阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！”

②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”

全面理解以上两则材料提供的信息，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

[解析]材料“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而有很合理。因此，可以提炼这样的观点：

参考立意：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。

要命的提醒：

任何的构思立意，下笔之前，都要放回“场”中审视一番！你必须知道“场”（话题）是谁！

思路：

①?? 虽然①，但是②?? 既①又②

②?? 虽然② ，但是①??既②又①

问题：

1、离“场”，不扣“路”谈“自信与虚心”“追求与倾听”“勇气与责任”“继承与超越”等

问路体现的是虚心和智慧，但虚心≠问路，不能脱开问路谈虚心

2、舍弃另一方

佳作：

宫熙晟《做个聪明的行者》

李凌杉《问路与造路》

沈永健《敢问路在何方》

郭玉润《走路与问路》

杨苗秀《世道虽窄，但世界很宽》

王子薇《目的地由你而定》

 

第二篇：作文“走自己的路,让别人说去吧”

[例文一]

走自己的路，讓別人說去吧

但丁的一句“走自己的路，讓別人說去吧”風靡全球，至今仍是許多人的座右銘，然而，真的是這樣嗎？其實不然。那麼，怎樣才能走好自己的路呢？

第一，要學會聽取別人的意見與建議，改變自己的方向。著名科學家楊振寧赴美留學時，立志要寫出一篇實驗物理論文。他先來到艾裏遜實驗室。不久，艾裏遜實驗室裏傳出笑談：“凡是有爆炸（出事故）的地方就一定有楊振寧！被譽為“氫彈之父”的泰勒博士一直關注著楊振寧的學術研究，他直率地對楊振寧說：“我認為你不必堅持一定要寫一篇實驗論文。”楊振寧認真地思考了兩天。最後，他不得不痛苦地承認，自己的動手能力確實不強。楊振寧最終接受了泰勒博士的建議，放棄寫實驗論文的打算。做出這個決定之後，他如釋重負，依然把主攻方向轉入理論物理研究。從此，他踏上了成為物理學界一代傑出理論大師之路。

第二，要有堅持的恒心與頑強的毅力。《西遊記》的故事可謂是婦孺皆知，唐僧最終能取到真經，就是因為他的心中有不大目的地不死心的恒心與毅力，在危險四面埋伏的取經道路上，他正是心中充滿了信念，憑著頑強的毅力與堅持的恒心，最終修成了正果。

第三，要有強烈的社會責任感，將個人道路與國家命運結合起來。魯迅先生本來是學醫的，但一部影片改變了他的命運。那是他在日本看的一部影片，片中的中國人看見自己的通報被外國侵虐者殘忍殺害後

居然哈哈大笑，這讓他深感中國人精神的麻木，這是比身體上的病痛更難醫治的病，於是，回國後，他毅然決然地決定棄醫從文，從此，他的筆成為與敵人對抗的“槍”，他的文章鼓舞著千千萬萬中國人民同外國侵虐者勇敢鬥爭。

我想，讀到這裏，你也許不再會為但丁的這句話而癡迷了吧。走自己的路，要學會聽取別人的意見與建議，改變自己的方向，並要有頑強的毅力與堅持的恒心，別忘了要將個人道路與國家命運結合起來。

[例文二]

談“走自己的路，讓大家說去吧！”

“走自己的路，讓大家說去吧！”這是但丁的名言。數百年來，他一直鼓舞著志士仁人探索，追求光明。如今，他又成為青年一代自立自主的口號。可是，有一部分青年人以但丁這句話做擋箭牌，拒諫飾非，這就違背了但丁的本意了。但丁面對中世紀的封建專制，面對教會勢力的高壓，宣揚自由民主，宣導文藝復興，必然要招致重重圍攻，遭受種種迫害，因而他才發出“走自己的路，讓大家說去吧！”的錚錚誓言。這是對光明世界的追求，是對腐朽權利的蔑視，而不是一意孤行的固執，更不是沉淪墮落的藉口。

誠然，當代青年是獨立思考的一代，是開拓創新的一代，我們理應走自己的路。倘若跟在別人後面一步一步地爬行哪里還有開拓？哪里還有創新？

走自己的路，就是標新立異，別人難免要評頭論足。其中，既有善意的批評指導，也有惡意的嘲諷誹謗。對於別人的議論應採取什麼態度

呢？我認為：一要看自己的路走得如何，二要看別人議論的性質。將二者參照比較一番，才能決定自己的取捨。

首先要看你走的是正路，還是斜路。如果是正路，那就要堅持下去，閒言碎語，不必理睬——“走自己的路，讓大家說去吧！”張藝謀被稱為“開創中國電影新時代”的著名導演、著名攝影師、演員，倘若拍完《黃土地》以後，便屈服於喧囂一時的非議和責難，停下腳步，哪里還有譽冠西柏林電影節的《紅高粱》？中國的電影又怎能走向世界，震動全球？制藥大王、著名企業家貝兆漢倘若隨波逐流，怎麼會闖出改革之路？哪里會有今天的白玉制藥廠？

