综合联考作文不是难在怎么写，而是难再如何在30分钟内写出一篇很标准的文章，为此介绍给大家一种经典写法，绝对速成。后面附有范文，一定注意理解文章的结构安排，你看完之后一定会对三点式爱不释手！本人11年2篇作文满分65我得了50分，这里先拿出大作文看家宝贝。
1、题目的写法。题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。一般有两种写法：第一种指明文章论述范围，比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；第二种题目就是论点，这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力量》、《重理轻文可以休矣》等等。
2、开头第一段的写法。如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到60%左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文能力，此项分数可以得到。如果是话题作文，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过80字。此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。
3、第二段为论点段。论点必须独占一段！！这是本模板效果的核心！这是一个最简单但是最有效的方法，切记。多年的学生经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文，实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。
4、第三至第五段（有必要的话，可以多写一段）为分论点论述。这三段每段开头均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是平行扩展关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文章，分论点可以是1）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。2）当今社会依然提倡尊老爱幼。3）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是1）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。2）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。3）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。
每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照学校的教学所教，无非有事实论证，引用论证，比喻论证等几种。我们可以写一些事例作为事实论证，引用相关的名人名言作为引用论证。但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。但是以现在中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来？这里有个不诚实但有效的办法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定要说的有哲理性，不要被别人看出破绽，事实论据也可如法炮制。但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是99%的汗水+1%的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的要求，这三段最少也要占到500字，
也就是文学上常说的“猪肚”。
5、第六段是所谓辩证段。这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。
6、第七段要联系生活现实。可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系神州五号成功发射，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。此段也不宜过多，几十字足够。
7、最后一段可以以抒情句式发出鼓励或者号召。比如：让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧！千万不要多写，一句足矣。
经典范文，强烈建议同学们反复诵读！
题目：请以“欣赏”为话题写一篇作文，体裁不限。（这一点很重要，要是不允许写议论文那就不能套用，由于不看要求而失败的教训也是不少的，望切忌盲目下笔。）
学会欣赏
