“中外教育思想史研究”课程总结报告

“中外教育思想史研究”课程总结报告

1.个人出席、专题发言

2.课堂参与

    在这一学期，“中外教育思想史”这门课的学习中，我每次课都会积极的思考一些问题，有什么想法和观点也会主动的提出。虽然大多数情况，自己提出的观点还很浅薄，还很片面，没有其他同学分析得那么透彻。与此同时，我也发现，其实不管自己提出的观点正确与否，深浅与否，只要积极的思考了，与老师和同学交流后，自己的收获还是很大。

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2．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。

"学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的传统观念。

1、“朱子读书法”对当代大学生的现实意义

①循序渐进。第一，读书应该按一定次序，不要颠倒。第二，应该根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守。第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。②熟读精思。朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。“读书千遍，其义自见”，他提出“精思”是一个“无疑—有疑—解疑”的过程，“精思”的要求是“使其意皆若出于吾之心”。③虚心涵泳。所谓“虚心”，指读书时要虚怀若谷，精心思虚，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。所谓“涵泳”，指读书时要反复咀嚼，细心玩味。④切己体察。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自

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关于中国思想史的总结

2月末的时候，我开始了我的通识课——中国思想史。所谓中国思想史，在我上这节课之前，我以为思想史无非是一些马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论罢了。但上了第一节课后中国思想史的内容与我所设想的大相径庭。我原本认为，既然是“思想史”，肯定是讲史，但其实不然，中国思想史“偏在于思想而不在史”。说实话，老师讲的内容对我来说很难理解，抽象而不能用具体的语言描述之。所以我只能把我的皮毛理解用简单的话写下来。

讲课的是一个年纪看起来很大的老师。我们没有课本，老师也是按着ppt来讲。用老师的话说，没有绝对的权威和绝对的对与错。的确，上了几节课后发现老师所讲的都是各家之言，到底孰是孰非，老师不会断定，只留给我们思考罢了。偶尔几句点睛之笔的评论，会给课堂添加上不少色彩。

中华文化源远流长，它的源头可以追溯到上古时期。最早的文化符号便是河图洛书太极图。我们的祖先用了一种近乎原始、简单的方式为我们呈现了文化最初是怎么形成的。但这些看似简单的图案构造中，我们却能得到许多类似史前文明的神秘发现，这些图案也能帮助我们预测许多事情。我们的传统文化有佛道儒三家，我们的根文化是道德文化，道德文化在这三家的思想中表现得淋漓尽致。

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1、 货币银行

金融深化&监管

供给侧改革——货币政策新工具

——弗里德曼关于货币供给及货币需求的看法

——与美国供给学派有何异同[拉弗曲线、萨伊定律等]

2、 国金

人民币相关——汇改

——人民币升/贬值

离岸市场

CA&KA 近期状况——内外均衡

SDR——人民币国际化相关【中国的国际储备】

3、 公司理财

公司治理【结合资本结构之类的考，公司治理单独没有完整的理论；国企改革引入非公有制股权】

优先股

4、 投资学

证券市场价格决定机制

系统系风险——中国

11月班里的习题要都会做

总之，有以下几点建议：

专业课：重视11月班的内容，不要一直把时间花在练手上，要花时间把各热点及要点的框架罗列出来，考试时才有的说，才能正确说；

英语作文各类型的格式要熟练掌握，阅读不要丢弃，考前还是要看自己之前做真题时做的错的原因，为考试做准备；

数学：要适当的模拟考试2-3次，看下自己的正确度及速度，注重错题巩固，在模拟时发现哪里掌握的不好，回去数学全书那看看；

政治：可以把各种模拟卷的单选与多选每天做几十题，练练手感，大题背肖四的，其他模拟题的大题可参考一下答题要点，有时间的话可以听下那些考研辅导班的最后冲刺课，会教答题策略。

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1.柏拉图和亚里士多德：柏 《法律篇》第一部法学专著；提出法的正义理论；提出法治理论。亚 作为法治基础的法律应是好的法律，法律制定后应当为全社会所普遍遵守。