如果你走的是彎路，既經別人指出，你為何不轉換方向，踏上坦途？朱明瑛原是東方歌舞團的舞蹈演員，成績平平，卻有一副好嗓子。他接受團長王昆的建議，改學唱歌，終於成為了蜚聲中外的歌唱家。倘若她“一條路走到黑”，是很難成為戴愛蓮式的舞蹈大家的，那麼歌壇上也就沒有今日的朱明瑛了。

如果你走上了歧途，更應歡迎別人指點迷津；如果執迷不悟，終會跌入深淵。遲志強在電影界展露頭角後，便恣意享樂，雖經師友苦苦相勸，他仍固執地“走自己的路，讓大家說去吧！”，終於觸犯法令，鋃鐺入獄。倘若他能聽從勸告，懸崖勒馬，又何至於此？

在我們青年中，學習無方，鑽牛角尖者有之；貪圖物質享樂，追求低級趣味者有之……如果老師、家長、同學善意規勸，他們便甩出一句話來——“走自己的路，讓大家說去吧！”這種一意孤行的態度，不是無知，就是愚昧！我奉勸這些朋友迅速覺醒，改弦易轍！

獨立思考是成功的階梯，固執己見是失敗的先導。

有鑒於此，我將但丁的話修改一下，與青年朋友共勉——走自己的路，也請別人指導！

[例文三]

走自己的路

馬克思《資本論》第一版《序言》的最後一句引用了佛羅倫斯大詩人但丁的名言：“走自己的路，讓大家說去吧！”

馬克思主義哲學內容的三個來源，原本是精華和糟粕的混雜。馬克思創立了唯物論，但他的辯證法，卻是出自他最敬重的人——徹底的唯心主義哲學家黑格爾。馬克思能在眾多事物中正確拿來所需要的，建立起自己的思想體系。在研究和探索中，他始終堅持自己的路——用科學辯證的眼光對待一切，因此，他沒有偏向於哪一個流派；同樣，也沒有屈服於當時反動思想家的圍剿。他只是自信地說：走自己的路，讓人家說去吧！終於，歷史做出了公正的評價：馬克思不朽。

假使馬克思囿於某個錯誤的流派；假使他傾倒於黑格爾的一切觀點，假使他屈從於衛道者的指責辱罵，那又將是怎樣的一種情況呢？毫無疑問，如果這些“假使”成立，那麼無產階級的歷史就將改寫。 “走自己的路，讓大家說去吧！”並不意味著“夜郎自大”而是一種自信力的體現，一種對科學、對真理追求而不妥協的韌性的體現。 他之所以不是“夜郎自大”，因為它所說的“路”是在科學的嚴謹的分辨力下找到的。

記得魯迅先生說過一段話：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的

反抗，少有敢單身鏖戰的武人……”換句話說，就是中國一向少有敢走自己的路的人。

少有敢走自己路的人，社會自然就少有創新；少有創新，社會自然就因循守舊；而守舊，社會必然就要倒退。

為什麼中國人少有走自己路的人呢？

中國本來很早就有無頭而敢與皇帝交戰的英雄，有死於追求太陽的巨人。為什麼一切都成為神話呢？

追溯歷史，尋找歷史車輪印下的轍痕：奴隸制的很快解體，使後來的封建統治者意識到，沒有強大的思想統治工具，就無法使四海之民，天下之士盡為自己服務。於是，在那烽火連天的混戰中，統治者們努力尋找著有序的社會結構。

統治者的“慧眼”看中了孔夫子的儒家思想。儒家思想加上道家的虛無與淡然、佛家的面壁主義，終於給富有鬥爭性、創造性的人民套上了“不朽而沉重”的精神枷鎖。

但在中國人的血管裏依舊保留著祖先那開天闢地的英氣，也有反抗的人，走自己路的人。

兩千餘年的強制力自然無法在短時期內消除窮盡，慣性依然巨大無比。因此造成了今天中國人身上的種種劣質。

中國社會的傳統結構是一種極端的收攏式形體。這種壓抑的構架使人們失去了開拓的勇氣，失去了創造性的思維。有的只是隨著發臭的“傳統道德”邁步，將自己的個性融於共性眾，因而才會使原來擁有諸多美德的人民變得缺少真誠，缺少韌性，缺少自我的顯露。

但我還要說：中華民族依舊是偉大的民族。因為在漫長的黑暗中，儘管追求真理的不斷被扼殺，但仍然有敢於走自己路的人。人民，也從未喪失過自信力。

20世紀的今天，中國同世界一同迎來了新的挑戰，共和國將騰飛，用那變革作為自己的羽翼。“把馬克思主義的普遍真理同我國具體實踐結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”當我們在無數的獨特中將古老的過渡建設成有獨特色彩的現代化強國時，我們才能告慰於無數仁人志士的英靈，才能無愧於“龍的子孫”的稱號。

“走自己的路，讓大家說去吧！”這“路”，是將自己奉獻給祖國，奉獻給民族的路，也是為全人類的幸福而奮鬥的路！