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假日免费，还利于民还是下套

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来源：《现代工商》20xx年第06期

@交通部网站 《收费公路管理条例（修正案征求意见稿）》关于经营性公路的收费期限中增加了“国家实施免费政策给经营管理者合法收益造成影响的，可通过适当延长收费年限等方式予以补偿。

@张柱庭（交通运输部管理干部学院教授） 按理说，收费期到后，不管是否还清债都应停止收费，就算企业有损失，那在投资的时候就应该做好测算和风险评估。但是，目前全国收费公路的债务将近3万亿。尤其是西部地区，按照现在的流量，25年甚至30年内还完绝对够呛。之所以推出节假日免费后可延长期限的政策，也正是在一定程度上保证投资方的权益。 但这并不是最好的办法，也希望在这次征求意见中找到更好的办法。我觉得可以参照国际上的做法，这一类基础设施更多体现公益性的，应该考虑减免部分税费，用这样的方式对节假日免费给企业带来的损失进行补贴，而不一定非得用延长年限的方式。

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科技局开展大气污染防治还利于民进展情况报告

本周在大气污染防治还利于民方面主要做了以下几项工作：

一是在征求意见时，面向社会各界广泛征集大气污染防治技术及防治办法。二是在调研走访过程中，深入区内节能环保相关企业进行调研，深入挖掘项目，强化科技服务，对重点领域、重点企业进行跟踪、调研及督导，实地了解企业的科技、研发、生产情况和具体需求，宣传科技政策和科技动态，详细讲解科技项目申报的相关文件要求和实施办法，针对环境友好型企业加大扶持力度。通过调研，筛选出方正机械厂等一批具有先进环保技术的优质项目并重点扶持，为企业创新发展提供了强大动力。三是调整年度科研项目规划、计划制定，完善制度规定对大气污染防治技术项目重点支持，对大气污染企业和项目不予支持。使科技工作真正为完成新市区大气污染防治行动计划整体目标提供强有力的支撑。

科技局

20xx年5月5日

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还利于民，还税权于民

如果还是维持目前的税制结构，即使实行了轻税政策，也还是解决不了税收负担不公平、不公正的问题。

笔者是在出租车上听到温家宝总理在“两会”记者招待会上那句话的:“要扩大民主，完善法制，实现社会公平与正义，促进社会和谐。”其中的“公平正义”四个字总理反复强调，令人回味再三。联想到与13亿纳税人切身利益休戚相关的税收问题，我的看法是，至少在未来几年内，构建公平正义的税制应当是决策者们的主要职责所在。因为只有平等课征、公平税负、切实维护纳税人权益的税制才称得上是正义的税制，才可能得到全体人民的衷心拥护和遵从。

应当承认，中国现行税制是有效率的，这从去年超过5万亿的财政收入(如果算上预算外、制度外收入，约9万亿)、增幅达30%以上就可以证明，但近年来随着纳税人权利的觉醒及公共服务方面的欠缺，使得政府征收高额税收的正当性、合法性受到怀疑。人们常把以上数字以及福布斯的排名作为国民税负过重的证据，一些“两会”的代表、委员也是从这个角度提出议案的。但实际上，这种看法未必准确。因为衡量一个税制是否合理和具有正当性，税收负担轻重固然重要，但还有比它更重要的，那就是税制的公平正义在还是不在。

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谢谢主席，大家好：

感谢对方辩友的精彩陈述。经过几番论战，这场辩论也有了许多值得回味的地方。对方辩友先是说短期支教有这个弊端、有那个弊端，给大家极力展示了短期支教对于当地学生毫无意义的一面。可是对方辩友，您的比较在哪里呢？只是一味的列举弊端，那我们不如来搞个举例子大赛吧。对方辩友接着说长期支教要比短期支教好，这不就等于说相同水平下一天工作8小时要比4小时好吗？实在令我想不通，这样的比较有什么意义呢，不用说别人也知道啊？况且，今天的辩题和长期支教没有关系啊。（对方四辩最后还在说当下短期支教对当地学生弊大于利可是为什么还会有百分之九十五的受支教学校欢迎支教呢？您这样说是不是太过于极端了呢？）

我们要知道今天的辩论，应当是短期支教对于当地学生利弊的比较，而不是和其他的比较。我们今天要讨论的是一个效果的问题，是事物的主次矛盾，而不是简单的数的累加。好比汽车有四个轮子一台发动机，就能说轮子比发动机更重要吗？

