实习总结报告

1.概述

 写生的日子是美好的，也是我难以忘怀的日子。我班与另外四个班的同学一起在五位老师的带领下在安徽黄山市西递徽派古建筑群，厦门集美学村，厦门大学艺术学院，景德镇陶瓷博物馆，徐州博物馆等地进行了7月13号到7月27号维持两周的观摩写生。本次实习是围绕着徽派建筑的风格和设计特点，厦门大学艺术学院的先进设计思想，景德镇制陶文化，徐州两汉文化而进行的，通过两周的的学习令我受益匪浅。以下我就结合自己的实习体会通过查阅资料在徽派建筑（主要以西递为例），厦门大学艺术学院，景德镇制陶文化，徐州两汉文化等方面做阐述，论述传统文化，现代文化对设计的影响对自己未来设计发展的推动作用。

一． 西递徽派古建筑群

1.前言

    我们带着对西递的无限憧憬与向往，来到了这个充满艺术气息的天堂。当到达黟县境内，已是傍晚了，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的景像就深深地吸引了我们。我们一路上就说说笑笑，时间很快就过去了。到达目的地已经是17点的样子，老师安排好休息后，我们渐渐的稳定下来。在那里聚集了好多院校的学生：有江西的，安徽的，湖南的，还有其他学院学习建筑、设计、摄影等专业的学生也是比比皆是，艺术气息十分浓厚。
   在刚刚到达西递的那一刻，我仿佛就感受到了它的魅力。虽说已是下午，但是仍然可以体味到浓浓田园风情，给明天的行程增加了更多期待。在这个古老的村落里，至今仍保留着许多古色古香的气息，马头墙，铺著石板的小巷，精美无比的砖雕石雕和木雕，另外这里川眉山秀，湖光山色，气候宜人，独领神韵，美丽的景色可遇而不可求
    一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了开始写生了！由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是不尽人意，就当是练练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来宏村的目的。我画画喜欢安静的环境，我画画不喜欢喝大部队一起走，我就一个人呆在比较安静的地方画画，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。
  

1.建筑的结构和布局特点的研究

1.概述   

    我们带着对西递的无限憧憬与向往，来到了这个充满艺术气息的天堂---西递。对它有了一个更深层次的理解。尤其对它的结构，布局产生了浓厚的兴趣，其巧夺天工的设计让我为之一震。不得不赞叹古人精湛的技艺。

西递始建于南宋，距今约有870多年的历史，在这个古老的村落里，至今仍保留着许多古色古香的气息，承载着深厚的传统文化内涵。西递、宏村古建筑群落列入20##年世界文化遗产名录。
    它是中国建筑文化的瑰宝，马头墙，铺著石板的小巷，精美无比的砖雕石雕和木雕，另外这里川眉山秀，湖光山色，气候宜人，独领神韵，美丽的景色可遇而不可求
 2 .墙瓦木梁的结构
　　徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形或圆形花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替。斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般施桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

3.厅堂式的布局
　  一走进展厅，迎面的厅堂太师壁上悬“崇善堂”匾额，两侧对联为：“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙酬”，中间挂一名人山水；翘头案上东为青花大瓶，西为玻璃镜，中间为西洋钟；案前一八仙桌，两旁各置一太师椅；厅堂左右各壁挂高风翰隶书八条屏，并下设玫瑰椅和茶几。厅堂以宫灯点缀，把厅堂照得通体明亮，整洁典雅，好像是在迎接贵宾佳客的到来。

         

4.宏村古建筑风格对当代设计的影响

1.概述

作为传统的建筑流派，宏村建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。宏村古建筑群有其独特的艺术特色，对当代设计有着现实意义。通过对宏村建筑的观摩使我对徽派古建筑有了一个大概的了解，定对我的设计的学习产生重要影响。
    宏村建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了皖南的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

2.对设计的启示

 

1.建筑的恢弘、壮观及安全实用
　　建筑形象的突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部船都是木构架围以高墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。外墙无窗或开小窗。方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为宏村古建筑群民居的独特风格。宏村古建筑群古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。

2.建筑的人文色彩及装饰美
　　宏村古建筑群古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，处于北方与南方两大建筑风格的交汇融合地带，受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影响，形成了自己独特的建筑风格、建筑格局和建筑艺术。在宏村古建筑群古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。受儒家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。在宏村古建筑群，木、石、砖三雕最为出名，人称“宏村古建筑群三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。