（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》） 为什么家长一再的训斥也该不掉孩子的坏习惯？为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误？为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天？为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠？（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）
请学会欣赏！（论点独占一段，与题目呼应。）
挑剔永远解决不了问题。（此篇文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。（注意，这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识？事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。）
懂得欣赏能迅速化解矛盾。（这是第二个分论点，相对于挑剔，这个论点已经递进一步，转到正面论述，并且开始提出解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。（哈哈，还是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。）
学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢？（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让
大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了事实论证。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧！（这一段使用了事实与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）
当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。）
在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。（联系实际问题。）
亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧！（最后发出号召，结尾有力。）
十校联考作文
作文题：
世界上不存在两片完全相同的树叶，人与人之间也是存在着多方面的差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。面对“差异”，你会产生怎样的联想或思考呢？
根据以上材抖，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，体裁不限（诗歌除外）
世界是平的（62分）
正如《世界是平的》的作者所感受到的那样，世界正在慢慢地变平，发达国家与发展中国家的差异正在慢慢地变小。对于前者来说，这或许是场危机，而对于后者而言，这将带来无穷的机遇。
对于国家是如此，对于我们每一个人来说又何尝不是呢？差异不是永恒的，它也在不断变化着。
牛顿曾说，“天才是1%的天资加99%的努力。”这句话为无数对自己丧失信心的人带来动力？的确，每个人与生俱来的天资就生物学角度而言确是不同的，但是智力上的差异并不能确定一切，重要的是后天的努力。牛顿和他的话让我们摆脱宿命论，让我们相信自己的命运可以掌握在自己的手中，努力去消除那些对我们而言不利的差异。
于是我们看到美国史上第一个黑人总统在他的就职典礼上滔滔不绝。奥巴马的当选不可否认地具有划时代的意义，它标志着“后殖民主义”时代的到来，人种的先天差异不再是决定成功与否的基石，他让我们看到，时代在变革，在美国这片平等与自由的热土上，努力和奋斗可以超越一切。奥巴马的成功不只是一个“美国梦”，他给了全世界人民一个“世界梦”！美国的民主与自由虽然很大程度上来源于它独特的历史，但不可否认的是，这样一个平等的社会正在影响着是人的世界观和价值观。有了这样的背景，我们所需要的只是自信。客观的差异可以被忽视，我们需要的只是李白“天生我才必有用”的信念。
当然，并不是所有的差异都需要去被缩小，被改变。你是否听说过破瓦罐的故事？一个农夫挑着两只瓦罐取水，其中一只有着缺口，它对主人说：“我这么没用，你为什么还要用我取水？”农夫笑了笑，说：“你的确有残缺，但是你看看那路边美丽的鲜花，它们可都是你的功劳呢！”原来，由于瓦罐的残缺，它在路途中一直在为路边的野花浇水，它们才能得以茁壮成长。对于我们来说难道不是这样吗？差异是优势还是劣势，有时很难说清，重点只是在于你看待它的眼光和角度，这便是哲学上的辩证统一，具有一定的普适意义，它在我们的身边等待着被发现，关键是你是否想做那个有心人。
