古代书信常用祝颂、问候语并古代书信常识

“顺颂商祺”的意思

顺：顺便 ;颂：祝愿 ;商：经商 ;祺：吉祥 ;顺颂商祺：顺便祝你工作顺利的意思. 过去多用于信函的结尾.祺有吉祥之意。对商人（也指生意人、做买卖的人等）的祝愿一类的意思（但一般不是祝贺）。类似的，还有如“师祺”“文祺”，“近祺”，等.

问候祝颂语

书信中说完正事之后，向对方表示问候与祝颂，皆属礼貌之举。常见的问候祝颂语有很多，现代的如“向您全家问好”、“祝身体健康”、“祝你进步”、“祝你成功”等等。传统的如给长辈写信用“敬请×安”或“敬颂崇棋”；如果给平辈写信，一般则用“即请大安”、“顺颂时棋”，假如给晚辈写信，只用“即颂”、“顺问”即可。

古代书信常识

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

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文言文阅读(19分)

文言文阅读包括4道小题。关于何灌的这段文字选自《宋史〃何灌传》，原文约有1200余字，通过节选，阅读材料篇幅不足600字。从整体上看，这段传记材料属于典范的文言文作品，故事性强，文字较为浅易，适合高中毕业生阅读。

何灌字仲源，开封祥符人。①武选登第，为河东从事。经略使韩缜语之曰：．

“君奇士也，他日当据吾坐。”‖②为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌．

亲申画界堠，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞，．

敌惊以为神，逡巡敛去。‖③后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然起拜。‖④为河东将，与夏人遇，铁骑来追，．

灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。‖⑤张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。”‖⑥提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。‖⑦以治城障功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。‖⑧未几，知岷州，引邈川水溉闲田千顷，湟人号广利渠。‖⑨徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。‖⑩陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。‖11迁步军都虞候。金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。背城拒战

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唯 公元xxxx年x月x日，农历岁次xx x月x日 愚伯等 谨以珍酌时馐恭贺贤侄女新婚志喜

盖闻

易正乾坤 夫妇为人伦之始

诗歌周召 婚姻乃王化之源

是以

鸣凤锵锵 卜其昌于五世

夭桃灼灼 歌好合于百年

今x君xx 世泽贻芳 才誉素着

xx女士 名门淑媛 绣阁名姝

允称璧合珠联之妙

克臻琴谐瑟调之欢

增来鸿案之光

结此凤仪之好

爰于此良辰美景 欢言嘉礼 共协唱随

入洞房而喜溢 花烛辉煌

睹华屋之欢腾 笙歌迭奏

欣此时宜室宜家 烂门庭而有耀

卜他日而昌而炽 庆瓜瓞兮绵长

用志燕喜以抒忱 为尽长乐未央之颂

特贺鸳盟而书牒 愿敦二好无尤之文

寅筮吉辰 行合卺之礼

伏愿

百年偕老 永结琴瑟之欢

五尽其昌 早协熊罴之庆

伯父xx率各全家

恭贺新禧

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用文言文写信经常使用的礼貌用语

以下是我个人收集和整理的文言文礼貌用语，很多内容来自网上各位老师的贡献。

称谓

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对父母用膝下、膝前 对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右 对于平辈用台启、大鉴、惠鉴、台右 对于妇女用懿鉴、慈鉴 对于老师用函丈、坛席等。 写书信时于信封上的「启封词」用语：对尊长用「钧启」，对老师可用「钧启」或「道启」，对平辈及一般人用「台启」「大启」

按用途

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? 祝福问安有：顺颂大安、专此祝好、即问近祺、此请召绥等。 请教用语有：乞复候教、伫候明教、盼即赐复、尚希裁答、敬祈示知等。 思慕用语有：多日未晤，系含殊殷；久仰大名，时深景慕，别后想念之情，天时或已。 问候用语有：久未笺候，想近状佳吉。近况如何？至以为念！病体谅已康复，敬致深切慰问之忱。 祝福语有：诸事顺遂，贵体康泰。 欣慰语有：高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。 抱歉用语有：抱歉之至。歉疚殊深。 请求用语有：倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希照查。至祈召收，即请哂纳。请给予批评指教。务请设法。 访谒用语有：某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未昭为怅。 邀约用语有：兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。 馈赠用语有：谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用申贺忱。附奉某物几种，藉壮行色。 盼祈用语有：无任盼祷。是所至盼。不胜企望。 接信用语有：刻接手教，敬悉一切。接奉大札，敬悉种种。 提前结束有：仓促草率语用匆匆不一，草草不尽，恕不多写等。 交涉用语有：请即答复，勿再延宕。希速归还，幸勿再谈。 声明用语有：未经本人同意，自属无效。如几日内未见复函，即作同意论。在与港、澳、台和华侨交往时，我们一般使用白话写信，但对对方用文言文的信件应该看得懂。当然，在书信中把一些文言书信的常用语用得恰到好处，即可表现出有礼貌修养，又可避免俗套，为书信增色。 贺婚：恭请岩喜 顺贺大喜 恭请喜安 祉贺大喜 祝新婚幸福快乐

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文言文实词120全部义项.txt爱一个人很难，恨一个人更难，又爱又恨的人最难。爱情永远不可能是天平，想在爱情里幸福就要舍得伤心！有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们却把它当成真实去承受。1、爱：①喜爱，爱护；②怜惜，同情；③吝惜，舍不得。