3.建筑环境设计的园林化情调
　　  村落选址“相其阴阳向背，查其山川形势”，以臻天时、地利、人和诸吉皆备，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。村口广植高大树木，缀以亭台水榭，溪流蜿蜒，田陌纵横，环境极佳。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。也是给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。

3.总结

　     建筑，是一个历史时期社会文明的象征，是当时一段社会生活的缩影，展现了当时宏村古建筑群人居文化。宏村古建筑群人在几百年的风风雨雨中，面对动荡不安的历史风云变幻，面对战乱的硝烟烽火，面对自然与人为的破坏，用生命与鲜血，为后世保留了宝贵的民居艺术宝库，对于现代建筑设计也具有重要的借鉴意义。　　
　　 设计的核心是展现文化特色，失去特色就会失去设计存在的价值。现在，由于过多地模仿西方现代设计，我们的许多设计作品缺乏自身的文化特色。

二．厦门集美学村及厦门大学艺术学院

经过两天的厦门集美学村，厦门大学的游览，深深感触到中国南方教育的先进思想和开放的培养模式。现将自己的收获总结一下。通过集美学村的简介和思想模式,建筑模式结合自己的学习思维学习厦门建筑模式设计思想，教育思想。

 

集美学村

1.简介

集美学村，位于福建省厦门市。“集美学村”是集美各类学校及各种文化机构的总称，它由著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1913年始倾资创办，享誉海内外。学村总建筑面积已达十万多平方米，拥有在校师生一万余人，形成了由学前教育至高等专科教育的完整教育体系。原集美学村包括：厦门水产学院、集美航海学院、集美师范专科学校、福建体育学院、集美财经专科学校、集美归国侨学生补习学校（华侨大学华文学院）、中国语言文化学校、集美中学、集美小学、集美幼儿园等学校，还包括福南大会堂、图书馆、体育馆、音乐厅、龙舟池、航海俱乐部等设施。

集美建筑

集美学村既是钟灵毓秀之地，又是凝集众美的观光风景区。集美学村在陈嘉庚先生亲自指导下创立，其建筑融中西风格于一炉，体现了典型的闽南侨乡的建筑风格。无论是高大壮观的校舍堂馆，还是小巧典雅的亭台廊榭，无一不是琉璃盖顶、龙脊凤檐、雕梁画栋，而细细看去，却又各具匠心，无一雷同，人们称其为“嘉庚风格”。

尤其是集美中学的道南楼、集美侨校的南薰楼、集美大学航海学院的白楼，或巍峨挺拔，或凌空欲飞，极富个性。

厦门大学艺术学院

1.地理环境

厦门大学本部位于风光秀丽、气候宜人的厦门岛南端，厦门市思明区思明南路422号，约2500多亩。校园依山傍海，风光秀丽，已成为公认的中国最美的大学校园之一。滨海风光，秀色可餐，建筑散落云雾之中，若蓬莱仙境；最妙海塘堤岸，红花绿影，仿佛珍珠翡翠，镶嵌于鹭岛之西，这是对厦门大学最美的概括。^[5]

厦门大学校园依山伴海，背靠五老峰，与闽南古刹南普陀寺为邻，出了白城校门就是海滨浴场。^[1]校园建筑独特，风景秀丽，被誉为中国最美的大学校园。一边是南普陀寺，一边是海滨与胡里山炮台，校园有芙蓉湖、情人谷水库等景点，有“谈情说爱在厦大”之说。厦门大学的旧建筑多为陈嘉庚先生的女婿所建，清水墙、琉璃顶极富特色，被喻为“穿西装、戴斗笠”（比喻中西建筑风格结合），尤其是建南大礼堂和上弦场相当宏伟。^[11]

厦门大学克立楼不远处，就是嘉庚楼群的21层行政大楼，学校始建于1921年，厦门大学将主楼建成21层含有双关意蕴。楼前就是人工造的芙蓉湖，登上21层顶楼可以向四周俯瞰，可以看到厦门大学四周的景点鼓浪屿、南普陀寺、植物园、大嶝岛、沿海大桥、造型奇特的船型桥、厦门大学职工宿舍区、学生公寓区、博士楼群、教学区楼群等，群贤楼群、建南楼群、化学楼群、艺术教育学院、厦门大学法学院、演武田径场、厦门大学水库、厦门大学人类博物馆、厦门大学国学研究院、陈嘉庚纪念堂和纪念碑、钟美林广场、图书馆、陈嘉庚与学生雕塑群、鲁迅雕像、鲁迅纪念馆、教师之家、学生公寓区、厦门软件园尽收眼底。^[

