名家摘抄与经典语录
一、 汪国真
1 ：《生活》
当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。
2 、《我喜欢出发》
我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深的留恋便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
3 、《嫁给幸福》
有一个未来的目标，总能让我们欢欣鼓舞。就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏，摆动着的是你不停的脚步，飞旋着的是你不停的流苏。美丽，在一往情深的日子里，有谁说得清，什么是甜，什么是苦。
只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。 4 、《热爱生命》
我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。
…… …… 余下全文
在小子看来，这是藏在人类心底的自卑和野蛮的表现。人类给自己批了件文明的外衣，但本质上并不比动物更好，在文明外一点压抑下，心里更加渴望野蛮。另外，在自然界中，人类无疑是弱者，生存能力不及打洞蜗居的鼠辈，因此导致了极度的自卑心理，为了排遣这种自卑情绪，便杀戮其它动物并将其吃掉，尤其是看似恐怖、强大的动物以便获得心理的平衡。 活着便努力活着，死了就死得其所。
与热情相比，理性更为重要，哪怕理性的本身并不磊落。
春的主旋律是寂静，诗人们像疯子一般聒噪，岂不是破坏了春意。
小子觉得女人社会地位低下与否和有无职业无关，关键在于男人的素质和这个社会有无相应的保护政策。与其用引诱女人工作的方式来提高女人的社会地位，倒不如加强男人的素质教育。
最可怜的还是那些普通人，寄予一点点本来理所当然但又难以实现的愿望，每天努力地活着。 取性命于柔情之中，渡亡灵于光芒之路。——完美杀手
生活本就平淡，无端夸张自己的感情，制造所谓的感动，纯粹是自虐的表现
既然“存在即合理”，与此相对应的就是“不存在及不合理”，按这意思，概能被触到、摸到、感知到、想象到的一切事物，无一不是存在的。既然“不存在”的本身是不存在的，那么“不存在就不合理”这句话就没有任何意义，失去参照的“存在即合理”也就没有任何意义。
…… …… 余下全文
德行篇
周公 《诫伯禽》：
德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。
敬慎威仪，以近有德 （《诗经 大雅 民劳》）
显誉成于僚友，德行立于己志。（东汉 郑玄 《诫子益恩书》）
惟贤惟德，能服于人。（三国 刘备 《遗诏敕后主》）
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（谚语，引自王昶《戒子侄文》）
劝学篇
孟轲母 《母训》：
夫君子学以立名，问则广知。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮 《诫子书》）
功业理想篇
人之进退，唯问其志取，必以渐勤则得多。（西汉 孔臧 《诫子书》）
天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求、静得所安。（三国 向朗 《戒子》）
今但贫耳，贫非人患，唯和为贵，汝其勉之。（向朗 《戒子》）
处世篇
吾谓叔孙通处浊世而清其身，学儒术而知权变，是今师也。（秦 孔鲋 《将没戒弟子》）
言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。（西汉 刘向 《诫子歆书》）
忧人之忧，乐人之乐（东汉 马援 《戒兄子严敦书》）
事君莫如忠，事亲莫如孝，朋友莫如信，修身莫如礼，汝哉其勉之！（东汉 郦炎 《遗令书》）
…… …… 余下全文
战争是受偶然支配的世界。人类的活动当中，没有比战争更能令偶然有 发挥的余地。
情报和预测是不确实的，而且还要加上无数的偶然，因此，战争的事态 很多都不能如预期的那样进展。为克服此点，必须具备适切判断状况的直觉， 和足以实行意愿的勇气。
做敏捷、适切的决断时，必须正确地评估时间和空间。
所谓决断，是面对精神危险性的一种勇气的发现，一旦性格化之后，就 成了心智习惯。面对危机时，感情远较理念更能支配人类。
勇气来自于理性，但是并非等于理性，它是一种感情的发现。许多人有 理性却缺乏决断（就因为了解才害怕），可见理性不等于勇气。理性首先必 须唤起勇气，然后以此为基础，并凭借它来维持理性。
决断是以疑惑的存在为前提的，如果所有的条件都明确的话，就无须决 断了。所谓决断，是指在不充足的知识之下采取行动：亦指排除疑惑的苦恼、 踌躇的危险的能力。
面对困难的课题，虽然已具有绝佳的洞察力和背负重大责任的勇气，却 仍然无法下决断，这是因为洞察力和勇气其存在着不一致性。
决断是在理性认为有自觉冒险的必要，和确立自我的意志之后，才告成 立。
缺乏理性的人，下决断时无所顾虑，亦不为疑惑所苦，只是仅有极少数 的人才会成功。
…… …… 余下全文
