篇一 :父亲墓碑碑文

父亲墓碑碑文

一、抬头

先父生于一九四三年农历二月二十五日,于一九九五年农历腊月初六病逝,享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李,后任百乐乡文化专干。先父心性平和,乐观开朗,宽厚让人,笃于情义,慨于救助,有才而性缓,有智而气和,其知其风,可师可表,合族兄弟,四邻亲朋,莫不推重。先父一生,饱经风霜,尝尽疾苦;抚育二男二女,历尽艰辛,呕心沥血,今人天相隔,音容难觅,每思至此,彷徨朝夕,特立碑以志不忘!

二、正文

显考讳树菁李老大人之墓

三、落款

孝男:李XX、李XX

孝媳:班XX、黄XX

孝女:李XX、李XX

孝婿:黄XX、宋XX

孝孙:李 X、李 X

20XX年X月X日

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篇二 :墓碑碑文的写法规范和父母墓碑的碑文

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了.

墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容...

顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。

碑文,有广义与狭义之分,狭义的碑文,仅指为制作碑刻而写的文字,广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,以便穿过.

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篇三 :父母合葬碑文范例

碑文

于生之时,上尊长辈, 尤敬二老,提壶暖褥,

全心为孝.养妻及女, 尽心竭力,珍妻如体,

为夫之楷,怜护爱女, 言传身教,日盼成材.

3.先祖乡中缙绅,雅望闾里,敬天乐土,奉书勤业。持掌家祖事务,教家丁卯,少适耕读。先严勤而有度,时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇,外敌叩延关外,秦中震动,始辍弃学业,专心操劳农务,守祖业于乱世,直至国改。

4.为父母撰写的碑文

仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生

5.齐xx父母碑文

先父xx,乘甲子,适孟冬。垂髫丧母,乞荒踵兄。颠沛流离,动心忍性。总发拜塾,刺股炳萤,拙而不惰,迟而不凝。寒窗数载,弱冠师宗,传道解惑,育人理校,兢兢业业者三十而终矣。

6.先妣周氏xx,岁逢丙寅孟冬。受诗理,习织缝。淡心如水,柔情若虹。甲午归父,苦度日无怨,勤持家有成。上奉而下养,内贤而外明。饥弗食而助灾邻,寒毋衣而予贫穷。生四女一男,乐以德教,爱以仁导,继之人兴也。适劳极而福至,噩起壬申仲秋,正寝寿终。悲夫命哉!

7.李xx父母碑文

先父讳名李xx,生于丙辰一九一六年腊月十二,卒于一九九七年腊月初十,享年八十一岁。先父出身农家,受先祖之教诲恩泽,以农为业,为本,为贵,躬亲耕作,颐养天年;以家为职,为根,为重,苦心经营,终致殷实。忠厚老实待人,安分守己处事,耿直无媚,俭朴不奢。含辛茹苦一世,兢业操劳终生。八十一载平凡普通,淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土,荣耀于列祖列宗,堪为儿女之严父师表。

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篇四 :父母合葬墓碑文

父母合葬墓碑文

黄河泱泱,五岳巍巍,先人之风,山高水长。

大恩绵延,伟功荫后,睿明厚德,光照后世。

吾祖二人,苦心积虑,育吾姊妹,艰辛备尝。

吾父申公,勤劳持家,手泽所过,皆有条理。

终生教育,堪为人师,以德行世,桃李天下。

吾母席氏,大爱至深,抚我数人,又及重孙。

慈祥恺恻,众人皆赞,不言诳语,只余真诚。

吾祖德馨,难述全备,养护深恩,春晖朝霭。

缅怀祖德,光大发扬,延至后世,皆不可忘。

兄弟姊妹:申凤茹 申文灿 申站茹 申站霞 申文宏 申文峰 二〇一三年 三 月 四 日星期 一 阴历 一月二十三日

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篇五 :墓碑碑文的写法规范

墓碑碑文的写法规范

何为妣,何为考? 清明时节,上坟扫墓,焚香化纸,祭拜先人,乃中华汉民族传承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在,可是你知道吗?那墓碑上写的什么,都有哪些讲究?

故显妣( )母( )老孺人之墓

故显考( )公讳( )老大人之墓

也有写先妣、先考的。

故,去世的,显,是个赞美之词,有显赫的、伟大的、圣明的等意思,先,也是古代对已故上辈的敬称,先父是已故的父亲,先母是已故的母亲。妣,就是去世的母亲。( )母,括号里是死者丈夫的姓,也就是孝子的姓,( )老孺人,括号里是死者的姓。孺人,古时称大夫(是达官而不是医生)的妻子,明清时七品官的母亲或妻子封孺人,像我们这些平民百姓的老婆是没有头衔的,按古制,人死后官升一级,所以老百姓的妻子去世可以拔高一级称孺人。

考,是对已故父亲的称谓。屈原的《离骚》里有“朕皇考曰伯庸”,皇考、显考一个意思,是伟大的父亲。( )公,括号里是死者的姓,讳( ),讳是避讳,但又不得不说出来,括号里是死者的名字,一般不写表示辈份那个字。

今年清明,离我母亲三年忌日(农历三月十七)隔数日,提前举行了祭祀活动,请先生做法事超度,让我的母亲一路走好,并安居于天堂瑶池。 墓碑碑文的写法规范

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篇六 :墓碑碑文介绍及书写格式

墓碑碑文介绍及书写格式

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。

墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容...顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。

碑文,有广义与狭义之分,狭义的碑文,仅指为制作碑刻而写的文字,广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,以便穿过.

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篇七 :父母合葬碑文范例

父母合葬碑文范例

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了.

墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容...

顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。

碑文,有广义与狭义之分,狭义的碑文,仅指为制作碑刻而写的文字,广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,以便穿过.

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篇八 :墓地风水浅谈为父母立碑讲究

墓地风水浅谈为父母立碑讲究

相对于人们居住的场所,墓碑相当于阴宅的大门,处于阴宅的咽喉部位,所以对于墓地风水的墓碑不可大意,尤其是那些给父母立碑的人更要注意在墓地风水中的风水禁忌。

那么,为父母立碑需要注意些什么问题呢?一起来随平潭东方麒麟园看看吧! 第一、选日课

根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑,应在清明节前一周和后一周的半月之内,如果在其他时间立碑,必须要精确选择时间,马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢?在风水择日上,一年当中有两个时间段不必择日,其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌,这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。

第二、朝向【即坐度】合理

这项操作十分专业,要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。

第三、碑面的质地颜色

材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方(前方)的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

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