谢谢主席，各位评委，各位同学，对方辩友 大家下午好！

首先，我们来看下辩题，功可不可以补过，功即功劳，过即过失，过错，而我方一辩已指出功是一种超越平凡的贡献，而过就如时光无法倒流，所以我方坚决认为共不可以补过

第一， 从功过的本质功过

都是即成事实转移，用自己的努力创造美好未来。 将功赎罪的例子其实。

第二 补则是弥补在《现代汉语词典》中得意思又是 补“替补”一词。而对方一直强调的补救行为 荒谬的理解为 功 。有过之人因马上反省补救，这本是基本道德要求。很明显我们今天讨论的是功可不可以补过，而对方辩友从立论阶段就错把 （补救行为）和功 混为一谈，从而导致了走上歧路的必然，所以我

方再次明确指出功不可以补过。

第三 从建设法治社会的要求来看，功也不可以补过。随着社会主义建设的发展我们也不难看出，因为国无法不立，民无法不安，法无严不稳，这要求我们必须给民众树立明确的是非观念。功即是功，过即是过，如果如对方辩友所说功可以补过那么只能造成民众的侥幸心理，好地规范我们这个法制社会，真理。

湘潭职业技术学院 袁寒剑

 

第二篇：辩论赛四辩总结陈词

尊敬的领导、评委、对方辩友以及在座的各位同事大家好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，由我进一步阐述我方的论点,我方的观点是做比说更重要。但我们并不否认说的重要性，但即使说很重要，脱离了做的努力实践，说的再好，那一切也都只能是空谈。在开篇立论时我方一辩就给做定了义，其中辩证唯物主义认为时间是检验真理的唯一辩证.

如果做是1，说是0，说得再好，0也越多，但没有了做的那个1，还是等于0。正如我方一编所讲，“说”要以“做”为支撑，而“做”却可以“独往独来”。同时“做”是“说”的最终目标与理想归宿，“做”才是意义所在。无论主观客观，“做”的地位不会被“说”能动摇的。

在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：屈原为了内心的高洁品质自投汨罗江、钱学深不顾美国的强行要求毅然回国、布鲁渃为了真理失去生命（改成你们的例子），从古代到现代，从国内到国外，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——做比说更重要。

因此每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。

纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。

第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将说的作用可以扩大化。

2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心

3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目

4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

5，断章取义

6，颠倒主体

战国时期的孟子曾说过一句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”如果一旦你不能坚持自己的意见，不敢坚持自己的想法，太过于在意外在的想法和要求，结果只会在众人的意见面前迷失了自己，不知道自己是谁。

面对只顾说不顾做所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要光说不练的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。