1. 古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，无意恒居十分之七。往往积劳之人，非即成
名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及；享福二字，则更不必问矣。
2. 惟曾子与孔子告仲田之强，略为可久可常，此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有
因强而大败。吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
3. 唯有处处泰然，行所无事，申甫所谓好汉打脱牙和血吞，星冈公所谓有福之人善退财，
真处逆境者之良法也。
4. 弟求兄随时训示申儆，名子自问近年得力，唯有一悔字决。兄昔年自负本领甚大，可曲
可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡是都见得人家有几分是处。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
5. 吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能
立功夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则尚不能免，亦皆随时强制而克去之。
6. 弟谓雪声色俱厉，凡目能见千里而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，若
…… …… 余下全文
游子在外，最重唯平安二字
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 兄弟匪他人，患难亦相赖
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎
交友需常常来往，不可太疏
凡事不可占人半点便益
情愿吃亏，万不可与人构讼
吾辈读书，只有两事
一者进德之事，一者修业之事，进德、修业二者由我做主 读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒
吾人用功，力除傲气，力戒自满
学问之道无穷，而总以有恒为主
唯愿诸弟发奋立志，念念有恒
…… …… 余下全文
美国父母家的方法
科学的家教要以全面激发孩子的潜能为目的，以塑造孩子的高尚心灵和培养孩子的优秀人格为核心，运用爱和赏识的手段，使孩子的身心得到自由健康地成长。
美国著名教育家爱德华教授说：‘‘孩子成才的关键在父母；父母教子成才的关键在方法。’’
1． 父母必须掌握的家教理论和艺术：教子成才是父母的职责和义务，要使孩子得到良好的培养和教育，首先需要正确的家教理念和方法，这就需要父母不断地进修自己。美国 教育家布鲁尔.安德鲁博士指出：家庭教育是学校、社会以及其他一切教育的基础，家长的教育观念、教育方法将直接地影响到孩子的未来。他总结说：首先要掌握正确的教育观；其次，要学习正确的教育理念；第三，要掌握正确的教育方法。学习的形式也是多种多样的，
2． 注意综合开发孩子的七种智能：（1）语言智能：具有语言智能的孩子说话很早而且很爱说（2）音乐智能：有音乐智能的孩子对声音很着迷，做父母的应该经常给他听音乐，让他参加课外音乐学习，参加一些以音乐为中心的活动和游戏。（3）逻辑—数学智能：父母应该同他玩富有创造性的、能丰富想象的游戏。（4）空间想象智能：父母应该带他到陌生的地方游玩，鼓励他绘出所到特定地方的地图，教给他绘画和制作模型的本领，孩子尤其需要父母更实际的鼓励。（5）身体动觉智能：做父母的可以去参观各类手工制作科技展览，或者鼓励他参加体育训练和舞蹈组的活动。（6）洞察自身的能力：（7）人际智能：父母应该对孩子的洞察力称赞，因为这种能力对孩子今后的生活和实业都会发挥较大的作用。
…… …… 余下全文
【读书札记】摘抄《200字名家美文》
《回音》——席慕容
站在湍急的流水前，向着对岸的山谷，我一次又一次地高声呼唤，为的是想要聆听，那婉转而又遥远的声音。
那种比我原来的呼唤要美丽上千倍百倍的声音。
是不是也正因为如此，记忆中的一切演出，才总会完美得令我们落泪？ 不知道这样是生命给我们的惩罚呢？还是奖赏？
在时光的幽谷中，不断反复回响着的，是你我心中无数次呼唤的回音吧。 一次比一次微弱，一次比一次遥远，却又一次比一次地更让人诧异。 原来曾经是多么粗糙和狂烈的音质，时光如何能将它修饰得这样精致和优雅？
像这样的行为，可以说是欺骗吗？
在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一样。
在真正的爱里，说出来的话也永远令人无法置信。
真实的现场，我们总是无法接受。
唯一的方法是将它放进历史之中。
或者是——写在诗里，画在画上。
德尔浮就真的画过“回音”。
月光下，洛神的女子举起手来，仿佛有所追寻，同样的人体，同样惶惑的姿势重复了三次，一次比一次稍稍缩小，一次比一次稍稍退后。 在画前，我几乎想开始大声呼唤。
当然，没有人会准许我这样做。
甚至我自己也不同意。
…… …… 余下全文