而》，它的上下文是这样的：“礼之为用，和为贵。先王之道，斯为美；大小由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）这是说，礼仪的运用，“和”是可贵的，从前君主治理国家的方针方法（先王之道），这是最完美的。但不论事大小只顾按和的办法去做，有的时候就行不通。知道“和”就去“和”（知和而和），不用礼法制度去限制它（不以礼节之），也是不行的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子提出的这个观点在当时的社会中是很有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。于是，孔子开始推行“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。孔子在强调礼的运用以和为贵的同时，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和不是无原则的调和。 二、“和为贵”在处理现代关系中的意义
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”《庄子》曰：“三王、五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。”
《太公六韬》曰：“礼者，理之粉泽。” 《论语》曰：“不学礼，无以立。” 《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。 《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”
《礼记·乐记》曰：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周旋裼袭，礼之文也。”
又《燕居》曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之！譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。”
又《曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”
又《礼运》曰：“礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。” 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 来而不往非礼也-----语出《礼记·曲礼上》 -礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。------孟德斯鸠
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 -----约翰·洛克
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孔子的十大经典名言：1、有朋自远方来，不亦乐乎。2、四海之内皆兄弟也。3、己所不欲，勿施于人。4、己欲立而立人，己欲达而达人。
5、德不孤，必有邻。6、礼之用，和为贵。7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。8、人无远虑，必有近忧。9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
老子的十大经典名言：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。3、治大国，若烹小鲜。4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 6、人法地，地法天，天法道，道法自然。7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
李白的十大经典名句：1、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。8、
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关于解释：
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。上下相亲，谓之仁。——《礼记》 爱人利物之谓仁。——《庄子》
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。义，利也。——《墨子》
除去天地之害，谓之义。——《礼记》
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。丘闻之，民之所由生，礼为大。——孔子
礼之用，和为贵。——《论语》
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。——《淮南子》
知者虑，义者行，仁者守。——《春秋》
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 民不求其所欲而得之，谓之信。——《礼记》
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关于解释：
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。上下相亲，谓之仁。——《礼记》
爱人利物之谓仁。——《庄子》
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。义，利也。——《墨子》 除去天地之害，谓之义。——《礼记》
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。丘闻之，民之所由生，礼为大。——孔子 礼之用，和为贵。——《论语》
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。——《淮南子》
知者虑，义者行，仁者守。——《春秋》
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 民不求其所欲而得之，谓之信。——《礼记》
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名言警句
三千年名言警句
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
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关于友善的名言
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经·邶风·击鼓 有朋自远方来,不亦乐乎.——孔子
仁人无敌于天下。 ——（中国）战国 孟子
天时不如地利，地利不如人和。——孟子
可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——孟子
仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——孟子
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子?尽心上》）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。——《大学》 万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 ——（中国）清 龚自珍 要做一个在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。
——（中国）巴金
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 ——（中国）清 龚自珍 与朋友交，言而有信。——论语
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。——论语 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。——论语
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