康德的名言警句

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? 康德的名言警句 1、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星

空和我们心中的道德律。

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? 2、美,是道德上的善的象征。 3、家庭关系建立在婚姻之上,婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。 4、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高

的东西了。

? 5、老年时象青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,

应该有他的夜曲。

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? 6、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。 7、幸福的概念是极不确定的,虽然人人皆欲得之,却无人能明确地、连贯地说出他所希

望与企求的到底是什么。

? 8、我们对大自然的思考越是深沉和持久,它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充

溢我们的心灵。

? 9、这个令人肃然起敬的人格观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并

因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类

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? 10、要评判美,就要有一个有修养的心灵。 11、理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。 12、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,

应该有他的夜曲。

? 13、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,

应该有他的夜曲。

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? 14、能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。 15、我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。 16、这个令人肃然起敬的人格观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并

因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以

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? 17、老年,好比夜莺,应有他的夜曲。 18、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

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? 19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。 20、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增

的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。

? 21、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的

人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

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? 22、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 23、道德首先被要求的是支配自己。

苏格拉底自我激励的名言:

1、 最优秀的人就是你自己 。

2、 认识自己,方能认识人生。

3、 知道的越多,才知知道的越少。

4、 别人为食而生存,我为生存而食。

5、 人可以犯错,但是不可犯同一个错。

6、 凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

7、 我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。

8、 我比别人知道得多的,不过是我知道自己的无知。

? 苏格拉底关于品德和智慧的名言:

1、 智慧意味着自知无知 。

2、 德即知识,愚昧是罪恶之源 。

3、 谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。

4、 我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。

5、 真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。

? 苏格拉关于人生快乐的名言:

1、 一种未经考察的生活是不值得过的 。

2、 我们的需要是越少,我们越近似上帝。

3、 不懂得工作真义的人,视工作为苦役。

4、 世界上最快乐的事,就是为真理而奋斗。

5、 每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。

6、 在死亡的门前,我们要思量的不是生命的空虚,而是它的重要性。

7、 在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

8、 这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不

做快乐的猪。

9、 当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间

的人赶到他们的前面去。

10、 自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣

愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。

11、 假使把所有的人的灾难都堆积到一起,然后重新分配,那么我相信大部分

的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

12、 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,“为善至乐”

的乐,乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。

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? 苏格拉关于成功的励志名言: 1、 命运是机会的影子。 2、 逆境是磨练人的最高学府。 3、 一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 4、 最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 5、许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。 苏格拉底关于财富的名言: 1、 知足是天赋的财富,奢侈是人为的贫穷。 2、 纵使富有的人以其财富自傲,但在他还不知道如何使用他的财富以前,别去夸赞他。 苏格拉底关于为人处世的名言: 1、 想左右天下的人,须先能左右自己。 2、 告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。 3、 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 4、 在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。 5、 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 苏格拉关于婚姻幸福的名言: 1、 暗恋是世界上最美丽的爱情。 2、 只期盼少许,才能接近最高的幸福。 3、 男人活着全靠建忘,女人活着全靠牢记。 4、 如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了! 5、 好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 6、 我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。或我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。 苏格拉底关于真善美的名言: 1、 没有人因为知道了善而不向善的 2、 坏人活着是为了吃与喝,而好人却是为了活着才吃与喝。 3、 你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,从这同一以观点看来也就是善的吗? 苏格拉底关于学习和教育的名言:

1、 教育不是灌输,而是点燃火焰。

2、 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法

3、 最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

4、 思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。

5、 要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一

样。

6、 如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话,就能成为最优良、最有用的人,

因为他们能够做出极多、极大的业绩来;但如果没有受过教育而不学无术的话,那他们就会成为最不好、最有害的人,因为由于不知应该选择做什么,就往往会插手于一些罪恶的事情,而且由于狂傲激烈,禀性倔强,难受约束,就会做出很多很大的坏事来。

国学励志名言警句

每日参悟,修身养性

天有三宝,三光为宝,日月星;

地有三宝,三柔为宝,水火风;

人有三宝,三品为宝,精气神;

一个有能量的人,要精满、气足、神旺!

