20xx年深圳一模高分作文点评及述评

来源:m.fanwen118.com时间:2022.5.28

20xx年深圳一模高分作文点评及述评

第一部分:作文点评

第1篇

主,请赦免我的罪(得分57.5)

(文章写给“主”,对象感强。题目已显祷告文的味道)

主啊,我亲爱的主耶稣,今夜我彻夜难眠。我跪在祢(是“你”的另一种写法,用于对神的称呼。这称呼大有文章!)赐予我的土地,呼吸着祢赐予我的空气,我要彻夜祷告,为我那深似大海的罪状向祢告饶:

“主,请赦免我的罪,让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清,(是为“原罪”,表达有意思。)好让我以净洁的灵魂与祢交谈。

主啊,祢告诉我:今夜会因祢的缘故跌倒。而我说:我绝不会。

主啊,祢告诉我:今夜两次鸡鸣以前,我会三次不认你。而我说:我绝不会。 可祢是谁,祢是造物主耶和华之子,祢心中无所不知,祢的预言,从来都是事实。 (从材料作文写作的角度看,此处仍为引材料,不过,在“赦免我的罪”一语的影响下,成为“言罪”的一部分。)

尽管我是祢最疼爱的门徒,尽管祢行的每一次善事,祢显的每一次神迹我牢记于心,但在人性面前,我还是失去了信。当我一次次回避,一次次否决我与你密切的关系,当我一次次违背,一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认,并起誓说明我不认你时,我心里也彻底明白了,我仅是个人,我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕祢无数次的冼净、赦免我灵魂的罪,我也永远无法逃脱地狱的牢笼,永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁--丑恶的人性。

(赎罪要先言罪。对着主言罪,全无隐藏,罪感的表达如此深刻!当写作成为一种诉说,写作就没有了难处。)

我原本是不解的,犹大那个叛徒要出卖祢,祢一早便知,但未(为)何只是纵容?我也是要不认祢的,祢一早便知,但未(为)何从未减少疼爱?你前来解救的世人,如今要治你的“罪”祢一早便知,但未(为)何不曾离开?

1

现在我懂了。祢一早便知,世上最难改变的即是人性。祢是前来为世人献身的,因为祢一早知,信在人性面前总是不堪一击的,而我们这些信徒只是借祢的荣光,为自己的灵魂得到解脱,为自己的私欲得到满足,为这副累累罪行之躯,祈得一个救赎。

(从不解到懂,更是言罪的深入,深入至人性,至灵魂。)

主啊,我是祢的爱徒彼得,我也仅是一个凡人。在危难面前,失去勇气,在大流面前,失去底线;在自己渺小的生命面前,失去信仰。祢要原谅我,因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭,一个刚刚背叛祢的门徒又来讨要祢的救赎。祢要原谅我,因为我只是一个凡人。

(“我也是凡人”,这是求得原谅的理由,只是这理由不如前文能求得原谅有力些。) 主,请赦免我的罪,我会承担所有罚,尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道,那一天,祢依旧会赦免我的罪。因为祢是那样爱人。

主啊,我永远信靠祢,敬爱祢,赞美祢。这是祢的爱徒彼得,奉主耶稣的圣名求,阿门!” (收尾,因为主爱人,我永信靠祢。再到祷告文的必然结尾。行文完整。)

【点评】这是篇心中有主的写作,它以祈祷词的方式实现了它的感人(主)的力量。心中有主,情感就不由自主。有倾诉的对象,祈求原谅的表达就是从心底流淌而出,而不是如挤牙膏般生硬。言语自然,带着情感和张力,就让文章有一种纯然天成的一气呵成之感。一气呵成内在自含文章、逻辑,这便是情感的逻辑,甚至可以看出材料作文的引用材料、分析材料、深化材料的部分,只不过,这种文理,潜于语言背后,如同隐于皮肤之下而没有静脉曲张般地青筋暴露。

这就已经让这篇文章有别于众多考卷了。甚至让人觉得,这道作文题几乎就是专为这位同学而出,正中下怀,于是,一种倾诉方式成为一种写作方式。这给人的启发就是:你的考场写作有倾诉的欲望吗?

最后弱弱地问一句:肖同学,你真的心中有了主了?但是,我觉得,这次作文选材圣经的用意是把圣经当成文化作品、知识看待,我们倒未必简单地匍匐于主的脚下。

(点评老师:深圳外国语学校葛福安)

第2篇

易辙的人性(得分57)

(题目是一个偏正短语,短语一般不能表达出态度,只是表达特征。所以,短语一般不表

达观点态度。因此,这个题目给人悲观的感觉。文章也是这样写的吗?)