今天对方辩友说短期支教的效果不长久，其实我们可以通过短期支教建立一个长效的体系。比如通过加大对短期支教的支持、建立培训机制等方法建立长效完善的短期支教体系。这样我们就可以和受支教者保持长期的联系从而消除情感上的落差、可以在同一个地方接力支教,避免效果的不长久。长效体制的建立不仅克服了大学生经验不足、教学盲目等弊端，同时受支教的孩子们可以连续的、系统的享受支教所带来的益处，避免了给受支教地的老师、家长带来疑惑，使他们放心的让孩子去接受、配合支教。这对于孩子们的成长不是更有利吗？这样的成长不是我们更愿意看到的吗？

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外来文化对民族文化的发展利大于弊

双方立论 提问 反驳 总结

外来文化对民族文化的发展利大于弊

正方：浙江大学队 外来文化对民族文化的发展利大于弊

反方：复旦大学队 外来文化对民族文化的发展弊大于利

正方：谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。同时。我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗？我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗？我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧！在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。"谢谢大家！（掌声）

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首先，正本必先清源，对方辩友所犯的第一个错误就是定义不当，所谓不可取，是指它在任何情况下都不能加以利用，这才是对方辩友今天应该向我们论证的。

对方辩友一味地强调人肉搜索的弊端，就以偏概全地给人肉搜索贴上非正义的标签。但是作为一个中性的工具，人肉搜索本身难道应该成为人们不恰当行为的替罪羊吗？我们承认在人肉搜索的大规模使用下会出现小部分侵权的情况，但我方已经指出法律法规的进一步完善和稳步推进的网络实名制进程都已经并且将继续让人肉搜索日渐成为更具常态意义下的监督工具，台湾立法规范人肉搜索也是一个有力的佐证。

接下来，对方辩友又提到人肉搜索具有不可控性的问题。但一切具有自由度的东西都有不可控性，按您方逻辑，是不是每个人都应该戴上镣铐，身陷囹圄呢？自由是导致了人肉搜索部分的不可控性，同样人肉搜索的最大意义就是把舆论监督与道德评价的自由权利返回给了人民。

之后，对方辩友又称人肉搜索是以暴制暴，且不论人肉搜索是否符合暴力的定义，按照对方辩友的逻辑，我们国家的军队、警察都是以暴制暴，也都不可取了，那我们看见杀人犯杀人时就不应该让警察去实施逮捕，而应该让对方辩友和罪犯促膝长谈推心置腹了嘛。但事实上，面对社会中的种种丑陋与卑劣行径，公民站出来加以谴责和批评，这本来就是公民进行道德监督的基本方式，何谈暴力？是否民众都应该三缄其口保持沉默，放任社会的公平与正义在这样的沉默中沉沦甚至灭亡吗？

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各位评委好，各位观众好。

对方辩友竞争的观点真是异常坚定，对我方合作观点的否定也是异口同声，那滔滔的言语真可谓黄河一般一泻千里，但是在现在社会的大环境下，您方孤注一掷的观点岂不是一头撞在南墙上，结果不只会是一败涂地吗？

是合作更有利于文明还是竞争更有利于文明的发展，大家切莫着急，且等我一一为大家道来

首先合作和竞争是文明进步的两大元素，我方并未否认竞争对文明起到的推动作用，孰轻孰重，在不同的年代和时期有着不同的定论。

我方认为在现在的时代背景下，合作的很多优势是竞争可望而不可及的。从大处讲，疾风知劲草，板荡识诚臣。现在社会的巨大压力下国与国之间的合作日益紧密，跨国公司的建立也是日益增多。我国一党专政为的是什么？为的就是让我们党内外人士团结起来把精力放在国家的建设上，社会的发展上，文明的进步上。避免像多党执政国家那样把精力放在党派与党派之间的斗争上。中华古文明讲究“合则两兴，争则两败，兼收并举，以和为贵”因此合作更有利于国家的发展。

从小处讲呢？众人拾柴火焰高。我国现在家庭多数为独生子女，他们多数缺少与人沟通的能力，以自我为中心，不善于与人交流合作，在这种情况下，我们不更应该努力让他们学会合作，学会以诚待人吗？试问有哪个男生不想有一位把酒言欢推心置腹的兄弟？试问那位女生不想有一位能轻言私语的闺中密友。试问又有谁不想有一位知你忧伤，懂你哀愁，明你欢乐的红颜知己呢？这时合作就彰显出了她的魅力啊，对方辩友！

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