2.总结

厦门作为我国的经济开放区有着独特的设计发展空间加之传统历史文化因素无论是在建筑方面还是环境艺术方面都有优于北方地区，通过本次实习了解到了很多也学习到了很多。

三．景德镇陶瓷之都体验陶瓷文化

1.概述

景德镇陶瓷凝结了中国陶瓷文化的精华，世界陶瓷之都展现给我们的不仅是陶瓷的精美还有中国五千年艺术美的魅力。作为一个学习设计的学生而言，景德镇陶瓷应是一门必修课程，本次认识实习通过对制陶过程的了解，进一步的了解了中国陶器文化内在的文化底蕴，受益颇深。下面我就结合实习过程，通过了解陶瓷制作过程，历史文化脉络和陶瓷的关系进一步提高自己的艺术修为。

陶瓷的历史文化脉络

2.与文化的关系

景德镇是"瓷器之国"的代表和象征,制瓷历史悠久，瓷器精美绝伦,闻名全世界，故有"瓷都"之称.景德镇生产瓷器的历史源远流长,唐代烧造出洁白如玉的白瓷，便有“假玉器”之称。在宋代御赐殊荣，即皇帝宋真宗将年号景德赐给景德镇，于是景瓷驰名天下。之后，历经元，明，清三代，成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。时至清康，雍，乾三朝，瓷器发展到历史颠峰。2000多年的制瓷文化和技艺的深厚积淀，为景德镇奠定了举世公认的瓷都地位.景德镇瓷器"白如玉,薄如纸，明如镜,声如磬",尤其是熔工艺，书法,绘画，雕塑,诗词于一炉，真是"贵逾珍宝明逾镜,书比荆关字比 苏".典雅秀丽的青花,五彩缤纷的彩绘，斑斓绚丽的色釉,玲珑剔透的薄胎，巧夺天工的雕塑,无一不是中华文化艺术的瑰宝.在乾隆时期，景德镇的瓷窑很多,而且分布很广，除官窑外,还有民窑两三百处，工匠数以万计.这个时期生产的青花瓷画面清晰干净,色彩翠蓝光艳，给人以清新明快之感.五彩瓷器色调强烈,富丽堂皇，较之明代又有发展.创作的粉彩瓷器色调柔和，层次分明，富有立体感。在瓷胚上用西洋油画激发作画，再入窑烧制成的珐琅彩瓷器，融汇中西，异常精美，是皇宫的专用品。在这些绚丽多彩的名贵瓷器,通过各种渠道，沿着路上"丝绸之路",海上"陶瓷之路","行于九域，施及外洋"为传播中华文化艺术,经贸交往，发挥了积极的推动作用,对世界文化的丰富和发展作出了重大贡献.

3.体验制作流程

1.巩固：放浆后坯体很软，不能立即脱模需经过一段时间继续排出坯体水分，增加其强度。这段时间称为巩固。巩固是注浆成形的主要工序之一，其持续时间约为吃浆时间的一半。

　　在巩固过程中由于模型继续吸水，坯体含水率不断下降，坯体由于水分排山而逐渐收缩。当坯体含水率下降到19—20％左右时(即脱模点)，巩固过程结束，此时坯体很容易从模型内取山。

2.脱模：从模型中取出粗坯的过程。脱模点的掌握是一个关键。脱模过早，坯休强度不够，脱模困难，且脱模后坯体易塌陷；脱模过迟，坯体会发生开裂。

3.修粘：包括一次修坯、打眼与粘接等过程。传统的注浆方式，脱模后的坯体内外表面都很粗糙。一般需经多次修坯，而且粘接的工作量也很大。现代采用高强石膏模或树脂模，压力注浆等手段，修粘的工作量已大为减少。修坯、打眼与粘接这些工作都需手工进行，容易出现废品，必须掌握好坯体含水率。
4.干燥：  预干燥(也称半干)，即将坯体含水率从15％～17％(粘接时的含水率)降低到8％左右。
    传统浇注方式，坯体的预干燥是在注浆车间内进行自然干燥的。在工人下班后的16小时内，注浆车间内保持高温度(33～40℃)、高湿度(40％一60％)，使坯体缓慢的干燥。经预干燥后，湿坯休的含水率从15％～17％下降到8％一10％。要注意防止因干燥过急或干燥不均匀，而造成废品。
    现代注浆方式一般采用热风直接对坯休进行强制干燥，玻化瓷坯体预干燥收缩率为4％，粘土坯体预干燥收缩率为2％。

