读后感怎么写

读后感怎么写

一、什么是读后感:读了一本好书或一篇好文章之后,我们往往会产生一些感想,把这些感想写成文章,便是我们常说的读后感。

二、常见错误:

1、读后抄——大量摘录引用材料中的原话。

2、脱离材料——没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证。

3、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅,感不能深入。

4、不能紧密联系实际,不能由现象到本质,由个别到一般。

三、读后感的写作步骤

这种结构模式,与一般议论文“引——议——联——结”的作文模式的一脉相承的。 所以,读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤:

第一步:述读——引

在通常情况下,读后感的第一部分一般会是围绕感点,引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的根源,“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点,有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。

在述读这一部分,引述原文要精简,不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容,假如要写一篇关于《红楼梦》的读后感,开头就用三五万字来叙述《红楼梦》的故事情节,那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢?所以,对于原文的述读,材料精短的,可以全文引述,篇幅较长的,只能够是简述与感点有直接关系的部分,而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。“述读”材料要精简、准确、有针对性,这是读后感写作的一个规则。 第二步:感点——议

紧承“述读”所引述的材料,针对材料进行评析,既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点,也就是中心论点。

感点的提出,要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料,感点就是无源之水,流而不远;感点也只能是空发议论,泛泛而谈。所以,不管述读在感点之前,还是在感点之后,首先要有述读的存在,其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点,读完文章后,没有述读,只抓住感点进行说理论证。这样的文章,并不能够算是完整意义上的“读后感”。

第三步:发感——联

“发感”就是对“感点”——中心论点——进行论证。这一部分是读后感的主体部分,是对感点的阐述,通过摆事实、讲道理证明感点的正确性,或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是,所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开,而不能游离于感点之外。否则,就会不知所云,下笔千言,离题万里。

发感还要联系实际,深入论证。联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题,有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际,要有针对性,必须紧扣感点,而不能泛泛而谈,不能脱离感点随意联想,不着边际。

第四步:结感——结

结感是收束全文,既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召。但不管怎样结尾,都要与前面的几个部分构成一个有机整体,不能是横空出世;也要结得自然, 1

顺理成章收束全篇。

四、示例

阅读下面文字,以“?回声?的启示”为题,写一篇600字的文章。

回 声

有一个小孩子,不如道回声是什么东西。有一次,他独自站在旷野,大声叫道: “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回声,“喂!喂!”他又叫:“你是谁?”回声答道:“你是谁?”他又尖声大叫:“你是蠢材!”立刻又从山上传来“蠢材”的回答声。孩子十分愤怒,向小山骂起来,然而,小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子回家后对母亲诉说,母亲对他说:“孩子呀,那是你做得不对。如果你和和气气地对它说,它就会和和气气地对待你。其实,世上许多事情都是这样的啊!”

回声的启示

上海考生

对着小山尖声喊叫,便得到尖锐刺耳的回声;而对它和和气气,便得到柔和温婉的回声。得到什么样的回声,全取决于我们在小山面前发出的最初的声音。

人们常说“世事难料”,其实并不如此。我们以什么样的态度去对待世事,世事便会以什么样的方式来回报我们。这便是回声的启示。

面对他人,如果我们捧出“真诚”,就能收获“友情”;如果付出“猜妒”,便只能品尝“孤独”。《红楼梦》里的王熙凤,其心计可谓举世无双,但过多的心眼纵然让她在贾母前落下个好名声,却终究摆脱不了寂寞无伴的悲哀。即使对贴身丫环平儿,她也一概以猜忌相对,这当然不能以心换心了。连曹雪芹也不由发出了“聪明反被聪明误”的慨叹,其原因便在于她没有付出应有的“真”,便当然得不到“真”的回声。

面对人生,如果我们付出“努力”,便能收获“成功”;如果付出“享乐”,便只能得到“哀叹”。伟大文学家鲁迅一生的努力可谓光照史册,他不厌其烦地做着“一木一石”的工作,又把“别人喝咖啡的时间用在工作上”。即便在知道自己“来日无多”之后,他仍一刻不停地在努力。当我们翻阅《鲁迅全集》的鸿篇巨制,仰望先人的成就时,常常流连于先生的“回声”,却忘了看一看先生当初那一声声顽强、坚毅的奋斗的呐喊。有的人在临终之际,哀叹自己今生一事无成,抱怨命运的不公,但他们却忘了这“平庸”的回声正是对他们青壮年时沉溺享乐,不思进去的最公正的回应。

