经典哲学名言(6400字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.6.7

第一辑 贵族的精神,精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存,我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派(伊奥尼亚学派)的创始人,古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人,后游历巴比伦,埃及等国,学到数学和天文知识,后从事政治和工程活动,晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域,被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源,万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性,人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样,哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍,实际上,你每时每刻都生活在着哲学中,人说到底是“哲学的”存在。所以,哲学永远不会消亡,因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开,别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条:一,返于自然。二,我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府,不要私有财产,不要婚姻,并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求,拒绝接受一切的习俗,无论是宗教的,风尚的,服装的,居室的,饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行,能在财务面前无动于衷,是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为,感觉是我们感受外在世界的唯一通道,但是感觉又是不真实的,所以,感觉并不能告诉我们什么是真理,什么是错误。我们一点也不能相信他们,应该保持不介入,无意见,不动摇,对任何一个东西都说它既不是也不非,既同为是和非,又不同为是和非。提出:不作任何决定,悬搁判断。就是中止,不肯定也不否定,首先应该沉默,然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断,随着这种态度而来的就是灵魂的安宁,就像影子随着形体一样。”

5. 我思故我在 笛卡尔

笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。

6. 一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了 卢梭

卢梭《爱弥儿》教育思想:主张儿童的教育应顺其自然,以儿童为本位。人性本善,教育应顺应儿童的内在欲望而行动,不必加以干涉。一旦受到社会的干涉,儿童极易产生不自由,不平等,甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活,教育的目的就是要使人成为自然人。 卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。

7. 给我一个支点,我就可以撬动地球 阿基米德

伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。

居里夫人:弱者等待时机,强者创造时机

8. 对不可说的,要保持沉默 维特根斯坦

第二章 人不能两次踏进同一条河流----玄思与诡辩

9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特

因为万物皆变,此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去,与其对着逝去的河流空自悲切,还不如珍惜现在,把握现在。

我们很少想到我们有什么,可是总想到我们缺什么。 叔本华

拥有的想放弃,没有的想拥有,也许这就是生活。但生活也同时告诉我们,有些东西可能失而复得,如健康,金钱,地位,朋友等,有些东西一旦失去,便不会再有,如青春,生命。

10. 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨

世界上没有两片完全相同的树叶,也没有完全相同的两个人。所以,你要对自己严格,因为你是独一无二的;你要对别人宽容,因为别人和你一样,尽管有时候这种差别微乎其微。

11. 人的知识好比一个圆圈,圆圈里面是已知的,圆圈外面是未知的。你知道的越多,圆圈就越大,你不知道的也就越多 芝诺

第三章 政治与道德

12.政治无道德 马基雅弗利

马基雅弗利,意大利著名政治思想家,外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家,主张建立统一的意大利国家,摆脱外国侵略,结束教权与君权的长期争论。代表作《君主论》:论述一个王国怎样才能保住,怎样会失掉,由此总结出君主

治国之道。

政治无道德:运用力量和权术,不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬,但是,在政治上,无须问什么是正当,什么是不正当,只需要问什么是有益的什么是有害的。

13. 批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁 马克思: 武器的批判就是说运用物质的力量,真刀真枪的进行战斗。批判的武器,就是说要借助理论的力量,用先进的理论武装自己的头脑,动员更多的人加入到革命的队伍中来

第四章 科学技术史一把双刃剑—文明的反思

14. 熟知并非真知 黑格尔

熟知只是看到了眼前事物的轮廓,而对其内涵却未加深思。

凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如:车到山前必有路;不干不净,吃了没病;

哲学名言名句汇总

哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。

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思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体,只有运动。

——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔

思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和,而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。

——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。

——罗素

在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。

——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。

——黑格尔

能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔

本文之外,别无它物。

——德里达

存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄

在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件,而后者则象D?托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

亚里士多德

世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

知识是为了预见,预见是为了权力。

——孔德

如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。

——马基雅维利

人有自由意志,成人成兽全靠自己。

——卢克莱修

人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

——赫拉克利特

不能制约自己的人,不能称之为自由的人

——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度

——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。

——阿那克西曼德

存在就是被感知。

——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。

——休谟

人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭

人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫

作为瞬间,它当然是短暂的??然而,它却是决定性的,是充满永恒的。

——克尔凯郭尔

我象村里最年轻的人一样年轻,象村里最年迈的人一样年迈。

——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。

——康德

水是最好的。

——泰勒斯(古希腊)

苏格拉底,从不著书立说,推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是,他被法庭

判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。”

——苏格拉底

“怀疑一切”;“我可以怀疑一切,但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!” ——笛卡儿

理性能使人自由。

——斯宾诺莎

认识你自己。

——苏格拉底;

群众永远生活在无知的洞穴之中。

——柏拉图

幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。

——亦壁鸠鲁;

拯救灵魂必须放弃肉欲。

——基督精神;

人生在世,不过是过路的旅客。

——托马斯.阿奎那

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。

——伏尔泰

人的本性就是追求个人利益。

——亚当斯密;

人人生而自由平等。

——卢梭;

幸福不过是欲望的暂时停止。

——叔本华

人最容易忘记的是自己。

——克尔凯戈尔

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。

——泰勒斯

政治无道德。

——马基雅伟利

我思故我在。

——笛卡尔

知识就是力量。

——培根

他人就是地狱.人对人是狼。

——萨特

人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。

——叔本华

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏:勤勉,快速。慎:谨慎,慎重。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。 黑格尔

思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体,只有运动。

——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔

思就是在的思,??思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和,而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。

——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。

——罗素

在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。

——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。

——黑格尔

能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔

本文之外,别无它物。

——德里达

存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄

在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件,而后者则象D?托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德


第二篇:最全处世哲学名言_金典_ 14800字

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