　5.　二次修坯(修刷)：是注浆成形的最后一道工序，将最终决定坯体的尺寸。修刷时坯体含水量要少、刷坯用水也要少，不能有油污。坯体修刷完毕后存放在28-35℃的室内，准备进行施釉。

总结

经过短短的5天写生考察课程，同学们了解到了许多，也认识到了许多，为这里的风景、建筑、街道所迷恋，为这里的人文、历史所感慨。写生留下了许多美好的回忆，不仅仅在我心中，也深深印在这些充满希望的年轻人心里
 

                                                    

                                                 实习人：

学号：15115479

    班级：艺术设计11-1班

2013.7

 

第二篇：宏村实习论文

宏村认识实习报告

姓    名：

班    级：

指导老师：

时    间：

目  录

摘  要…………………………………………  2

宏村概况………………………………………  3

建筑特色………………………………………  4

村落的选址布局……………………………  4

理水观念……………………………………6

马头墙………………………………………9

木结构特征……………………………………  10

宏村建筑的方案设计的启示…………………  13

对现代建筑的启示…………………………    14

结语………………………………………      17

 

摘 要

中国是一个幅员辽阔、民族众多的国家。丰富多彩的自然环境造就了城市不同的景观和建筑文化。然而，随着城市化的不断推进，城市居住建筑、景观越来越趋向于同化，面临着丧失地域特色的危机。随着人们生活水平、文化层次以及生态环境意识的提高，设计师们迫切需要寻求一个新的景观设计的突破点。

中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建筑的空间、结构，无不体现着因地制宜，依山就势、相地构屋、营建思想，以及“天人合一”的哲学思想。而位于安徽黄山脚下的皖南宏村古民居村落也充分体现了这一思想，古徽州外出的商人为了恩泽故土，在营建宅院、构筑村庄时，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

宏村概况

宏村,现为安徽省黄山市黟县际联镇政府所在地,位于黄山西南麓,占地28公顷,古村落面积19.11公顷.地理位置:东经117度38分,北纬30度11分.于南宋绍兴年间(公元1131—1162年)开始兴建,当时取名为弘村,至清朝乾隆年间更名为宏村.数百年来宏村一直在不断的修缮,直至明朝万历年时才基本形成今天我们所看到的样子。1999年12月根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》。现存明清（公元1368～1911年）时期古建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。

   宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整，较有代表性的一方面是祠堂、学堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、乐贤堂等20多处。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。

宏村在建筑布局上讲究鳞次栉比、宅院相通，建筑装饰上则追求美仑美奂，雕饰上甚至追求细镂如画，立面上追求富丽堂皇，气势上讲究森严壁垒。近看远观，粉墙宛如城郭，马头墙昂首云天，主次分明。室内雕饰之精湛，更使人拍案叫绝。村落建筑以砖木结构为主，内部装饰可谓砖、木、石三雕俱全。不论前堂后堂、偏厅厢房、宏梁伟柱，用工精细，富丽堂皇。厅堂内的额枋、斗拱、扇窗、扇门、栏板等木雕图案形态各异，有的达六、七个层次，立体感很强。如承志堂前厅中门上的一幅“百子闹元宵图”，雕刻着一百个小孩，舞着各式各样的灯笼，有的敲锣打鼓，有的吹喇叭放鞭炮，有的踩高跷划旱船，真可谓千姿百态，刻画逼真，入木三分，把徽州民间闹元宵的喜庆风俗活灵活现表现出来。还有三英战吕布、长板坡、唐肃宗宴百官图、郭子仪上寿图等历史故事，画面生动，寓意深远。

宏村村落的产生与发展是社会、经济、文化、自然等因素影响的综合反映；有着丰富的自然景观和人文景观，以及强烈的地域文化特色。宏村古村落的建造，无论从选址、布局、建筑形式、理水观念都十分强调人与自然的和谐共荣，强调人不能离开自然环境生存，只能适应、择优利用自然环境。古民居的建造体现了“天人合一”的核心思想，对古村落景观价值的研究，分析其村落布局的特点及启迪，以提高人们对古村落景观价值的认识、保护和利用，从而使古村落的景观价值、建筑遗产价值和历史文化价值得到更广泛的关注。