回声是公正的。因此,它最“无情”,却又最“有情”:捧出“奋进”,便收获“成就”的回声;捧出“拼搏”,便收获“胜利”的回声;捧出“自信”,便收获“坚强”的回声,捧出“勇敢”便收获“坚毅”的回声。相反,若你付出的是自私、懦弱、沉沦……你便决计只能得到孤独、悲伤和失败的回声。

让我们记住那位母亲的话,捧出爱,捧出心,收获一曲“真、善、美”的回声。

五、写作分析:

综观全文,本文能很好地把握《回声》这篇材料的内涵,抓住回声的性质和“母亲”的话,准确定位感点:我们以什么样的态度去对待世事,世事便会以什么样的方式来回报我们;在论证方面,也多种角度、多种方法、选取典型事例深入论证中心论点;文章也体现了作者相当的文化底蕴,平时没有对名著、对鲁迅有一定的了解,开卷论题是不可能信手拈来如此贴切的例子的。

本文第一节复述材料,是述读,用精简的一句话概括《回声》的内容,并紧扣材料,用“得到什么样的回声,全取决于我们在小山面前发出的最初的声音。”为下文感点的提出蓄势、铺垫。

第二节,紧承述读,顺理成章地亮出感点——我们以什么样的态度去对待世事,世事 2

便会以什么样的方式来回报我们。这是本文的中心论点。

第三、四节是发感,作为文章的主体部分论证中心论点,从“面对他人”和“面对人生”两

个角度,选取典型人物王熙凤、鲁迅的典型事例,分别从反面和正面来论证中心论点,论证

充分,具有较强的说服力。

第五、六节概括强化中心,发出号召:让我们记住那位母亲的话,捧出爱,捧出心,收

获一曲“真、善、美”的回声。

文章六节,按照“述感——感点——发感——结感”的写作流程,完密地构建了读后感的

结构,本文在结构上堪称是一篇典型的读后感。

六、写好读后感的秘诀:

首先,要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花

地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”,读得肤浅,当然也感得不深。只有读

得认真,才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或

者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙

文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。

作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映

了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人感动,为什么这样感

动等等。

其次,排好感点。只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文

中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有

感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后

感。

第三,选准感点。一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,

切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角

度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以

论证成文。

第四,叙述要简。既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事

实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话,读后感中少不了“叙”。但是它不同于记

叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单

扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简

要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才

简明不了。简明,不是文字越少越好,简还要明。

第五,联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联

想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的

事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意

相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

七、读后感的一般写法:

其一,确定正副标题,正标题一般标明文章的中心内容,有的正标题就是文章的中心论

点。副标题标明题材,一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。

其二,掌握读后感的一般套路:“引—议—联—结”。 引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句,很快引出“感”的观点或中心。

议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论,说明道理。 联——就议论的中心展开联想,记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒

发感受。

结——结尾概括中心,总结全文得出结论。结论可与开头照应,可归纳出结论性的

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意见,可强调某一重点,可发出号召。这个结论可以是批评式;又可是劝勉式,还可是鼓动式。视行文内容而定。

读后感在写感想的时候,要防止离开原文;“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后,就把所读的作品放到一边了,这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品,最后也应当回到原作品上,以照应开头。

八、范文

做灵魂的救赎者

-----读《麦田里的守望者》有感

哪怕是在黑暗的底层社会中生活,也要把纯真保持到最后,这便是霍尔顿。

在常人看来,一个被学校因“五门功课四门不及格”而开除的十六岁少年,简直就是一个混混。旅店,公园,学校,一个又一个场所,几乎都有他带着鸭舌帽、穿着风雨衣游荡的身影。他会说谎,在酒吧,为了喝到酒而谎报了年龄。在火车上,捏造了假名假姓,只为了和女人搭讪。城市的浮华,在霍尔顿所遇的伪君子,同学,旅店管理员,夜店的观光者身上得到了最好的体现。几乎所有的人都活在这浮华、虚伪的世界里,迷失沉沦。