2

华侨城中学余宽

言辞过轻,现实太重。(入题好。引材料而先有概述或评判,是为灵活的引材料,) 鸡鸣堂外,耶稣遭刑求,无人出声为救,彼得?亦如是。

曾有人言:“我为你永远地敞开一扇门,待你入来遮风。”可是夜狂风骤雨,电闪雷鸣,你竭力叩我的门,我却欺骗自己是雨声太大,我竟无法听见。(从引材料到拓展到现实。) 易辙的人性,太稀松平常。(这是观点吗?只是一种存在,不见作者的态度。)

但我们不幸临此境,却不愿相信人性轻可易辙,哪怕是仅瞥见跟前的一个小坑,都会不假思索地易辙而避。最终确信时,是我们把别人无情地推落峭壁,抑或是别人将我们推落悬崖?若赶上大浪,辄必有一劫。

彼得以前,也不信自己会易辙的吧?

橄榄山上的约誓,犹浮脑海,师徒情深,着实称羡。我假想,倘若我是听见了彼得恳切的话语,我是会坚信的,就像义薄云天、患难与共的手足,肯冒死救出另一方的那种大义凛然。却如梦初醒,此非教人热血沸腾武侠虚事,反恰恰是普通凡人遇此险境之最真实写照。 彼得在橄榄山上的誓言,没有半点言不由衷罢?

否则他又怎会只身走到远离人群之处,放声大泣?(用了大量篇幅对作文材料进行细致分析,而且以反问句为主,是在思考中进行的分析。)

我们鄙弃彼得?

不,也许我们绝大多数人都是彼得,我们也许能为最爱的至亲豁出去,但对自己的师父,耶稣,我们又有多少人敢断言同样境况下,真可以比彼得更伟大?(拓展至“我们”。) 动物趋利避害是生之天性,人性轻可易辙,推翻自己曾经许下的诺言,是一件再平常不过的决定罢了。可能绝大多数情形之下,我们未有易辙之心,却行易辙之实。(再次明确“易辙是平常之事。对易辙真的就没有办法吗?)

所以在这样的矛盾笼罩之下,我们会哭泣、懊悔,但是依然不影响我们做出易辙,背叛的决定,依然无法改变我们犯下恶事的事实。

因为我们更害怕像使女那样的人,咄咄的逼问,因为我们更恐惧手中执有刑仗(杖)的暴徒,拷打我们的正义,于是我们却步了。

在可以正义的时候选择了却步。

3

因为人性轻可易辙?(仍在疑问中。作者把大大的问号交给读者,然后交了卷!)

【点评】带着往常的对议论文的理解去找这篇考场作文的中心观点,会让人失望;带着惯常的思维去理解这篇文章,会让绝望。人性轻可易辙,是的,就是这样。彼得是这样,我们所有的人都是这样。虽然结尾用的是问句,可是,读者心头的问题没有在读过文章之后消失。 应该是题目所显示的那样,这是一个无解的问答:易辙的人性。让人想到梁漱溟的天问“这个世界会好吗?”可是,面对易辙的人性,人总不该就没辙吧!

一篇语言好、结构好、书写也好(评者看过卷面)的文章,就这样让人绝望!真不甘心,真想见见这位余宽同学,再问他一声:人性轻可易辙?

(点评老师:深圳外国语学校葛福安)

第8篇

君子有杀身以成仁(得分54.5)

福田中学 黄 幻

子曰:“君子无求生以害仁,有杀身以成仁。”

橄榄山上,鸡鸣堂外,彼得完全背弃对耶稣说的信誓旦旦的话语,一次次躲开众人的眼睛发誓不认识耶稣。这是“求生以害仁”,弃“信”“义”于不顾,适才立誓,随即违背,小人也。(分析材料,解释标题,能自圆其说,用语简洁)

在当今社会,和平年代,虽然没有“杀身之祸”,无从说“杀身成仁”,但从现代的发展的眼光来看,应该解释成:人们不应该为了个人的利益而背弃人生准则,反而应有一定的时候去放弃自身利益而成就它,可以是“信”“义”“爱”......要有牺牲精神!

(用解释法去阐释观点内涵,方式好,但是表述上还不够成熟。)

“杀身以成仁”的极端例子:樊於期,因得罪秦王,逃去燕,受太子丹礼遇而心怀感激,于此同时秦王以千金、万户邑悬赏樊於期。而他听闻荆轲要借樊於期的头颅求见秦王,樊於期慷慨自尽。为成“义”的美名,献出生命。相传尾生与女子相约于桥下,女子未至,尾生仍在桥下苦等,后来涨潮,尾生淹死于桥下。成就了“守信”的美名。

(两个例子,一个舍生取义,一个舍生求信,正面论证)

不一定只有放弃生命才能成就这般美名。君子有“杀身以成仁”的精神。邹阳身在狱中,冒着死罪的可能,写下《狱中上梁王书》;李斯在被驱逐的可能下,写下《谏逐客书》。於陵子仲放弃楚王的万镒聘金,携妻子为人灌园,以成就他的“仁”。因此,孙叔敖“三去之而无忧色”,许由“洗耳于颖水之滨,躬耕于箕山之上”。实在是有他的道理啊!