 建筑特色

村落的选址布局

皖南宏村古村落选址、建设遵循着周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，在这种理论指导下的村落选址建设，注重物质和精神上的双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。宏村的形态多为聚居形态，沿山势、水势、布局灵活多样，整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，体现了皖南古村落的特有风貌。

从选址开始,宏村就严格地遵循了风水术的法则.中国地处北半球,而且绝大部分地区都处在北回归线以北,所接受到的阳光基本上都是来自于南方.因此,在中国建筑物的最佳朝向都应该是坐北朝南,这样才可以获得最充分的采光.古人认为山南水北为阳,在这样的环境下,北面的山可以阻挡北面的寒流,南面的水可以保持空气湿润,使环境单元内的气温稳定,这对人们的生产,生活和环境的协调都是有利的.而且风水学中往往用青龙,白虎,朱雀,玄武来表示方位.《葬书》有云:"以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武."《阳宅十书》曰:"凡宅左右流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀后又丘陵,谓之玄武,为最贵地."我们可以从宏村的平面图中看出宏村的布局可以说是非常符合上述标准了:左面即西面为西溪和羊栈河,右面即东面为际泗公路,前面即南面为南湖,后面即北面为雷岗山.当然,其中并不是每个要素都是天然的,例如南湖就是后来修造的人工湖.但是得天独厚的自然环境是宏村建筑布局的前提和关键. 《葬书》"内篇"有云:"风水之法,得水为上,藏风次之."足见水在风水理论中所占的地位是极高的.《管子·水地篇》中写道:"水者,地之血气,如筋脉之通流者也."中国自古代起就推崇万物有灵的思想,并且认为大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且润泽着世间的万物.传统风水认为选址首先就要看水.宋代黄妙应在《博山篇》中有云"凡看山,到山场先问水.有大水龙来长水会江河,有小水龙来短水会溪涧.……水来处是发龙,水尽处龙亦尽."虽然是玄妙无比,但从科学的角度来看也是有道理的.人类要生存最离不开的物质是氧气,而其次就是水了,水是生命之本,我们的生产,生活一刻也离不了水,日常的饮用,洗涤,灌溉,水力,消防等都需要水. 在风水中,对于水流讲究弯曲环抱,忌讳直去无收,但更忌讳将宅建在河曲外侧.风水中认为,弯曲的河流是以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》中写道:"水抱边可寻地,水反边不可下." 而且早在先秦史籍中也就有过数次"汭(ruì)位"建宅的记载."汭位"建宅也就是在河曲内建宅.

宏村的布局也遵循了这一规律.从宏村的平面图中我们就可以看出:宏村正好处于西溪的内河湾处.其实在这样的地点建宅是有道理的.由于河曲外侧长年受到水流的冲蚀,而造成土地的流失,进而面积会缩小,甚至造成地基的坍塌;反之河曲内侧由于泥沙的沉积,不但土地面积会不断地增加,而且还减少了洪涝灾的隐患因此从选址开始,"理水"就成为了宏村建筑布局的核心.宏村的人工水系既是生活系统,又是农田水利灌溉系统,同时也是围绕风水理论而精心规划的一套精神系统.水在宏村同时具有实用功能,审美功能和象征

宏村的典型布局是“枕山、环水、面屏”，形成一相对封闭的环境，即可背靠山石遮挡冷风又可面水，使房屋迎风纳气，调节局部环境的舒适度，获得良好的景观效果。经常可见黑瓦白墙、飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序。古村落内部的整体布局也和谐流畅，各种各样的建筑物不仅规划严整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空间层次分明。而且，徽州古村落往往被赋予一定形状，以寄托古村人对美好生活的愿望。如“牛”形村落宏村，山为牛头，树为牛角，屋为牛身，九曲十弯的人工水圳为牛肠，村中央的池塘是牛胃，村南的人工湖是牛肚，村边四座木桥是牛脚。牛形村落的形成，既以巧于因借天然的山形地势水流等自然环境为基础，更有赖于遵循自然环境和谐统一思想、发挥丰富想象力而开展的人工建设，成功地实现了人与大自然的紧密相融。

理水观念

走进村落，便为其丰富的水资源所吸引。该村座北朝南，东西两面均有山溪河流突起村庄。通过十几代人的努力，筑堰修渠引西面河水和后山脚之泉水，形成双水入村，利用山势坡度，造成水系落差，使水处于流动状态，穿堂绕室，九弯十曲，流经堂前屋后，既利于防火，又利于生活，用水十分方便。有的大户人家干脆把水引进院内，或用水，或养鱼，形成古代的“自来水”。 在满足了村民对水系的实用功能后，这些水体就或湖或河的积聚起来，形成较大的水面——村中称为“月沼”的水塘和村前的南湖， 对宏村村落的小气候起着不可替代的调节作用。湖面开阔，水面如镜，天光云影浮现其中，建筑倒影虚实相生，使得水体显得愈加深邃空阔。日光落在水面上，波影折射墙面，更为古村落增添了一层浓浓的神秘色彩。