2、安：①安稳，安定，安全；②安逸，安乐；③安心；④安放，设置（后起意义）；⑤疑问代词，哪里，哪儿；⑥疑问副词，怎么，哪里。

3、被：①被子；②覆盖；③施及，加于??之上；④蒙受，遭受；⑤介词，表示被动；⑥音同“披”，披在身上或穿在身上。⑦音同“披”，披散，散开。

4、倍：①一倍，加倍；②通“背”，背向着，背对着；③通“背”，违背；④通“背”，背叛，反叛。

5、本：①草木的根；②根源，来源；③根本、基础的东西；④本业，特指农业；⑤推究，探究；⑥副词，本来；⑦底本，版本；⑧封建社会臣子给皇帝的奏章或书信（后起义）。

6、鄙：①边邑，边远的地方；②庸俗，浅陋；③看不起，轻视，鄙视。

7、兵：①兵器，武器；②用兵器伤害人；③军事，战争；④军队；⑤兵士。

8、病：①重病；②患病，生病；③疲倦，劳累；④困苦；⑤毛病，缺点；⑥担心，忧虑。

9、察：①观察，仔细看；②看清楚；③考察；④考察后予以推荐；⑤精明；⑥明察，细究。

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【导语】三羊开泰同三阳开泰，都是吉祥之意，既是岁末年初的吉祥祝福语，也是家居装饰中常见的装饰画。羊年奔去，猴年福至，在过去的一年里最为常见的三羊开泰，也是使用频率较高的祝福语。但是三羊开泰是何意，又有谁真正的懂得呢?

三羊开泰，应当写作“三阳开泰”，这个词的来源，是出自被誉为“群经之首”、被誉为“大道之源”的儒家经典《周易》。自古以来，人们有时候把“三阳开泰”故意写作“三羊开泰”，是为了借助生肖羊年博个吉利口彩，也算情有可原，因为在古代还常常把“吉祥”写作“吉羊”——“羊”就是古人心中最美的“祥”，“羊”就是中国文化里最初的“祥”。

三羊开泰何意?三阳开泰，古语译为早中晚三阳。成语三阳开泰，《周易》称爻连的为阳爻，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。在古代风水中，三阳意指一年的春季，三为即指数字三，也意指万物。而羊与阳谐音，古文中记载羊，祥也，所以羊是吉祥的代言词。在吉祥的礼俗中，我们常常会发现羊是很好的祭祀天地的牲畜。那是因为古人认为羊能代替人们传达吉祥如意之意。所以从万年前就有羊作为祥瑞的记载。

易从网国画三羊开泰图作品推荐

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广告语是银行文化的高度概括，是银行文化最好的代言人，是客户了解银行最快捷的方式。 广告语关系到客户对银行的第一印象，关系到银行的内部凝聚力和外部竞争力。研究银行广告语，意义十分重要。

一、优秀银行广告语的主要特点

改革开放以来，我国一些银行推出了一大批顺应市场经济发展、符合时代转型要求、突出本行特色的优秀广告语，为银行业的发展作出了贡献。优秀的银行广告语呈现出如下特点: 以人为本，饱含真诚

改革开放后，我国银行业走上了一条以人为本求发展的路子。银行认识到，人才是经济建设的主体，只有以参与者的利益为基础，才能调动人们的积极性，促进经济创新、进步和发展。银行以人为本的理念主要体现在善待员工和关注客户两个方面，广告语也体现了银行以员工为主力、以客户为中心的经营风格。光大银行的“超越需求，步步为赢”注重对员工的要求，通过对员工的激励来表达企业积极向上的文化精神，传递给顾客进取、踏实、可信赖的印象。招商银行的“招商银行，为您而变”和工商银行“您身边的银行，可信赖的银行”通过对客户的关注给人以朋友般的亲切感，以绝对的尊重来吸引客户。兴业银行的“服务源自真诚”和交通银行的“交通横流，诚信永远”则给客户以真诚开放的印象，符合银行作为通货中心、信息中心和信用中心的形象要求。

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那些年, 我们这样过春节

来源：南风窗

（图片来源：吉安晚报）

我庆幸自己是个80后，曾经过过真正的春节。

那时我们有一整套流程，每年都要用心走一遍。这套流程全国各地各有特色甚至大相径庭，但重视与诚敬之心，是一致的。它代代相传，于是具备了历史的应然性，但又并不给人们一种不舒服的约束感，所以这套流程总体上让人感觉温暖而快乐。 这就是习俗。

我怀念它的同时，也承认习俗是基于一定的社会背景的，“经济基础决定上层建筑”，今日经济基础已经改变，很难勉强习俗原样停留。

当时的经济基础，概括起来大概是两点，一是短缺，二是农业社会微弱的人口流动性。

有记载的农业社会在中国历史上至少绵延2000多年，其中大部分时间是短缺的，这种状况，在80后这一代成长起来后戛然而止，中国步入了历史上中国人最陌生的时代，与之相适应的是，“真正”的春节也随之变得陌生，一去不返。

不能说过去就是好的，但至少有一点，过去我们在心灵上是更加宁静的。

“祖宗回来了”

在过去，农业是一种经验主义知识体系，耕作的好坏基于人对“天”的认识水平，而认识水平主要依靠天人相处的时间，这便决定了我们要“敬天法祖”，所以人会“越老越值钱”，祖宗总比我们高明。

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