4

(三个例证,行文简洁,但缺乏具体深入的分析,导致例子和观点不能很好联系起来,读来有疏离感。)

而现如今,人们汲汲于富贵功名,追名逐利,比如黑心的食品商家,为增加利润而侵害消费者公益,并对他们造成健康、心理上的伤害。这不就是“求生以害仁”吗?

(关注当下社会现象反面论证。)

难道我们不应该培养“有杀身以成仁”的精神吗?首先我们要形成正确的健康的人生准则、价值取向,并以此为人生准绳,努力付诸实践。再者,当遇到利益时,请不要为了自身利益,“求生以害仁”,而要有牺牲精神。

(这段论证 “怎么办”, 形成递进式结构。)

感人的智慧流传千百年仍被奉为真理,自然有他的道理。你我皆要践行之!君子无求生以害仁,有杀身以成仁!

(结尾重申观点,呼应标题。)

【点评】本文在写法上是一篇比较常规的考场应试议论文,有着明显的优点:

1、观点明确,分析所给材料,从批判彼得的角度提出“君子有杀身以成仁”的中心观点,自然切题。

2、运用例证法从正方两个方面去论证观点,然后提出“怎么办”,最后结尾重申观点。思路清晰,层次井然。

3、所选例证材料多为古例,使文章呈现出一定的文化底蕴;也能联系当下现实反面论证,让观点具有现实意义。

当然,细究之下,这篇考场速成的文章也有着不足:

1、中心观点为“君子有杀身以成仁”,但却没有对“杀身”“成仁”作更准确更清晰的自我界定和解读,导致后面的论证在概念和逻辑上出现争议。(建议进一步指出“仁”非普通意义上的“仁爱”,而是一个含义极广的道德范畴。“杀身”也未必是真的要牺牲生命而是泛指牺牲,舍弃等,“杀身成仁”,就是指当自身利益和人生准则、人生信仰发生激烈矛盾冲突的时候,要能做到舍弃小我,成就准则和信仰。)

2、事例论证时,个别材料不够典型,且忽视了对例子的具体分析,说理不够深入。

(点评老师:深圳外国语学校蒋艳珍)

临危毋苟免(得分52.75)

5

(作文材料是圣经,作者选用一个纯中国文化的题目与之相合,两种文化求得同一种理解,也算是打通不同文化而求得相同价值观。而且,这题目,已经显出高大上的正能量了。) 人遇危难,或因求解脱而心急如焚,或因自信而安之若素。然人生在世便有不称意之时,劝君切莫不择手段地躲避灾祸,做到《礼记》中倡导的“临财勿苟得,临危毋苟免。”(这个开头值得同学们好好揣摩学习!人遇危难下,两种相对的态度,然后否定一种,肯定一种,有态度,有观点。)

危难是上帝赐予人类的宝贵财富,(这句话为第二段的起句,已然是“临危毋苟免”最好的理由!)若人的一生只留欢笑,无谓困窘,那么此人便会因缺少危难磨砺出的心灵涤荡而内心贫瘠。(这句话论得多巧!)耶稣的门徒在苟活之后的痛哭,大抵是在忏悔自己的无德,口是心非之举让他选择抛下道义与信仰,选择了一条在罪恶与忏悔中苦渡余生之路,何其可悲!(不忘对作文材料深意的挖掘!)

诚然,世界上不只一个彼得,在多数人内心,生命是比任何事物都宝贵的,但回眸史册,晚清史上的热血仍震触每一个有民族气节的中国人的神经。戊戌六君子为振兴中华,谭嗣同等放弃了逃离海外的机会,怀惴(揣)一颗诚挚的赤子之心,毅然赴死,或许他们个人的力量在顽强的封建礼教面前微如蝼蚁,但他们大无畏的气节以身践行“临危毋苟免”,中国也终如孙中山先生所言:“吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日。”当民主的曙光照亮神州大地,我想,那六个刚正不屈的灵魂必也以高昂的姿态笑对天穹。(六君子是“临危毋苟免”的好例子!)

危难是暂时的,精神却得以永恒。(这句话与上一个分论点间的关系是怎样的呢?为第二段的起句,已然是“临危毋苟免”最好的理由!)难忘大卫·科波菲尔受尽继父的毒打与折磨;饱尝童工的劳苦与艰辛,历经人世的苦难与诈伪,他没有选择躲避,而是愈发坚定心中“永不卑贱,永不虚伪,永不残忍”的人生信念。诚如孔夫子言:“芷兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。”身陷囹圄,或许我们在意志动摇之际,真该在吉光片羽中寻觅我们的人生真谛,临危毋苟,不仅是人性的呼唤,更是我们民族精神的内核中理应完好传承的精神火种。(这一段材料非常丰富而新颖。)