厚德载物:唯有道德好才能承载福报。

有德无才的人,我们培养使用,无才无德的人,我们坚决不用。

磨练越大,福气越大。

有恩才有德,有德才有福,这就是古人说的“厚德载物”

什么是团队,看着两个字就知道,有口才的人对着一群有耳朵的人说话,就是团队。 何谓孝道:

小孝养身,中孝养心,大孝养志,至孝养慧。

人只要谦虚就没有灾难,易经中唯一全吉的就是“谦”卦。

一个心胸狭隘的人讲不出大格局的话,

一个没有使命感的人讲不出来有责任的话。

单靠良好的个人品质还不能成为领导人物,这些品质必须和积极与人沟通的能力结合起来才能发挥作用。

有贤推举方显胜,能人帮衬方为王。

用人所长,天下无不用之人;

用人所短,天下无不可用之人;

需人所长就必容人所短。

用一生的时间去做两世的事情活出三辈子的精彩。

学会放下才能懂得承担,人的烦恼、痛苦,往往都是因为放不下、想不开、忘不了。 “人”的结构就是相互支撑,“众”人的事业需要每个人的参与。

制式不等于智慧,知识相当于食物,思维能力是消化功能,智慧是营养。

使用双手的劳工,使用双手和头脑的是舵手,使用双手、头脑与心灵的是艺术家,只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚才是推销员。

种下一种道德,收获一种习惯;种下一种习惯,收获一种性格;种下一种性格,收获一种人生。

太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。

最实用的团队文化是为人处世的文化,最高级的团队文化是精神文化。

一个领导者的价值在于可以把追随他的人培养成领导者。

商道即人道!

觉智者就是佛,学佛是为了修佛,

修佛是为了成佛,成佛是为了开悟。

你关心什么,就会关注什么;

你关注什么,就会得到什么,注意力等于事实。

人世间最不能等的事就是孝敬父母,

切莫树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。

学习国学的两个目的:

学道知识,顿悟智慧,回去以道义干事业;

交到朋友,整合资源,祖国处处有亲人!

知识是学来的,能力是练出来的。

一个人的德行和境界,一个人的胸怀和福报是修来的。

人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程。

明天道,了人道,开启商道,你的人生才能带来圆融。

一个人怀才就像女人怀孕,时间长了,大家自然就知道了。

做人做事皆有度,我尽量做到自信而不自傲,果断而不武断,自尊而不自负,严谨而不拘谨,知足而不满足。

感觉:感觉召引。

自己感召的物以类聚,人以群分自己要先做好自己,才能感召好的。

一个人要想成功,必须具备三种好的心态—随喜心、包容心、利他心。

企业管理的关键在于两个字:管人

管人的关键在于用人、育人,而管人、育人、用人的关键在于做人,先做人再做事。 周易有“三易”,变易(一切在变,事事变,时时变)、不易、简易(一种是简单的工作,一种是吧工作变简单)

总结四句话:化繁为简,变简成易,变易成趣,有趣得道。

有爱心必有和气;

有和气必有愉色;

有愉色必有婉容。

孔子说智者乐水。

孙子说兵形似水。

老子讲上善若水。

唐僧为什么就能坐稳领导岗位?

只有四个字:向西!盖章!

取经并不难,难得是坚持取经,不管是遇见妖魔鬼怪还是国色天香。

一方面战胜困难,靠徒弟,一方面抵制诱惑,靠自己。后者更难,唐僧一直坚持了正确的政治方向,战略向导。

国学大师季羡林跟温总理说过,中国人要学习中国的文化精神,作为一个人,骨头要硬,心肠要软,不是不想到自己,而是更多的想到别人。季老90高龄,有这样的思想,令人钦佩不已。

弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。—《弟子规》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之—《礼记 中庸》

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》

君君臣臣父父子子。中国式的人际关系,伦理纲常,乱不得。

君子五美:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

—孔子

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

—屈原

天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

恻隐之心,仁也;