世界将要变平，而变平的同时可能也失去了趣味与精彩，何不让该平的平，该凸的凸，让平等和个性一同发展呢？
与“众”不同的美（62分）
达芬奇在幼年学画时期，发现每一个鸡蛋都是不同的，长大后，他画作中每一个人物都是各有其自身特点。差异是我们每一个人区别世界上那几十亿同类的标志。正是有了差异，生命才变得丰富多彩，各具特色。
世界上不存在两片完全相同的树叶。差异就是每一种事物的条形码，有了它，我们和周围的事物都变得独一无二。
有人曾经说过：“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”诚然，人与人之间差异有时会很大，不过，面对这种差异，态度就变得很重要。尊重他人，同事尊重他人的观点是一个非常必要的行为。上世纪五六十年代，周恩来在万隆会议上，面对第三世界许多国家对于中国的社会主义制度不屑一顾，他放弃事先准备好的演讲稿，走上讲台，即兴演讲，提出了“求同存异”的观点。的确，我们之间或有差异，抑或这种差异还可能是巨大的，但只要我们尊重别人的差异，寻找共同之处，这种差异和矛盾就可以被大大地忽略。
那么，仅仅尊重别人的观点，求同存异就够了吗？就我说来这些还不够。我们应该“取
其精华，去其糟粕”，进一步相融。赵武灵王“胡服骑射”；日耳曼人归依基督教；十七十八世纪，欧洲兴起的“中国热”；辛亥革命后，中国的“新文化运动”。古今中外，人类历史上从来不缺乏文明的交流。试问，如果文明之间差异没有在交流中互相融合，那么世界又会变成一个什么要的模样呢？
或许，没有交流和融合，人类不会进步，我们依旧过着茹毛饮血，衣不蔽体，风餐露宿的原始生活。正因为有了差异，才有了诸子百家争鸣的春秋战国时代，才有了希腊灿烂文化的伯里克利时代，才有了世界宗教之一佛教的诞生。正是有了差异，才出现文明史中前所未有的“轴心时代”。与这一极其灿烂的时代相对的，正是中世纪黑暗的教会统治和中国漫长二十年的封建统治下的不断地“王纲解扭”。缺少了差异，专制统治下的人们没有了前辈们那种活跃的思想。直到文艺起兴的一道光，划破了这层黑暗，又是差异的出现，使世界再次充满活力。
差异可以使文化相融，促进文明的进步。但是面对差异，我们依然要理性，不能过卑也不能过亢。一如中国近代对待西方曾走着一条从过亢到过卑的路途。差异的存在是合理的，这并不能代表差异的某一方比另一方更“美”。
与“众”不同的美使达芬奇发现了万物各自的美，这种发现美的观察力使他成为一代画匠。倘若你要认识世界，那你就从自身开始，用平等理性的目光，寻找万物与“众”不同的美。
差异造就存在（66分）
哲学家早在百年前就曾说过：世界上不存在两片完全相同的树叶。因为有了差异，我们才能在共性中寻找到自己的存在，可惜的是，现代社会的发展和人性的盲目却如同克隆技术一般妄图将一切差异“同化。”
不论是“80后”或是“90后”，我们老师被批评是“个性太强的一代。”是的，追求个性本无可厚非，但问题是现在的年轻人执着打造出的确实一个个雷同的作品。我们总在说这个款式太老土，可事实上大街上的我们却穿着相同的牛仔裤，戴着相同的围巾；我们总在说这个调调太大众，可打开播放器我们听的确实同一个声音。当电视上充斥着选秀文化，当社会推崇的是快速主义，迎面而来的是别人，又或是另一个自己？
阿甘之所以是阿甘，就因为哪怕是万人空巷他也只不过是想继续跑下去；鲁迅之所以是鲁迅是因为他无法忽视国人的“阿Q正传”，定要出来“横眉冷对千夫指”一番；而兰之所以美，不在于她是否被文人墨客称颂，甚至不在于她是否为人所知，而在于兰花就是兰花，就像我就是我，纷繁喧嚣，荣辱得失，最不可失的是自己的本心。
如果说一群人的同化是一个时代的悲哀，那么，一个城市的同化便是一个民族、一种文化的悲哀了吧。
很喜欢巴黎，在母城区里永远看不到摩天大楼割碎的天空，眼中能映出的是一个民族的生活琐碎和文艺气息，仿佛空气里也烙下了“巴黎”的呼吸。
可是我们的北京呢？上海呢？毫无疑问，她们正被打造成另一个伦敦、纽约、或是东京。我不敢去故宫，怕见到突兀其中的“星巴克”。与其说是商业心理在怂勇，倒不如说是国人对于西方文化的一种妥协；我也不敢去据说是就筑的“建业里”，怕听到的不是邻家的吴侬软语而是或廉价或嘈杂的叫卖声。有的时候我不禁想问，那个让郁达夫甘愿折去三分之二寿命的北平哪里去了？那个孕育出张爱玲这般才情女子的上海又到哪里去了？
在共性中寻找差异，在差异中造就存在，我们必须知道，无论是个性还是文化，存在的本质是内容，而非形式。我不敢相信，地球上都是金发碧眼，都是摩天大楼，这个世界还存在吗？
佛云（62分）
佛云：“万物苍生，背有其因缘，未有合二一者。八戒，你天子虽不于悟空，但为人敦
厚，日后也必成大器。”
“佛祖，师傅总说大师兄好，说他聪慧凌厉，本领高强。我看这西经我还是不取了吧。”猪八戒轨道在大雄宝殿下，向佛祖三叩首。
佛祖嘴角微扬，伸出右手，轻轻一点：“你看。”