有时危难来临,你可以坦然相对,潇洒从容。(这又是一分论点。与上文的分观点之间的关系又是怎样的?)曾出版《野火集》的龙应台,在担任台湾文化部长时恪尽职守,只因不做“面子工程”而被尖刻的媒体斥责“是没有功绩的最耀眼花瓶”,但她身体每况愈下,在医院手 6

术后醒来第一句话是“请影视局来医院开会”。最终面临日益猖厥(獗)的媒体,她也最终不堪重负提出辞官。面对人生危难,她“尽吾志也,可以无悔矣!”一个享誉中外的作家面对她生命中的舆论风暴的危难,虽有“在水泥地上种花”的感慨,但绝不像媒体所言“如燃尽的野火”,相反,她用一个作家的操守来为文化呐喊,难道不足以担“临危毋苟免”的精神点赞吗?(龙应台的例子,也新颖别致。)

愿《周易》中“易穷则变,变则通,通则久”的善言,(这句引用,好像和中心主题不符。)能带给你我精神的支柱,用气节战斗吧,躬身于临危毋苟免,终能获世人那当然起敬的目光。(用一种呼告式的语句作收束结尾。)

【点评】从材料作文到拟出题目下笔行文,应该是一个相当复杂而有创意的过程,有了一个好题目,并受这个好题目的引领而进行写作,写作就是一个思维顺畅的过程。这篇文章就给我这种感觉。阅读圣经材料,引发“临危毋苟免”的触动,这是贴切的,所以,有了主心骨,文章就可以一路写下了。

再有,大量有文化气息的引例,显示了作者丰富的阅读积淀;语言表达劲健不凡,能看出作者有较好的写作功底。这篇文章给人的感觉是作者的阅读面的广泛以及应用的得心应手。一个读书的孩子的文章,他的文章自有不同于别人之处。

当然,细细推敲文章的思维层次,还可以更有逻辑些。这一点上,有丰富的阅读为底子,再在思维与逻辑上下些功夫,本非难事。

(点评老师:深圳外国语学校叶永松)

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第二篇:程少堂 等点评20xx深圳“一模”作文 8200字

程少堂 等点评2009深圳“一模”作文

新高考新作文

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程少堂 等点评深圳“一模”作文

题目从以下两题中任选一题作文。

(1) 阅读下面的文字,根据要求作文。

人性问题,是古今中外的哲学家思想家反复思考而又没有取得共识的焦点问题。人性问题也苦恼着大千世界的芸芸众生。例如,面对他人的失败或不幸,大多数人会产生同情或恻隐之心,显示出人性善良高尚的一面;但是,当我们面对他人的成功或幸运的时候,为之高兴的固然不乏其人,心态复杂的也许更多,甚至还有比心态复杂更等而下之的恶言恶行,从而深刻地暴露出人性的弱点。人际间的许多矛盾纷争由此而生。

请以“面对他人的成功或幸运”为话题,写一篇文章。题目自拟,文体自选,不少于800字。

(2)请以“在享受的时代学会感受”为题目,写一篇命题文章。文体自选,不少于800字。

点评

1. 在享受的时代学习感受(60分)

在享受的时代学习感受

问苍茫世界无所不有,在享受的时代我们需要学会感受,(程按切!这篇作文居然得了满分!全世界的人民都来看一看,仅仅凭这开头第一句“问苍茫世界无所不有”和第二句“在享受的时代我们需要学会感受”之间的混乱思路和语言感觉,它凭什么得满分!)拥有一颗感受的心,感受心灵的震撼。(程按开头倒是简洁。但是开头的“过门”很不够功夫,露了破绽。)

一、无声世界创造美丽

20xx年的春节晚会,一下子让所有的人都知道了邰丽华以及她领衔主演的舞蹈《千手观音》,在无声的世界里邰丽华创造出了特殊的美丽,给人纯净至美的艺术享受。她的美来源于心灵的震撼,这美感应克服残疾顽强地表现出来,更显灿烂。(程按这个学生在语无伦次地梦呓。)体现着战胜困难、追求光明的人类精神。(程按提得够高的了,但是小同学,你语言功夫不到家啊!你怕是连想都没有想清楚。)

从不幸的谷底,到艺术的巅峰,于无声处展现生命的蓬勃,手臂间勾勒人性的高洁。

心灵的震撼不需要语言,她在我们心中是最美。(程按这两段写得好。)

二、最是风流袁隆平

袁隆平是中国科学院院士,著名的杂交水稻专家。当他还是一名乡村教师时,就具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下时,却只是专注田畴,一介农夫,播撒智慧,收获富足。

喜爱稻菽千重浪,(程按这里化用毛主席的诗词很好!)最是风流袁隆平。

在享受的时代学会感受袁隆平的宁静致远、淡泊名利,那是震撼心灵的恬静。

三、一片痴心在支教

徐本禹是华中农业大学的本科毕业生,他放弃了读研究生的机会,只身来到贵州偏僻山村支教。

一个人如果一心一意地做一件事的话,这个人字就成了大。(程按人就成了“大”?红老大还是黑老大?应为“大写的人”。)正在(是)徐本禹所到之处大,衬出了徐本禹的大。(程按又在梦呓。这个学生不能用语言很好的表达自己的思想。)