受传统的风水理论影响，古村落的水系设计非常注重水体的来龙去脉。上游引水必须清澈净活，在村落中一概不得随意污浊水体，最后将水集聚于村头水口。水口往往是“保瑞避邪” 的重要象征，而水体本身也担负着村中“人丁兴旺、财源广进”的神圣使命。因此，村民们的环保意识在此体现得尤为突出，传统文化又一次显现出了它那神秘的力量，而注重建筑人文环境与自然环境所达到的“天人合一” 的堪舆学，又使古村落的水系蒙上了一层神秘面纱。

     山环水绕古村庄，南湖自古津玻璃，天杰地灵之月沼，碧波荡漾映古墙……宏村水系景观最美的属月沼和南湖，因其民居建筑以及周边合理的水系规划所形成的独特的水脉景观而著称。把自然与人文天然为一体，可谓巧夺天工。

月沼

月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水扩建而成的月沼常年活水长流，水面如镜，水源景观与层楼叠院交相辉映，蓝天，白云跌入水中。老人聊天少妇浣纱，顽童戏耍，月沼实际上成为村中的水广场，自发的聚会中心，风俗民情的“露天舞台”。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波；空中微风揉动炊烟氤氲,真是一副流动的水墨画。月沼是泉水和水圳的融合，它将村中的泉眼和溪水混合使用，两股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。从环艺的角度来看，在月沼前后都能看到山，这是环艺中的借景技术，把远山近水结合起来，加上强的错落有致，形成和谐统一如诗如画的构图。

南湖

湖位于宏村南首，南湖的开挖是继月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的总汇之所。古宏村人根据风水理论修建南湖，南湖是防朱雀之火，还象征一个村兴旺镇刹、镇邪、聚财、护城湖、消防、灌溉的功能，他的兴建补足了村落背山面水的需要，横亘在宏村的难面，春日垂柳依依，夏日莲叶田田，冬日烟笼雾锁。整个湖面倒影浮光，水天一色，远峰近宅，跌落湖中，显得幽深、雅静、清新而明丽。此景可与杭州西湖的平湖秋色相媲美，因此有着“皖南小西湖”的美誉。

　 我们从宏村的理水观可以总结出几点启示。第一，从整体、全面的宏观视角出发，通盘考虑，而不是走一步看一步的无规划盲目建设；第二，贯以可持续的发展观念。宏村水系力求人与自然的和谐发展，在自然的基础上改造，而不是破坏自然和滥用自然。从而满足了世世代代的需要；第三，集实用、功能与艺术为一体；另外，宏村水系是在环境和人口的不断变化的情况下，不断改造，修葺使之完善的长期过程。对于不断变化的客观环境，我们现代建筑观也应具备这种与时俱进的思想。最后，从宏村的理水中我们就可以看到中国古代文化中的各种经典思想：儒家思想、道家思想、风水理论观点等都在这里交织、汇聚，可以说它们构成了中国古代村落的灵魂。也正是因为有这样的传统文化作背景，才使得中国古村落景观形成自己的独特风格和具有强大的生命力。

马头墙

宏村建筑的另一特色，民居除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。

【马头墙简介】马头墙，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。

马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。

【马头墙的作用与寓意】徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

【马头墙的分类与构造】马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后马头墙的跌落厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

宏村的木结构

宏村宅居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一进套一进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙繁衍，房子越建越多，故人们称呼大家族有“三十六天井，七十二槛窗”。一般是一个独立家庭住一进，36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在中国也是少见的。
     宏村民居是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。

所谓木结构是单纯由木材或主要由木材承受荷载的结构，通过各种金属连接件或榫卯手段进行连接和固定。木屋盖结构包括木屋架、支撑系统、吊顶、挂瓦条及屋面板等。木材易于取材，加工方便，质轻且强。缺点是各向异性，有木节、裂纹等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翘曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解决了这些问题，并且还可以防潮。