我承认,霍尔顿从潘西回纽约的这几天确实也曾迷失了方向。但他并没有沉沦,依然真诚善待他人,心地乐观。哪怕被人欺辱,也没有放弃生存,放弃内心曾有过的纯真。他坚韧地过每一天,在极其寒冷的夜晚,为了不让母亲知道自己再度被学校开除而担心,他不敢回家,睡在了公园的木椅上。哪怕自己察觉已患了大病,也没有哭泣。

他是个有着不良习惯的少年,喝酒,抽烟,他都做过。可是,他做了别人原本能做却不愿去做的事——大方的说出自己内心的话。这一份内心的纯洁并不因为他的不良习惯而消失,相反,这一份心境是霍尔顿自我心灵救赎的根本原因。他让我看到了一个澄澈的心灵是如何在恶劣的境界中,呈现着人性的真、人性的善。

我不相信,那么多人在黑暗的社会中还会依旧坚持自己的理想。但是霍尔顿坚持下来了,他愿意去帮助别人,愿意给修女们自己已所剩不多的钱。他不需要别人对他鞠躬弯腰,道谢,他只要她们过得好。

他总是那么坚强,那么纯真。霍尔顿,几乎是一个与虚伪绝缘的人,虽然照样会受伤,但内心依然敞亮。

年轻的霍尔顿最苦闷的是——为什么人与人之间就不能坦诚相待?他多想去实现他的理想,虽然会被爸爸谴责,也想去实现。文中的亮笔,为我们呈现着他的灵魂自我救赎的精神:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”心灵纯净的理想不分尊卑,如果真能在金黄的麦田里,卸下一切负担,人与人之间有着那份信任和坦诚,轻松自在,这是多么幸福的一种体验啊!

这是他的守望,他有自己想保护的人。这个像墙头草一般活着的人,哪怕社会剥夺了他的一切,霍尔顿也会让心中的种子萌发。

或许,我们都是麦田里的守望者,总会有一层麦浪向你扑来,我们都生存在这浮华、虚伪的世界里,但我们可以拥有自己的精神世界。那理想的航灯一直照向远方的路,人就应该为自己的精神起航,应该凭着这份纯真,做着不懈地努力。在这旅途中,总会遇到花逝的伤感,但也一定会迎来百花绽放。我们应该虔诚的过每一天,与他一同守望。不管身处何种境地,也不管自己曾经历何等不幸,也应该用善良去面对。

贝多芬有着一块灿烂的音乐麦田,一生坎坷也却从未放弃对音乐的追求和渴望,没有人理解他,他几乎在孤寂中度过。这些都没有使他沉默和隐退,在一切进步思想都遭禁止的年 4

代里,依旧坚守“自由,平等,博爱”的理念。这就是永恒的自我救赎!

如果真的能使心灵的宁静和理想相互交织,哪怕看着那张没有生命的地图,也能想象着:这个世界多美,一切都那么安好!

霍尔顿,谢谢你!

请放慢你的脚步

——读《人生若只如初见》有感

“人生若只如初见,何事西风悲画扇”是纳兰容若的一次感悟,平平凡凡的十四个黑字,不知感动了多少人,人生若只如初见,该多好。

同样被感动得稀哩糊涂的是我们的作者——安意如。一本书,没有华丽的精心装饰,只有大片的红,如泼墨般在封面上渲染,甚至在书背上,装订线显眼地裸露。就这样的一本书,从里到外,丝丝缕缕的古色古香的包装就那样溢了出来,回旋我一种感动。

一首首的诗为引子,从唐诗到小令再到宋词,引出了一段段大漠孤烟、金戈铁马的历史,引出一份份花前月下,两小无猜的爱情,引出了一位位自由潇洒、豪情万丈的文人。

你看,那魏晋的风骨,宛如木檀,哪怕凋零都是一场惊鸿的风景,在狼烟升起的时候,鲜血谱写的辉煌呈血色的旖旎。

你看,自由不羁的李白也会写下“郎骑竹马来,饶床弄青梅”的童趣与天真无瑕。 你看,已嫁为他人妇的唐婉如弱柳扶风,重游故地的她竟在意料之外遇见了她的表哥,她的心中人。以妾红酥手,赠君黄滕酒,可惜的是早已物是人非事事休,早已经走不回当年。