如果眼泪是一种财富的话,徐本禹就是一个富有的人。在过去的一年里,他让我们泪流满面。(程按太感人了啊——让“我们”一年里头都泪流满面!眼睛没哭瞎吧?)从繁荣的大都市走进大山深处,他扛住了倾颓的教室,扛起了贫穷和孤独,扛起了原本不属于他的责任。(程按这几个“扛”用得不错。)也许一个人的力量还不够,爱被期待着,徐本禹刺痛了我们的眼睛。(程按继续语无伦次地梦呓。)

在享受的时代学会感受。

感受邰丽华给予我们的美的震撼,感受袁隆平宁静致远、淡泊名利给予我们的震撼;感受徐本禹一片痴心在支教的追求。

物欲横流、文化交织(程按这个怪怪的“文化交织”再次证明这个学生还不能熟练地运用汉语来表达自己的思想。)的时代我们不能失去方向,要学会在享受中感受。

【点评】

真正的文学表达离不开对人生的思考和对人性的解剖,本文之所以获阅卷老师的青睐,奥秘就在于此。在享受时代,我们心灵迟钝,感觉麻木,情感漠然,我们天生的热情和善良被环境所摧残压制,我们学会了冷酷、残忍,却不会感受人生的真谛,找出震撼他心灵的三个人物来诠释他对人生和人性的理解邰丽华,一个无声世界的残疾人,可以把生命演绎的灿烂辉煌,她的身上体现的是人性的坚韧和对苦难的超越;袁隆平,在矫饰的世界里保持着朴素真挚,宁静淡定的情怀,在农田之中取得举世瞩目的成就;徐本禹,主动走进“贫穷和孤独”,他的行动让人感受到一个当代大学生的社会责任感和对信念的坚守。选取这几个人物,让我们看到了不同的人生美丽,表现了他对生命的意义和价值的思考,主题是积极向上的。但是,部分表达还较为粗疏,有病句,从这个角度说,这篇满分作文是有遗憾的。(点评人翠园中学 邹玲)

程评作为考场作文,本文当然是一篇好文章,但我认为离满分作文的水平还有一大截这篇文章宏观思路相当清晰,但从遣词造句看,微观思路相当混乱——喜欢用一些自己还没有怎么懂的词语来表达自己的思想,结果这些地方让人觉得像梦呓一样语无伦次。解决的办法是老老实实用一些普通词汇,准确而有把握的表达自己的思想。

2.听听那冷雨(58分)

听听那冷雨

(程按能把余光中的名篇标题作为自己文章的标题,有胆识。但是命题作文你

为何改题目呢?)

“答答滴滴??”(程按这是雨滴声呢,还是冲锋号啊?我老糊涂了,怎么觉得像是我小时候听过的冲锋号呢?)是冷雨打落窗台,冷雨送爽,(程按“冷雨送爽”四个字插在这儿割断语脉很不好啊。可删。)送来满院清凉,在享受冷雨滋润(程按有机会让老师把你放到冷雨中“滋润” “滋润”,“享受”“享受”。)的时候,你可曾仔细聆听,可曾听见自己心中一动的声音。(程按语言味道不足。)

(程按开头一段立意甚好,但是语言功夫不到位。语言不来情绪。我试着改一下——“滴滴答答??”是冷雨!是冷雨打落窗台,满院清凉,清凉满院!是啊,按说,下雨可不是什么罕见的事情,就是冷雨也不稀罕,但是,有多久了,你没有听过那冷雨的声音?有多久了,你没有体验过听冷雨时的怦然心动?——同学们,要学会用最普通最朴素的词语,表达最微妙最复杂的情绪和情感(最微妙最复杂的情绪和情感往往只需要用最普通最朴素的词语来表达);要学会调动语言文字的千军万马,特别是灵活运用各种句式,为自己的表情达意服务。汉语之美不在一个一个的词,也不在一个一个的句子,而在句子与句子之间的微妙关系。)

物质生活飞速发展的如今,想要享受生活实在太过容易,(程按“太过”不是广东话吧?)这本就是一个享受的时代,尽兴开怀,换自己一个自在。然而享受的愉悦却换不来心的丰富与轻巧。(程按“轻巧”不妥。)一样是今宵拼却醉颜红,一样是少年听雨歌楼上,却是醉了不识酒浓,爱过不懂情重。一样是老来听雨僧庐下,却不知悲欢离合总无情,只是不住的抱怨“这该死的雨啊,你怎么还不停。”

可是这雨停了又怎样呢?游山玩水者忙着拍照留念,然后拿回家去自豪宣称“我去过那里了。”的确,你去过,只是你可曾去一亲山泽,一试水深?你可曾从满山桃花中看到春的芳踪,你可从漫天柳絮中读出夏的诗意。忙于赴宴的人,在你忙着大快朵颐之时,可曾对着满盘珍馐,高声吟着“与尔同销万古愁”?

