贾宝玉的性格分析
贾宝玉，由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。根据脂砚斋评所述，其在情榜中被评为情不情。
我看《红楼梦》中的各色人物有各种各样的性格，但是我唯一想写的是贾宝玉，他身上有我唯一喜欢的性格，我觉得他是个温文儒雅的公子，他的文采虽比上林黛玉，但是我还是觉得他身上有我喜欢的纯洁和天真，在他眼中女儿是水做，所以怜惜女儿，不管是在他房中服侍他的丫鬟还是老太太、太太，奶奶房中的他都叫姐姐，这点可以充分说明他怜惜女儿。身为宦官家里的公子，在当时的社会中他自然是该读《大学》、《中庸》之类的古训，但是他却喜欢《牡丹亭》、《西厢记》，他给林妹妹说这书好，这书你看了饭都不想吃，但是在看完书之后，他用书上的句子跟林妹妹开玩笑。但是林妹妹却说他弄这些是淫词艳曲。他疼惜林妹妹。也疼惜薛宝钗，但是他往往在这两个女孩子之间变换角色，林黛玉说“你心里有妹妹，只是见了姐姐又把妹妹忘了”.在他的心中我能感觉到的是他想在她们两个女孩子的心中都做好了。可惜偏是林黛玉生性多疑，所以他在中间的确很难。他的丫头晴雯生病感冒了，他看过老医生开的方子之后说这那是女儿吃的药，一气之下便撕碎了，他细心照顾着，喂她吃药，斯碎扇子为搏美人一笑。
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《红楼梦》重要人物之名师名题
第一节 宝玉
相关重要性格词
叛逆——敢于反抗封建礼教，反对仁途经济。
与之印证的典型情节
1、热爱女性，尊重女性，崇拜女性。
宝玉的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”这完全颠倒了封建社会“男尊女卑”的观念。
宝玉对他身边以及所遇到的女儿十分体贴、细心、温柔。
第四十四回中，宝玉为平儿挑衣服、选胭脂、晾衣服、洗绢子，忙得不亦乐乎，并且心中怡然自得。
第六十二回中，宝玉还为香菱找换洗之裙。还有他曾磁翻玉钏儿手中的汤碗，汤泼在自己手上，却忙问玉钏儿烫了哪里，疼不疼。
在贾敬的葬礼上，宝玉怕和尚的臭气熏了尤二姐、尤三姐，忙去挡在她们前面。
他看到龄官在地上画“蔷”，天下起雨来，便忙催促她快离开，别淋着雨，却忘了自己也在雨里淋着没有遮挡之物。
2、宝玉对已婚女人的看法并不觉得美好。
第五十九回中，宝玉曾说过，女孩儿未出嫁，是颗无价之宝，出了嫁怎么就变出许多不好的毛病来。再老了，更不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？
宝玉所热爱、尊重、崇拜的女性只是那些或灵秀有才，或温良贤淑，或张扬个性的妙龄女子，而不是那些被热衷仕途或被鄙俗的丈夫同化的已婚女子，他觉得她们沾染了俗气。
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红楼梦中为何大观园中为何只有贾宝玉一个男性?
《水浒传》中108人的好汉最终分为天罡地煞排行榜，是古代小说创作的惯例，实际上曹雪芹老先生也没有脱俗，《红楼梦》第五回贾宝玉在太虚幻境就看了“金陵十二钗正册”和副册2页、又副册1页，据说周汝昌先生根据书中女子的形象，提出108钗之说，难免有点夸张，根据曹雪芹的描写36钗也许恰当，正册有薛宝钗、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿，又副册有晴雯、袭人、香菱。这说明曹雪芹最终也给书中的排了一个情榜，曹雪芹写到太虚幻境仙女见到宝玉就生气地说：“你说是接绛珠妹妹来的，怎么又叫一个臭男人来了。”在这里曹雪芹是把宝玉作为女性来写的。我们不妨依据书中的描写和脂砚斋的批语作一推测，贾宝玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除贾宝玉外皆为女子，作者把贾宝玉安排在大观园中也就顺理成章了。
贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男子，便觉浊气逼人。”在这个思想的左右下，宝玉把所有的赞美都给了青春女性，把所有的关爱都给了青春女性。大观园里不会一个丑的也没有，但到了宝玉眼里，却是一个比一个的俊俏，及到见了邢岫烟、李雯、李绮、薛宝琴等，整个人都晕眩了，脚不沾地地跑回怡红院大呼袭人、麝月、晴雯快去看人：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧她这妹子，还有大嫂子这两个妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来!可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。”
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宝玉篇 话说女娲补天之时有一块未用，弃在青埂峰下，后被名为神瑛侍者，被携入红尘，化名贾宝玉。这个男主人公传奇的一生拉开了序幕。
贾宝玉衔玉而诞,生得十分俊俏。宝玉年幼便有“伸手抓脂粉钗环”之事，长大之后性情也愈发桀骜不驯了。众所周知，他厌恶男人，他的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”更是可以反映这一点，他厌恶读书，却痴情文学，经常在大观园中跟随姐妹吟诗作乐。他与黛玉青梅竹马，相爱相敬，却因为家族原因与薛宝钗成婚，迫使黛玉泪尽而亡，最终出家，了却了尘缘后离开人世。
倘若真要我来评价这个人，我会说这个富家公子的一生充满了传奇色彩。宝玉的长相十分的俊俏，为他陶醉的姑娘不可胜数，宝玉本人也十分乐意女孩子陪伴在他身边，尚且不说林黛玉与薛宝钗，单单是袭人，晴雯这些丫环也为他出生入死了。对这些在过去受尽屈辱的下人们，宝玉以礼相待，摒弃了封建时的繁琐礼教，我想这其中既有关爱也有同情吧。 有人认为这是贾宝玉反抗社会的一种表现，是对社会下层被封建阶级的同情，另外宝玉还厌恶读书，烟厌恶封建礼教，更加证实了这一点。在我看来，这种说法有一定的道理，但是宝玉本人也只是个孩子，加之他年少受宠，自然会显得乖张，但不可否认的是，宝玉其人却是重情中意的。可以说他是用真心在爱身边的人们，尤其是爱黛玉。他大多的抗争也是源于保护身边的人们，我想在贾府这个摇摇欲坠的烂摊子中，贾宝玉是黑暗前的一丝曙光，他那颗向善的本心也带给了许多人们温暖，所以他能结交到像薛蟠，北静王这样豪爽的人物也就不奇怪了。