八戒定睛一看，佛祖手掌幻化出无穷无尽的白色烟云，绵延不绝。那里山清水秀，鸟语花香。悟空正在同小猴子们玩耍。“悟能，这里你还记得吗？”
是花果山水帘洞，悟空被师傅赶走的时候。“我记得，这时师傅已经被白骨精变成老虎了。”
“正是，八戒，你继续看。”
“猴哥，你我师兄弟已经这么多年了，如今师傅有难你怎能袖手旁观？你不能眼看着师傅被吃到呀。”
佛祖收回右手，看着八戒。“你看，悟空也有任性的时候，是你将他劝回继续取经，你又怎么能随意放弃？”
八戒三叩首。“多谢佛祖。”
十八罗汉一如雕像站在大殿边，整个宝殿庄严肃穆。佛祖与观音菩萨望着八戒离开的背影相视一笑。
菩萨用竹枝和圣水凭空一点。
八戒望着地面的世界仍旧不开心。为什么大师兄思维敏捷，本领高强？脚踏的云彩缓缓的飘，飘过女儿国，飘过流沙河。
忽听到身后有人叫住他。回头一看是大师兄脚踩跟斗云。“八戒，你去哪了，让我找的好生辛苦。”
“找我有什么事？师傅有你足够。”
“呆子，胡说什么。有个妖怪是仙君的坐骑，快同我一道去天庭。”
“为什么不一个人去？”
“天君同我不熟悉，自然需要你天蓬元帅帮忙了。”
八戒看着悟空的焦急面容，心中暗自说：“多谢佛祖。”
佛祖对观音说：“八戒这次真的明白了吧。尺有所短，寸有所长，人人皆有差异，不必懊恼不必可惜。”
“弟子谨记。“
悟空和悟能从天庭回来时，悟净还在山脚照顾着虚弱的唐僧。“二师兄你跑去哪儿了，可把师傅急坏了。”
“师傅，徒儿下次不会了。”他跪倒唐僧脚下。
佛云：“天资天定，差异自来，切莫自暴自弃。个人有慧根，个有多长，切莫妒嫉。” 众罗汉曰：“弟子谨记。”
大珠小珠落玉盘（62分）
一颗钻石之所以耀眼夺目是因为它能折射出不同的光芒，一首乐曲之所以悦耳动听是因为它能富有曲折,不时变换的旋律，一个社会之所以能发展是因为不断的有新的不同的力量和思想来推动它。差异无处不在,差异又至关重要。
生活在这个不存在绝对相同的事物的世界中,我们也许很难明白没有差异的日子是如何单调、乏味的。那么就让我们来设想一下吧，天空中没有闪烁的繁星，只有无尽的黑暗，人们住在一样的房子中，唱着同一支曲调，说着一样的话，做着同样的工作??多么灰暗、枯燥的日子！没有差异的话，世界上怎么会有贝多芬的《九大交响曲》？没有差异的话，世界上怎么会有李清照的“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”？没有差异的话，怎么会有普朗克的量子
理论？没有差异的话，人们走着同样的路，又何来怎么多优秀的艺术、文化、科学的魁宝？！差异，可以说是文明进步的动力，它像源源不断的泉水，又如奔腾不息的河流，注入时间的大海，永不消逝。
如今的人们越来越多的关注到差异的重要性，也越来越追求文化的多元化。可是一味追求差异真的好吗？我想，当差异越过那条理智的线后只能成为乖张。这几年在青少年间悄然流行开来的“非主流”可说是文化差异的典范，他们追求独特不屑于主流的风尚，他们有自己的文学、自己的语言、自己的价值取向。这看似是青少年们乐于讨论、乐于参与的文化盛况，可真正的意义又有多少呢？他们在追求不的、同时却遗忘了最本质的宗旨：一颗美好、积极向上的心。他们那些过于阴暗、成熟的文字令我望而却步，也令其他真正懂得“生活是美好”的真谛的人们却步。
白居易诗有云“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”那样的琵琶声想必是十分动听的吧，他有旋律、音响的差异，却又将这些差异有机地融合在一条主线中，体现出和谐的变化。我想，这也是差异之所以美好的根本原因吧。如果只是杂乱不堪，一堆不同音符堆砌的曲子是根本不能算为音乐的，只有在一定的主题下，富有规律地创作出节奏的差异，才是一首乐曲趋于完美的至道吧。
差异，是在和谐的大主题下求同存异，仿佛“大珠小珠落玉盘”，奏出时代发展的变革之曲。差异，是美好的。
差异创造和谐（68分）
当上海交大呼吁“饮水思源，爱国荣校”时，哈佛却以“与亚里士多德为友，与真理为友”为标杆。前者更注重集体，而后者则偏向于个人。这不仅是中西方道德标准的差异，更是千百年来形成的认识差异。
年初时看了一则报道：1月15日美国一架客机从纽约出发后，因遭到鸟群冲撞不得不紧急迫降在哈德逊河上，机长是航龄29年的沙林伯格。他以极其精湛的技术完成了这次迫降，在来回检查了两遍机舱，确定所有乘客和机组人员都已安全离开飞机后，他才同意走下飞机接受救援。当时作者向他的美国朋友称赞机长的严守职业道德时，他的朋友反问道：
“这是他应该做的，还需要表扬吗？”的确，这在美国并不是个问题。
中国人讲究的是可贵的“四世同堂”，而西方人倾向于独立的“四口之家”；中国人无形中依然遵循“唯读书是用”之道，而西方人享受较低大学毕业率却更多的诺贝尔得主；中国人拥有更多亲密的朋友，而西方人却经常保持短暂的关系。总结来说，中国人更讲究“情”和“义”，而西方人则说“法”和“理”。
法国佳士得拍卖行的拍卖圆明园文物鼠首、兔首的举动引起了全世界关注与中国人民的激愤。当通过电话拍卖并以1400万欧元拍下一首的买家现为蔡铭超先生时，中国人无不为之兴奋。可当他一句“我不会付钱”出口时，中国人的心掉到了冰点。于是，蔡先生爽快地支付了违约金，法国拍卖行也只得让其流入“流拍”之属。