在这样一个享受的时代,游山玩水是简单的娱乐耳目,玉盘珍馐是单纯的为了满足口腹,所以大家都忘了,忘记了在山水间感受天地之灵气,自然之和谐,忘了在美食中,发觉文化之悠远,创造之丰富。(程按这一段小结得好。) 享受着空调暖气带来的舒适的环境,只知道闷睡的我们又怎么有可能感受到夏花之灿烂,冬雪之静美。享受着网络的方便与快捷,习惯了以字母相逢,以数字分离的我们,又怎么能感受唐风宋韵的美丽?

为了让我们重新变得丰富,为了让我们的心灵变得轻巧(程按“轻巧”不妥。显示找不到恰当的词汇。不就是想表达“轻松”“洒脱”之类的意思吗?干嘛用“轻巧”?),为了让我们在丝丝冷雨中不再那么呆板而迟疑,请在这一个享受的时代中学会感受。

从一盏深夜的明灯中感受家的温馨,从一架摇摆的秋千中感受童年的欢乐,从一池荷花中悟出“留得残荷听雨声”的意境,从一盘莲藕中感知“丝不断”的深意,从一场冷雨中听出天地的声音,听出人声(生)的感悟。

别让自己成为单纯享受的机器,别让一切良辰美景都因自己只懂得享受不懂感受而浪费,别让万种风情只在不被真正了解中黯然老去。

所以我邀请你,邀请你和我一道静坐与窗台,听听,听听那冷雨。 (程按这篇文章后半语言很流畅干净。)

【点评】

本文的成功之处主要有两点

其一,化虚为实。试卷作文题目中的“享受”和“感受”都是比较抽象的词语,在行文中结合“享受时代”的常见事项,把人们耽于“享受”的空虚与浅薄写得非常具体;同时通过“桃花”“柳絮”“夏花”“冬雪”“明灯”“秋

千”“荷花”“莲藕“冷雨”等意象的铺排,把“享受的时代”应感受的“诗意”充分表现出来。两相对比,彰显主题。

其二,语言精彩,或引用、化用名篇名句(本文涉及了余光中的《听听那冷雨》、李白的《将进酒》、蒋捷的《虞美人》、李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》等名作),或灵活用词(如“一亲山泽”、“一试水深”“看到春的芳踪”、“读出夏的诗意”等),或整句铺排(如“从一盏深夜的明灯中感受家的温馨,从一架摇摆的秋千中感受童年的欢乐,从一池荷花中悟出“留得残荷听雨声”的意境,从一盘莲藕中感知“丝不断”的深意,从一场冷雨中听出天地的声音,听出人声的感悟”等),增强了文具的表现力,成为本文的一大亮点。

但本文的题目“听听那冷雨”是一个遗憾,因为所选的第二道作文题,是要求考生以“在感受的时代学会感受”为题写一篇文章的命题作文,尽管“听听那冷雨”与文章内容是切合的,但不符合命题作文的拟题要求。按照作文阅卷组的要求“改变题目”应扣5分。(点评翠园中学 李红该)

程评这篇文章让我觉得遗憾的是第4段小结之后的文字漂亮是漂亮,但是与前半合起来看显示不出逻辑的推进。

3.给成功同学的一封信(58分)

给成功同学的一封信

成功同学

你好!

如果你还在找你的那张英语作文纸,请你翻开你的英语课本第25页,它就在那里,皱巴巴地躺着。

你一定会感到奇怪,我为什么会这么清楚。其实,把它放进去的是我,把它拿走的也是我。对不起!

你的英语水平向来都得到老师的欣赏、同学的羡慕;你的英语成绩也从未低于130 ;而你的英语作文又是大多数人都望尘莫及的佳作。

说实话,作为你的同桌,英语向来都是我的骄傲,而你的出现,让我忽然感到自卑,感到灰心丧气。我很羡慕你学习英语的天分,但同时,我也很嫉妒你。有时候,甚至会讨厌你的存在。

自从那次英语测试后,老师、同学都开始关注你。你考出了在这个学校史无前例的高分145。面对145分的英语试卷,我惊呆了。我怀疑自己我再学10

年英语都考不出这样的成绩。为什么你能?为什么你出现在这个班级?为什么你存在?

我一向都为自己的英语感到骄傲的心在一场考试后逐渐消散了,从那日起,我便一直注意你,关注你学习英语的状况。可越是往后,我发现,你很少会复习英语,背单词、读文章之类的学习时间你也比我少。而我,却把英语学习时间安排得最多。我如此努力,可依然感(赶)不上你。我更不想承认你比我有学习英语的饿天分,不想!