羞恶之心,义也;

恭敬之心,礼也;

是非之心,智也;

穷则独善其身,达则兼济天下—孟子。

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧;

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿为;

满招损,谦受益。—《尚书》

博观而约取,厚积而薄发。—宋 苏轼

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

—《增广贤文》

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。—《孟子》

海纳百川,有容乃大;壁壁立千仞,无欲则刚。

—林则徐

诚者,天之道也;诚之者,人之道也;

勿以恶小而为之,物以善小而不为。

—《三国志》

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

—《大学》

君子以人存心,以礼存心。仁者爱人,有礼着敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

—孟子

仁者人也,仁者无敌。

以“仁”为本,是企业和谐发展之根本。

以“义”育人,可培养企业团队精神。

以“礼”待客,赢得人际关系,获得企业信誉。以“智”为贵,勇于创新,不断发展。 以“信”为贵,人而无信,不知其可,信是做人之本,兴业之道。

三纲五常指三条纲领和五项的原则,这是儒家的基本道德规范。

三条纲领是指:君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲。

五常是仁、义、礼、智、信,这是儒家的基本道德准则。儒家认为这五条永远是不变的,所以称为常。

一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,

即“礼义廉耻”

孟子这样解释“五伦”:

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

小孝治家、中孝治企,大孝治国。

三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之。

五福:长寿、康宁、富贵、好德、善终。

你永远要宽恕众生,不乱他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦不是永恒的。 狂妄的人有救,自卑的人没救,人事自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

 

第二篇:伟大的名言

伟大的名言

一.

出自康德《实践理性批判》

英文翻译之一:Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe, the more often and steadily we reflect upon them: the starry heavens above me and the moral law within me.

康德

这句话原文是德语。

“Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt: der bestirnte Himmel ueber mir und das moralische Gesetz in mir.”

中文版本:

“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

古文版本(钱坤强)

有二事焉,恒然于心;敬之畏之,日省日甚:外乎者如璀璨星穹,内在者犹道德律令。 如何理解这句话?

二.

引自《罗素自传》序言。

我为何而生

伯特兰·罗素

有三种情感,单纯而强烈,支配着我的一生:对爱情的渴望,对知识的追求,以及对人类苦难不可遏制的同情。这些感情如阵阵巨风,挟卷着我在漂泊不定的路途中东飘西荡,飞越苦闷的汪洋大海,直抵绝望的边缘。

我之所以追寻爱情,首先,爱情使人心醉神迷,如此美妙的感觉,以致使我时常为了体验几小时爱的喜悦,而宁愿献出生命中其它一切;其次,爱情可以解除孤独,身历那种可怕孤寂的人的战栗意识,会穿过世界的边缘,直望入冰冷死寂的无底深渊;最后,置身于爱的结合,我在一个神秘缩影中看到了圣贤与诗人们所预想的天堂。这正是我所追寻的,尽管它对于人类的生活或许太过美好,却是我的最终发现。

我也以同样的热情追求知识。我渴望理解人类的心灵,渴望知道星辰为何闪耀,我还试

图领略毕达哥拉斯关于哪些数字在变迁之上保持着永恒的智慧。在这一方面,我取得了一点成果,但并不算多。

爱情与知识,尽其可能,引领着我通往天堂;然而怜悯总是把我带回现实。那些痛苦的呼唤在我内心深处回响。饥饿中的孩子,被压迫和折磨的人们,给子女造成重担的无助老人,以及孤独、贫穷和痛苦的整个世界,都是对人类理想生活的嘲讽。我渴望能减少这些不幸,但无能为力,这也是我的痛苦。

这就是我的一生。我发现人生是值得的;而且如果能够再有一次这样的机会,我会欣然接受。本文摘自微信<dushuxinde>

What I have lived for?

Bertrand Russell

Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a great ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.

I have sought love, first, because it brings ecstasy -- ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness -- that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what -- at last -- I have found.

With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved.

Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate this evil, but I cannot, and I too suffer.

This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.

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