【木结构的特点】

得房率高由于墙体厚度的差别，木结构建筑的实际得房率（实际使用面积）比普通砖混结构要高出5%---7%。

工期短木结构采用装配式施工，这样施工对气候的适应能力较强，不会像混凝土工程一样需要很长的养护期，另外，木结构还适应低温作业，因此冬季施工不受限制。

节能建筑物的能源效益是由构成该建筑物的结构体系和材料的保温特性决定的。木结构的墙体和屋架体系由木质规格材、木基结构覆面板和保温棉等组成，测试结果表明，150mm厚的木结构墙体，其保温能力相当于610mm厚的砖墙，木结构建筑相对混凝土结构，可节能50%---70%。

环保木材是唯一可再生的主要建筑材料，在能耗、温室气体、空气和水污染以及生态资源开采方面，木结构的环保性远优于砖混结构和钢结构，是公认的绿色建筑。

舒适由于木结构优异的保温特性，人们可以享受到木结构住宅的冬暖夏凉。另外，木材为天然材料，绿色无污染，不会对人体造成伤害，材料透气性好，易于保持室内空气清新及湿度均衡。

结构稳定性高木材相对其它材料有极强的韧性，加上面板结构体系，使其对于冲击荷载及周期性疲劳破坏有很强的抵抗力，具有最佳的抗震性，木结构在各种极端的符合条件下，均表现出优异的稳定性和结构的完整性，特别在易于受到飓风影响的热带地区以及受到破坏性地震袭击的地区，如日本和北美，表现尤为突出。

防火性能木结构体系的耐火能力比人们通常想象的要强的多，轻型木结构中石膏板对木构件的覆盖，以及重木结构中大尺寸木构件遇火形成的碳化层，均可以保护木构件，并保持其结构强度和完整性，按中国木结构设计规范设计建造的木结构建筑，完全能够满足有关防火要求。

隔声性能基于木材的低密度和多孔结构，以及隔音墙体和楼板系统，使木结构也适用于有隔音要求的建筑物，创造静谧的生活，工作空间。另外，木结构建筑没有混凝土建筑常有的撞击性噪音传递问题。

耐久性精心设计和建造的现代木结构建筑，能够面对各种挑战，是现代建筑形式中最经久耐用的结构形式之一，能历经数代而状态良好，包括在多雨、潮湿，以及白蚁高发地区。

宏村建筑的方案设计的启示

建筑设计应包括方案设计、初步设计、施工图设计三部分，对于目前已学过的知识，我们可以从宏村建筑方案设计分析去认识，包括：一、功能空间的要求①个体空间，体量大小、位置关系、环境景观要求（声、光、热）、空间属性。{天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设有天井。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。]

②整体功能关系，相互关系、密切程度

二、形式特点①建筑类型特点②使用者个性特点（图为赛金花的故居）即能说明

对现代建筑的启示

“景观就是土地和土地上的物体与空间构成的综合体，是人在大地上的栖息地，而非表层意义上的视觉风景，良好景观的最重要的一层含义就是人与自然、人与人和人与神之间和谐的关系。”著名景观设计师俞孔坚曾这样说道。俞孔坚对于皖南宏村古村落的城池布局非常推崇，他倡导城市的景观设计可以从古村落的选址中吸取灵感。

（一）注重人与自然的和谐统一，尊重天、地、人之间的和谐关系“中国天人合一观念源远流长，其思想内核，即天与人是和谐的整体，人就应当尊重自然万物，强调天道与人为的合一；强调自然与人类相同、相类和统一，追求人与自然和谐的关系；强调人是自然界的一部分而应服从自然界的普遍规律；强调人性即是天道，追求道德原则与自然规律一致而达到天人协调和谐的理想境界。”

宏村村落身处地阻山隔，但宏村人却创造精美的建筑和如诗如画的生存环境、道路、水利工程，而让世人称奇，以至被世人称为“中国画里的乡村”。古代徽州人展现出的创造智慧和适应并改变生存环境、尊重人与自然和谐统一的关系的精神，今天任然给我们一很大的启示。宏村村落建设注重“风水”，依山傍水的宏村村落，鳞次栉比的房屋，纵横交错的巷道，既考虑的取水、排污、放火、防盗的多重因素，又考虑到生活起居的方便实用，即生存需求和审美趣味，集功能性和观赏性于一。体现出人与自然的和谐，追求的是适合生存、布局合理、富有诗意的人居环境。