那天,我向你借英语书本来没有别的意思,但当我看到那张整齐的写着英语作文的纸,我的脑袋一片空白,等我恢复意识之后,那张作文纸已在我手中变成一团废纸了。我挣扎了一段时间,终于决定把它扔进垃圾埇(桶)。 可在那天晚上,我彻夜难眠。我想了好多。想了自己,也想了你。

是的,我承认你学习英语的天分比我强很多。你的英语成绩这么棒,肯定也是经过努力付出而得到的结果。

我的英语成绩不如你是事实。我只能找到自身的不足,弥补自身缺陷,制定更加好的学习计划以便学好英语,让英语成绩更上一层楼。

我想明白了。我豁然开朗,阳光照进了窗户,早上了。

现在,那张作文纸你可以交给老师了。我相信它至少能得24分。因为她皱了。

您的同学 嫉妒

20xx年2月28日

文章点评

这是一篇书信体叙事文,其最大的特点在于谋篇布局上的一个“巧”字,终评分为58分。从一个高三学生考场作文的角度来看,应该是“物有所值”。其理由如下

1.以“抑扬”与“倒叙”相结合的心理描写手法,真实再现面对同桌取得成功时的复杂心情(佩服——嫉妒——反思——豁然开朗)。其妙处可谓“一石三鸟”

其一,紧紧扣住了原材料的命题意图,切合题意。

其二,行文跌宕生姿,引人入胜,正合古人“文似看山不喜平”的文法。 其三,先抑后扬,先将自己“阴暗”的心理真实地暴露出来,然后通过反思达到“豁然开朗”的境界,格调不俗,有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之妙。

2.采用书信文件来写考场作文,足见即席发挥之灵感。因为书信体最便于对话,最便于真情流露,避免了胡编乱造的另类写法,符合“文贵情真”的写作原则。尤其是收信人(“成功”)的称呼和写信人(“嫉妒”)的署名,更是匠心所在,它不仅吸引眼球,更是紧紧扣住了题旨。从这个角度讲,姑且称这篇文章为“书信体微型小说”也不为过。

另外,环境描写、景物点缀,也为本文增添了亮色。文章结尾部分写道“阳光照进了窗户,早上了。”寥寥十字,渲染了气氛,烘托出一幅明亮艳丽的画面,同上文“我想明白了,我豁然开朗”相得益彰,有力地升华了格调,也深化了主题。同时,文章的结尾也很有味道,它采用了“言尽意不尽”的手法,耐人寻味。

也许有人会说,本文语言似乎缺乏文采。但语言风格应该是百花齐放,何必千篇一律!

当然,本文也有遗憾,那就是出现了两个错别字。比如将“赶不上你”的“赶”写成了“感”,“垃圾桶”的“桶”写成了“埇”。但“智者千虑,必有一失”,相信瑕不掩瑜。(点评翠园中学 鲁力)

程评有一年深圳中考,有一个考生就玩这种把戏——把话题搞成一个人名。然后给他写一封信。这样的小儿科到高三还搞,还得了58分。高考玩这种把戏大约肯定吃亏。

4.在享受的时代学会感受(55分)

在享受的时代学会感受

在喧闹的纸醉金迷的社会,历史的长河奔流不息,时间的车轮滚滚向前,在当代步伐紧快的生活中,(程按见鬼!还有学生用这样陈词滥调开头!)我们应该会感受。

感受是孩时的梦,色彩缤纷,绽放出耀眼的光芒;感受是画家手中的画笔,画笔一挥,便将整个春天带来了;感受是蓝天的白云,纯洁,舒展,飘逸。当迎春花划破冬日的沉寂,黎明的曙光照醒了露滴,我们微笑着,因为我们感受着。(程按想吐。)

我们要学会感受自然,去从中品味陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬静,去了解王维“空山新雨后,天气晚来秋”的清新,去体会“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的壮志凌云和“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的豪迈。感受山的沉稳,也要感受水的壮阔。李白的“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”的奔腾豪情,苏轼的“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的壮阔气势势,杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的凝重,无不值得我们去学习,去感受。

我们要学会感受艺术。从生命的谷底到艺术的巅峰,她的人生也许原本就是一场绝美的舞蹈。她的无声展现了生命的蓬勃,手臂间勾勒出人性的高洁。她,中国惟一一个登上世界两大顶级艺术殿堂的舞蹈者——邰丽华。她是失聪的残疾人,但这并不成为阻碍她的艺术生涯,她生活在无声的世界,却能感受到艺术的真谛。那我们呢?我们要感受艺术,感受艺术会使我们的生命轻轻飞翔,让我们触到蓝天的洁净,白云的舒展。

我们要学会感受科技。是什么能让世界五分之一的人口五天五夜心跳不已?(程按什么高科技有这本事?只让我们的心跳5天吗?那第6天“世界五分之一的人口”的心脏就不跳了?)是什么能让中国这么多人同时仰望长空?即使是在黑夜,我们仍然能仿佛找到两双黑色的眼睛在与我们对视,他们微笑着,自信着,我们明白牵动着我们的是什么——费俊龙、聂海胜。20xx年10月12日至17日连续115小时的航天之旅,为我们中国人民所骄傲,所自豪,更为我们祖国的科学技术更进一层楼。在科技竞争激烈的现在,我们随时随地都可以感受科技的高超,感受人类文明。

感受自然,是身心的舒展。

感受艺术,是精神的升华。

感受科技,是时代的呼唤。

让我们在享受的时代学会感受,学会生活!