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红楼梦中有句话名言：假作真时真亦假，无为有处有还无。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。但这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假。
就拿红楼梦中的甄贾宝玉来说，贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的，而认为甄宝玉是有出息的。甄宝玉开始跟贾宝玉是一样的脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉。真正没有才华的人变成好样的，而真正有本领的人变成是假的。
就比如说孔子，他被称为是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。然而在那个时候鲁国发生内乱，孔子离开鲁国，到了齐国，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，被任命为鲁国大治。鲁定公12年，孔子削弱三桓，导致季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国。之后孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。孔子73岁，患病，不愈而亡。
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贾宝玉的心理分析
信息科学与工程学院 10级通信工程 20104055055 赵夏芳
《红楼梦》中的贾宝玉是一位封建贵族阶级政治上思想上的叛逆者，这已成为当代红学研究者的共识。如果我们换一个角度进行审视，便不难发现贾宝玉是一位具有异常心理和变态人格的“特别”的叛逆省。本文拟通过对贾宝玉形象的心理分析，进一步透视曹雪芹的创作心态和独特社会人生见解。更加准确地把握《红楼梦》这部伟大作品丰富而又复杂的文化意蕴。
一、“从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等方面。人格就是一个人的基本精神面貌”［1］，而人格变态就是指个体心理状态“偏离规范”［2］、“偏离常态”［3］，贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。 贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面。
第一、爱红的癖好
《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红;第二十一回，贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。
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古典名著中文学人物的心理分析
对贾宝玉形象的心理分析
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作为《红楼梦》的第一主人公，贾宝玉是曹雪芹呕心沥血十数载而创造出的不朽艺术典范，透过这一人物的变态人格，我们能够更加清楚地了解到曹雪芹的的创作情感基因和内在心理动因，更为准确地把握其人生观的复杂内涵。
从一般角度来看，从贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。
贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面:
第一、爱红粉胭脂的癖好
贾宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落;他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。
第二、在生活当中女性化
在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同。女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺中厮混，进大观园后，更是心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗。他非常喜欢那种“无明无夜和姐妹们鬼混”的女性化生活，并似乎打算就这样混下去。毫无疑问，这又是一种“偏离规范”的异常表现。
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期末复习整理资料
关于赞美教师和学习的：
十年树木，百年树人。插柳之恩，我终生难忘！
子曰：“三人行，必有我师焉。”——《论语》
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——（唐）韩愈
吾爱吾师，吾更爱真理。——（古希腊）亚里士多德
择其善者而从之，其不善者而改之。
学而不厌，诲人不倦。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
关于民族的名言：
语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。——维吾尔族谚语
要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。——裕固族谚语 关于少数民族节日：
傣族（泼水节）壮族（三月三歌会）彝族（火把节）侗族（祭牛节、花炮节）
回族（开斋节）僳傈族（刀杆节） 苗族（苗年）佤族（木鼓节）
土家族（赶年）满族（颁金节）
关于中国四大名著：
《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》，他们的作者分别是施耐庵、吴承恩、罗贯中、曹雪芹。 关于收获的名言：
1、播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。——印度谚语
2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《悯农》
3、劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉.配第
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