蔡先生的解释“作为一名中国公民，在那时做出这样的决定是无可奈何的”并不具有说服力，他也许过分讲究“义”了吧，却忘了孔夫子的“人而无信，不知其可也”。幸好卖家只讲法，还未将此行牵到整个中国的抗议，看来急中生智下为“耍赖型流拍”，却是情意惹的祸。
也许感情使中国人更为冲动，但这份冲动中有着西方人难以体会的温暖。当全中国人民的心拧成一条绳向每一个在汶川地震中受难的人伸去，我们抛开了救援黄金72小时的限制，在震难两周后也能挽救神奇的生命。这时，我们庆幸与西方的这份差异，造就的是更用人情粘合的中国！
在改革开放30年的今天，中国人已逐步培养起“自由之思想”了，这似乎有些与西方同比，但在高速的科技发展中，中国不会忘记以孝为先，以义为廉，求大同存小异！
于是，斯坦福的“愿自由的学术之风劲吹”与北大的“思想自由兼容并包”产生共鸣，正因有了差异，才有了磨合，产生了和谐。
差异成就五彩缤纷（62分）
数千年前的教育家孔子，就有“因材施教”的理论。在人类文明还不发达的阶段，他就能总结出根据人之间的差异而引领他们走向那片适合他们的领域这样的经验。在几千年后的今天看来，依然散发着活力。
就如同花园里的花朵，若清一色红牡丹或清一色白玫瑰，未必太过呆板。各种各样不同种类，姿态万千的花朵造就了一个五彩缤纷的花园，然而如何利用花儿的特点，安排他们适当的位置，这不仅是花匠们的难题，而是我们每个人的难题。
人有些特质是天生的，这些特质是因人而异。在中国古代，人们常在孩子满月的时候在桌上摆放各种行业的物品，如算盘、朝珠等。孩子们抓了哪样，就把孩子朝哪个领域引领。这种方法虽然不科全，但以显示出古人对于人与人之间差异的认识，也同时继承孔子“因材施教”的观念。时至今日，人类文明早已达到新的层次，各种科技手段越来越多。但是，培养孩子自己的性格特点，自己的个性却仿佛被人们淡忘。
强烈的社会竞争使家长和老师们忽略了观察孩子们之间的差异，早早地给孩子们搭建了一套又一套的“样板房”。他们投入了自己无限的经历想把孩子培养成一个“全才”，音乐，绘画，奥术齐上阵，严厉地教育使孩子们困苦不堪，而家长们自己又何曾不是？他们忽略了一个重要的点，每个人的差异和特点。孩子们原本快乐的童年被剥夺了，每个人变成一台机器，随父母指令而运转。运转中逐渐被压抑，这也为孩子们日后强烈的逆反心理买下深深地隐患。
然而，现象并不是孤立存在的，它们背后有深厚的渊源。家长们之所以忽视每个孩子之间的差异与特点，无非是现今制度的不完善性。有的孩子从小就极有音乐天赋，然而考大学却是最信得过的道路，朗朗，韩寒，丁俊晖这样的尖子并不是人人都能成为。如日后发展不好，那么就很难有退路了。这样不完善体制，是国家丧失了许多各领域的人才，人才资源是宝贵的。但是，我们也相信，制度的完善是要一个过程的。如何充分利用人与人之间的差异，因材施教将是一个严峻且必须明决的难题。
每个人都能做一个细心的话讲吧，观察每朵花不同的特点，修剪枝丫，把他们放在合适的位置，造就一个斑斓花园。
漫说差异（65分）
同与异其实是相对而言的。即使是两分水分子，你也可以发现组成它们的原子是完全不同的；即使是我现在带在身边的纸巾与五年前某个梦境中的螺丝，你也可以看到它们都是存在过的物质，虽然一个在客观世界，一个在虚幻梦境。所以说差异，是看你从什么角度去看，而不是两个物体本身。
而这个角度决定了很多的东西。你说是黄田玉与路边碎石的差异大，还是它与某种塑料物质制成的几可乱真的仿冒品的差异大？你说按克拉算贵得死人的钻石是与精工细制的玻璃制品差异大，还是与随随便便能买一大堆的石墨差异大？我们一再地被表面的相似相同所迷惑，往往无法看到或者是忽略了某些本质的差异。有时候这些看不到天伤大雅，有时候这些看不到让我们损失惨重，而有时候看不到人我们痛心疾首，悔不当初，例如，那加了三聚氰铵的免检奶粉。
这仅仅是物质上的异与同。物质上的异同尚有一堆堆的检验报告可以说明问题，而某些非物质的异与同却往往难以言说，难以分辨。你说孔子说的顺应天命与老子谈的无为而治离开我们一直说的儒道差别积极消极出世入世之后有什么差异？你说“人不独亲其亲，不独子其子”与“兼爱”有什么分别？而儒教伊斯兰教天主教基督教，当我们不计较它们信仰的是何方神明，用的是什么修行途径，讲的是什么教义主旨之后，它们难道不都是在教人追求真
善美，为人类创造了一个又一个灵魂不灭的信仰存在吗？
这些所谓的差异真的有我们想象的那么巨大吗？还是，只是我们从意识上为它们一层一层地累加了无数的条条框框，然后告诉自己这与那是有如此种种的差异，两者之间的鸿沟是如此地深遂以至于不可逾越，而后我们就真的相信这是真实？
所谓和谐。从来就不是否认差异的存在。它只是看穿了差异背后的相同之处，然后以这本质的相同去接纳各种纷繁表相上的差异。不是所以的对垒都水火不容，有时候只是需要那么一点点的睿智，去洞察那看似天然之别的表相，或许地面之下，两者本就是水乳交融，不可分割。
不是没有差异，只是并不是只有差异啊。