点评本文紧扣题意,开门见山,直接铺陈,结构清晰、规范,语言自然清新且不乏富有联想、富有气势的句子。另外,灵活运用古今素材,展现了较好的素材整合、运用与分析能力。文章内容充实,此乃可贵。

然而,似乎对“在享受的时代学会感受”缺少一针见血的见解,没有从物质与精神协调发展的层面深入思考。同时,过多的堆砌材料却忽视了在文章中展示自我的思考与体会,太少自己的影子。若能从精神层面多加思考,真正体会“感受”二字,上升到人文关怀与建设精神家园的高度进行论述,文章会更显深刻,更具感染力。

考场作文,应成为我们展现真我思想,关注时代,放飞心灵的舞台!(点评人翠园中学 陈友祥)

5.尔独何辜(56分)

尔独何辜

(黄历初二年初夏的一天,前夜里刚下过一场小雨,魏文帝曹丕给旧友吴质写了一封信,此时陈思王曹植正醉倒在卧榻上。)

季重无恙。

想到能给你写点什么,心里才稍稍好受了点。这一切越来越像一幕滑稽戏了??你知道我的不快乐,却很难明白原因,而我不知道自己有没有勇气说出一切,直到现在。无论如何,原谅我的语无伦次吧。

昨天见到了许久未见的仲达。我坐到今天这个位子,他出了不少力,如今却阴着一张脸,问我后不后悔,也不怕我生起气来把他杀了。??.他到底是知道我心的人。我一句话都不愿说的时候,也只有他陪着。也许在某种程度上,我怕他多于他怕我,正是因为这个。他的眼光太利了。他说,既然走到了这一步,就只好走下去。他说的我全明白,却还是止不住地难受。最后他冷笑着说,你以为只有你痛苦么,只有你渴慕着别人轻而易举便拥有的东西么,你能做的事有多少,而你那个弟弟??.我捂住了耳朵。

我何尝不知道子建的心愿?他呈上来的文章,满纸卑下华丽的废话,我看了就犯偏头疼,后来直接扔一边让人处理掉。无意之中看到他新写的一首短诗,却会一连恍惚好多天。我们的痛苦如此相似,真叫人好笑。也只有这种地方能看出来我们是兄弟,同样那么不可救药地固执,觉得只有对方拥有的东西才是最好的。

想起那个时候母亲问我,子建有什么错?好像不来参加父亲的葬礼并不是一件多严重的事,而我竟然也支支吾吾、不能回答。或许在所有人看来都是一样,错全在我。这也是我付出的代价之一吧,只是我得到了什么?天知道七步成诗的游戏,我们在谯的田间散步时玩过多少回了。我承认我的恶劣,可那最后一次,他的目光和那些缓缓吐出的词句??

是故意的。然后他走得头也不回。我知道他是故意的,正如他一定知道他所说的“辞赋小道”每一次都那样地刺痛我的胸口。七步怎么能了结我们之间的一切?

我从未承认过,即便对自己——但我知道,如果后世的人有知,一定会说我这是忌妒。我仍然不承认,因为我不相信这样的痛苦能被任何词语轻松概括,让我任性这最后一次吧。

毕竟,我再也不能回到谯,去看望我种下的甘蔗了。那时子建是个那么骄傲的小子,扬着眉毛和我斗诗,下棋我从没输过,作诗却极少赢,那唯一的一次我高兴得什么都忘了。或者你大概也记得吧,那些无忧无虑的日子,驱车同游西园??

季重,我真希望能回到那时,却再也没有任何办法。

(是谁的错?谁更不幸?这个故事里没有幸运的人。是时代的悲剧,更是人的悲剧。曹家兄弟的故事,至今发人深省。)

[点评]本文以第一人称的内心独白、第一人称的视角,以丰富的相象和细腻的心理描写,围绕“七步诗”的前前后后,恩恩怨怨,再现了三国时期曹丕、曹植兄弟同室操戈的历史意境。文章通过曹丕的叙述申辩,委婉含蓄地牵涉到了“面对他人的成功或幸运”这一话题。

不足题目不贴切;立意不彰显,立意太含蓄,不利于评卷者在短时间内评判是否切题;文体几不象戏剧不象,书信不象??

另外,本文在题材选择和写法上和《赤兔之死》有模仿之痕迹,不宜提倡。 本文初评为56分;偏高。(点评翠园中学丁光辉)

http///userlog19/49741/archives/2007/308247.shtml

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