2.斯多葛学派：以芝诺为代表的自然法学派，①将自然作为其哲学体系的中心②将自然法与禁欲结合在一起③理性是法律与正义的基础④自然法是世界主义思想的依据

3.西塞罗：把斯多葛学派的自然法思想同罗马法结合在一起的主要代表人物。《论共和国》《官吏篇》《法律篇》①正当的理性就是法，所以我们认为人和上帝共同具有法。②自然是衡量一切的标准，法就是理智，支配正当行为和禁止错误行为就是法的自然职能。③国家是一个道德的集体，既人民的事业。④国家制定的法律和国家要永远服从道德或自然法。 4.奥古斯丁：【教父学】 ①“三位一体说”“创世说”宇宙万物乃至人类都是上帝创造出来的，人类理性应当服从宗教信仰，哲学政治法律应当服从神学。②“原罪”人类始祖亚当和夏娃被创造出来之后就犯了罪，人总是受欲望的驱使，追求肉体地满足。③“末日审判说”人在死后其灵魂不灭，但她要受到审判，分别进入天堂和地狱。【上帝之城】第一部历史哲学。“天国”是上帝建立的光明国家；“地国”黑暗和世俗的国家。人是两个国家的公民，教会高于世俗国家，拯救人类进入上帝之城。【君权神授论】 君主权力来源于上帝赐予，君主在宗教事务中没有任何权利。 5.阿奎那的法律思想：中世纪最有权威的经院哲学代表，重要的法律思想家，把人的理性与上帝的神性结合起来。《神学大全》《论君主政治》《反异教徒大全》【法律分类】①永恒法（神的自然法）人类最高的法律，是一切法律的渊源。②人的自然法，理性动物参与永恒法，就叫做自然法。是永恒法的一部分，受永恒法的支配和制约。③人的成文法，即通过国家机关制定的法律，是根据永恒法制订，体现人类的理性。④神的成文法，《圣经》和神启，是一切法律的源泉，是主宰人们的法律。

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《中国社会思想史》复习纲要

一、理解说明题：

1、别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗。

答：语出《礼记·大传》，西周代商以后，鉴于殷商的教训，正式确立了嫡长子继承制。由此就有了西周的宗法制，

这个制度是：

①周天子称天子，王位由嫡长子继承，他是同姓贵族的最高首领，故为天下之大宗。 ②诸侯在其封国内对于卿大夫来说又是这种大宗和小宗的关系，如此层层递推，在全国范围内就形成了一个以周天子为中心，以血缘关系为纽带的宗法系统。

③别子就是嫡长子之庶兄弟或同母弟，他成为一宗之祖，而别子的庶子又成为小宗。

2、人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何？

答：语出《论语·阳货》。

在孔子看来，周礼最重要的功能之一是调整君臣上下的权利与义务的关系，所以对等级和名分的任何破坏都是孔子所不能容忍的。

他以“复礼”和“正名”作为救世方略，但是孔子又不是盲目的复古主义者，他虽以“复礼”和“正名”为口号，却从周礼中发明出深远的意义和目的来，他从旧的周礼中阐发出“仁”的精神，同时又把这一精神灌输在“礼”的旧形式中。

他认为，礼的形式离不开仁的精神，仁是质，礼是文。人惟具有仁的精神，才会自觉地守礼。仁是礼的内在根据。

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中外思想史（2013）复习要点

1. 关于人类起源的解释

19世纪之前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段。英国达尔文(Darwin，1809—1882年)著《物种起源》(又译《物种原始》)、《人类的起源及性的选择》提出进化论观点，说明人从“类人猿”发展演变而来。英国赫胥黎(TomusHenryHuxley，1825—1895年)在《人类在自然界的位置》一书中论述人类与动物，特别是与猿类的关系，首次提出人猿同族论。恩格斯(FriedriehEngels，1820—1895年)在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，提出“劳动创造了人本身”，奠定了人类起源的科学基础。

2. 关于印第安人的来源

关于印第安人的来源，学术界曾有四种观点：北来说，即从亚洲经白令海峡到美洲后逐渐南下；南来说，即由马来亚、澳大利亚、美拉尼西亚、玻利尼西亚经伊斯忒岛到达秘鲁、或经夏威夷到达或经火地岛到达南美南端；西来说，即从西班牙或英国经冰岛、格陵兰进入加拿大；土著说。

3. 关于宗教

宗教是一种特殊的意识形态，是人类对自然界和现实社会一种歪曲的、错误的、虚幻的反映。原始宗教产生于旧石器时代中期。关于宗教的起源，有种种说法，例如泛灵论，人类学家爱德华·泰勒以及亚美尼亚主教科金顿等人持这一观点；自然崇拜论，麦克斯·缪勒持此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德等人持此观点；一神起源说，威尔姆·史密特持此观点；巫术论，乔·弗雷泽强调这一说法。

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地理学思想史总结长表

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