（二）尊重自然，因地制宜营造村落

宏村人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的态度，选择宜居之地。并高度重视并尊重基地自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势；大都选择在山谷内相对开阔的阳或山侧南向缓坡上。所以宏村的布局的基本形式是“枕山、环水、面屏”，环境相对封闭，但智慧的宏村人，因地制宜，巧夺天工，围绕着“牛”形建造人工水系和村落规划。牛形村落的形成，成功地实现了人与大自然的紧密相融。被称为当今“景观设计史上一大奇迹”。

而当今，随着社会的发展，城市建设不断推近，现在城市景观设计却对人们的生存环境造成巨大的威胁，中国著名景观设计师、北京大学景观设计学院院长俞孔坚曾痛心指出，许多地方原本杂草丛生，充满诗情画意的河流，现在往往都变成了水泥渠道。曾今的那些水草丛生、白鹭低飞、青瓦缠脚、鱼游浅底，而今已成寸草不生，光洁的水泥护岸。水的自净能力消失殆尽，水---土---植物---生物之间形成的循环系统被彻底破坏。正如俞孔坚所说，溪流两边的杂草杂灌丛生，那是真正美的生态。我们现在却失去了，这是个非常悲惨的失败。

（三）对当代新农村建设的启示对于现代建筑设计具有重要的借鉴意义 :一是建筑的恢弘、壮观及安全实用 ;二是建筑的人文色彩及装饰美 ;三是建筑环境设计的园林化情调 ;四是建筑规划上仿生学的运用

被国内外专家及中外游客称之为“东方古代建筑艺术的宝库”和“中国传统文化的缩影”的徽派古民居 ,无论在造型、布局 ,还是在陈设、装饰 ,都显示出浓郁的中国特色和厚重的中国传统文化底蕴 .

古宏村人在村落营造、选址和建筑造型以及建筑在平面与空间规划中所透露出来的才智，和最重自然的精神，在当代新农村景观建设中值得我们学习与借鉴。

当代的中国民居建筑，由于建筑材料受到多方面的挑战，以及建筑事业的发展，农村与城市的联系也极为密切，城市的发展也改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组成的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神与文化。这些“方盒子”虽符合当今建筑的发展步伐，但是在文化方面并无创新，相反也抹杀了传统的民族文化。江书瑭在《浅谈中国传统民居的文化和保护》中说到：“建筑应当与其所处的自然环境，社会文化，人们的意识观念相适应，人类发展的灵魂是文化，而建筑本身又是社会精神文明和物质文明两方面体现，它影响人们的生产，生活直接或间接地作用于地方性建筑风格”。 建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，我们在建筑创造上应该借鉴民族的传统文化，发挥中国传统建筑文化的优势，保持文化内涵，并“智取”外来的精华。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中国当代的民居建筑，不是将农村城市化，也不是把古村落从新农村的版图中单独出来，而应该将农村的山水、耕地、植被资源和自然生态系统与经济发展、提高老百姓生活水平和谐发展为一体。

宏村古民居规划营造的尊重自然的精神与文化应当被继承和发展，并赋予现代民居以生气，使之富有生命力，使其成为人与自然、人与人、人与神充分和谐的理想生存环境。

结语

皖南古村落是物质文化遗产与非物质文化遗产的综合呈现地，是徽州文化多样性最具资格、最具品味、最具权威的阐释者。在徽州有数不尽的高墙深院，宏村---徽州古民居的典型代表，历经风雨沧桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的规划、街道形式、建筑和装饰以及房屋与广泛的水系相结合的“牛”形规划布局，被中外专家认为是“将科学与诗意完美结合、建筑与环境珠联璧合的典范”，是人类古老文明的见证。作为中华文明甚或说是人类文明的宏村，其文化艺术魅力让人敬畏。然而，就是这片神奇的土地，程朱理学、礼仪之乡，有着令世人惊叹叫绝、独树一帜徽州历史文化的村庄的平静被打破了，淳朴的民风渐渐在变异与瓦解，我们在感叹古人为我们所留下的艺术珍宝时,是否这样想过,这些艺术珍宝还能保存多久？当今世界经济一体化，随之也带来了外来文化，现在的中国景观，一味的模仿西方国际主义设计运动为主流的形式下，为形式而形式的思想潮流，却忘记了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。这些模仿虽然符合当今建筑的步伐，但是在文化上并无创新，相反却抹杀中国传统文化。

面对当代城市的发展,如何深层的保护和利用古村落的自然与人工天然为一体的生态环境的文化景观，以及隐藏在其背景的人文文化和环境风水学的空间设计，是值得我们深思的问题………