你看,花架下静立的秦少游,背着双手,风卷起他的衣摆轻轻舞动,微仰的头上金色的阳光在跳动,应是在想念他心中的她吧!静静地,弥漫着如兰的忧伤。也许直到他的“山抹微云,天连衰草”出世直到他成为大名鼎鼎的“山抹微云君”,他的忧伤也不会消散。

风吹动泛黄的书页,沙沙的书页与沙沙的树叶相互掩映,随着书页的翻动,诗的行程就那么缓缓地展开。那千年前的美,无怨无悔。

抬头望,天空是久违的澄澈蔚蓝,尽管被高高耸起的灰黑教学楼挤得只剩窄窄一线,却依旧亲切。有多久没有好好地停下手中的笔,放松一下紧绷的神经,收拾一个简单的行囊便出发了,从百花争艳,芳草连天的山脚起程,登上高山之巅,陷身云峰的缭绕与缠绵,呼吸湿润且饱含花香的空气。

多久没有好好放松,停下脚步,回首那曾经?

不知从什么时候开始,人们便忘记了停歇,忘记了生活的意义,甚至连目标都忘记,只记得前进,前进,走路太慢,那便跑起来吧,沉重的书包压得呼吸都是问题。

快速的生活节奏让所有的人忙于追赶,企图追上时间的脚步,甚至超过,可生活是没有终点的,有一个人的死亡那就有一个人的诞生,如此没有终结的循环,如果仅仅是为了追赶我们不可能追上的时间,那不是要白白浪费了千辛万苦为我们而创造的美?

所以是时候了,是时候放慢我们的脚步,放慢我们的心情。寻一个下着毛毛细雨的午后,一朵凋谢的花,找一个旁人找不到的所在,翻开一卷积满了尘灰的书,细细回味,看一看前人走过的路,看看他们是如何走在众人前面,千百年恒永不变。合上书,闭上双眼,让窗外的雨声纯粹地由耳入心,你会发现雨声背后的精致,每一滴水珠从高处下落,绽放的声音是不同的,每一片新叶的轻微颤动是不同的??

一切的一切,只需要我们放慢步子,就可以发现,自然为疲惫的人们满心准备的礼物。当很久的以后,当我们终于跑不动的时候,回首,希望可以看见的不仅仅是一条没有尽头的路。

不必担心小小的松驰会让你落后他人,因为当其他人还在为了原地奔跑而筋疲力尽的时候,你却以全新的姿态,精神饱满地站在更高的起跑线上,当你重新起航时,迎接你的是一条更宽、更长、更平坦的通天大道。

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但是要记得,自然的美丽是妖娆的,我们只需站在其中静静欣赏便够了,只要不让自然的等待落空就足够了,一旦疲惫尽去,要记得,收拾好心态,重新回到前进的跑道上!

停下脚步吧!小小的放松,给自己一个整顿出发的时间,想一想那些曾经的你,曾经的我,已经过去的,和即将成为过去的现在。让自己回首时可以看见漫天的烟火。

停下,回首。抓住,把握。

请放慢你的脚步,回首,背后灯火阑珊。

《骆驼祥子》读后感

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》,讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想:拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用,终于如愿以偿。然而好景不长,没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心,靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了,辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次,祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活,吃喝嫖赌,彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧,彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴,正直诚实,对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚,敲一日钟,而祥子却不安于现状,他为了美好生活而努力,而奋斗,他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活。他不断地追求,追求成功,追求幸福。然而即使是这样,也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实,残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和,然而它们却又同时存在。社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗,最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样,他努力,就是为了寻求美好的生活,但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子,我感到遗憾,感到惋惜,也感到无奈,但也感到敬佩,我佩服他从前的坚强,他的上进。然而他最终没能战胜自己,没能战胜社会,终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗,也许是因为个人的因素。不管怎样,环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点,祥子也许就能实现他的理想,也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会,而社会又决定着人,如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系,很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物,应该有自己的理想和目标。但是要因人而异,因社会而异。如果总是无法实现理想,那么就有可能变成“祥子”,堕落、衰败,厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程,然而这一过程会很复杂,人很容易失去自我,失去自我就会迷失方向,甚至堕落。

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